중요한 합리주의 기능, 대표자



그  비판적인 합리주의 그들의 비판과 개선을 바탕으로 지식, 인간 행동, 사고 방식, 사회 제도에 대한 합리적인 설명의 원리를 공식화하려는 철학적 방법 론적 체계이다.

그것은 철학자이자 칼 포퍼 (Karl Popper) 경 (1902-1994) 교수에 의해 만들어졌으며 비판적이고 합리적인 합리주의에 반대하는 "비판적 합리주의"라는 이름을 올바르게 부여했다.. 

그것은 이유 및 / 또는 경험에 의해 입증 될 수있는 모든 것을 받아들입니다. 그것은 합리적인 합리주의가 불일치를 초래하는 포퍼 (Popper) 사물이다. 그리고 이것은 이유 또는 경험의 증거가 어떻게 가능하다고 설명 할 수 없기 때문입니다.

다른 말로 표현하자면 포퍼는 실증주의 인식 론적 모델에 대한 비판에서 출발한다. 그는 이것을 "계시 모델"이라고 부른다. 그곳에서 그는 독창적이고 세계적이며 대안적인 인식 론적 제안을한다..

현재 비판적인 합리주의는 행동과 사고의 모든 영역에 포퍼의 접근법을 확장하려고 시도합니다. 그래서 그들의 임무는 비평가들에 의해 정당화되고있는 방법들을 대체하는 것입니다.

색인

  • 1 특성 
    • 1.1 인식론
    • 1.2 현실의 이론
    • 1.3 단편 사회 공학
  • 2 명의 대표자 
    • 2.1 토마스 쿤 (Thomas Khun, 1922-1996)
    • 2.2 Imre Lakatos (1922-1974)
    • 2.3 Paul Feyerabend (1924-1994)
  • 3 참고 

특징

비판적인 합리주의가 바탕이되는 기반을 이해하려면 저자의 철학적 입장을 강조하는 것이 중요합니다. Karl Popper는 "Logic Scientific Discovery"에서 다음과 같이 명확하게 정의합니다.

"우리 자신과 우리 지식을 세계의 일부로 포함하여 세상을 이해하는 문제"그것은 인식 론적 연구, 현실의 관념, 역사주의에서 그가 추구하고자하는 바입니다..

인식론

과학의 인식론과 방법론에 대한 포퍼의 기여는 근본적이었다. 이것은 논리와 과학의 연결 고리를 업데이트 할 것을 제안하기 때문입니다. 그리고 무엇보다도 과학 발전에 대한 합리적 비판.

영국 철학자에 의해 시작된 "위조 행위자 (falsificationist)"의 흐름에 반대하는 것은 바로이 합리적 개발이거나 "검증 전문가"로 알려져 있습니다.

그러므로 과학, 의사 과학과 형이상학 사이의 한계를 정하기 위해서는 과학적 명제의 변조 가능성이나 재평가 가능성의 기준이 적용되어야한다. 이 원칙에 따라 그는 검증의 귀납적 기준에 특히 반대하며, 진술서의 의미에 대한 신생 주의자들에게 반대한다.

따라서이 철학자에게, 명제는 그것을 반박하는 현실의 사실로부터 교정 될 수 있고 수정 될 수있는 경우에만 과학적이다..

이러한 방식으로 원칙적으로 불의의 진술을 과학적으로 간주해서는 안됩니다. 그러므로 가설을 확인하는 방법으로 귀납적 방법을 거부한다.

그러나 Popperian 방법론은 경험주의를 기각하지 않으며 반대로 그것은 반론이 출현하는 기초로 간주함으로써 그것을 평가한다. 그러나 다른 한편으로, 그것은 모든 관찰이 기대 또는 추측으로 이루어진다는 것을 인식한다..

현실의 이론

모든 인식 론적 전제에 따르면 암묵적 현실이라는 개념이있다. 이 개념은 직관적으로 경험이있는 사람과 동일시됩니다. 이것은 감각에 나타나는 것입니다..

포퍼의 현실은 세 가지 세계로 나뉩니다.

첫 번째는 물리적 개체의 우주입니다. 여기에는 수소, 결정체, 생물체 등의 물질이 포함되어 있습니다..

그에게서 육체적 인 법률은 살아있는 것을 위해 유효하다, 왜냐하면 이들은 물질이기 때문에.

두 번째는 정신 상태와 의식 상태, 심리적 기질, 자아 의식과 같은 주관적인 경험에 해당하는 것입니다..

그것은 고통이 될 수 있기 때문에 이러한 상태는 세계와 상호 작용할 때 현실적인 것으로 간주됩니다. 이것은 세계 1에 속한 에이전트에 의해 발생하지만, 사람이 특정 방식으로 반응하게 만듭니다.

세 번째는 생각의 내용과 인간 마음의 산물의 세계입니다. 이 세상에서 이야기, 설명의 신화, 과학 이론, 과학적 문제, 도구, 사회 제도, 언어 및 예술 작품을 발견 할 것입니다..

물론 동시에 세계를 공유 할 수있는 물체가 있습니다. 예를 들어, 세계 1에 속한 모양의 돌을 인도하여 세계 2를 경험하고 세계와 비슷한 새로운 요소에 도달 할 수있는 조각 (세계 3)이 될 수 있습니다 1.

이 세계들에서, 비판적 이성주의는 지식은 두 가지 의미가 있다고 생각합니다 :

목표는 문제, 이론 및 논쟁입니다. 그들 모두는 신념에 독립적이며, 사람들에 대한 지식과 그들의 수행에 대한 허위에 대한 것입니다. 알지 못하는 주제가없는 객관적인 지식입니다..

주관적인 정신 상태, 반응 또는 행동의 성향.

단편 사회 공학

역사주의에 반대하는 포퍼의 제안입니다. 이것은 이러한 과학의 주요 목적으로 역사적인 예측에 기반한 사회 과학의 관점으로 정의됩니다. 그리고이 또한 "법률", "모델"또는 경향을 발견함으로써이 목적이 달성된다고 가정합니다. 그들은 역사의 진화하에 존재한다..

그래서 그는 역사 ​​주의적 불행에서 역사 주의적 방법 론적 교리가 이론적 사회 과학의 불만족 상태에 대한 책임이 있다고 생각하는 이유이다. 또한 그는 전체 론적 특성에 책임이 있습니다..

이 질문에 직면 한 카를 포퍼 경 (Sir Karl Popper)은 선택적이고 단편적이며 특정한 현실에 특권을 부여하는 제안을합니다. 이런 식으로 단편 사회 공학은 세분화 된 기술의 결과의 실제적인 적용을 기술하는 것을 목표로한다..

이러한 방식으로, 공공 활동과 사적 활동을 모두 포함하며, 가능한 모든 기술 지식을 사용하여 목적을 달성합니다. 이 공학은 또한 소수의 사회 제도가 의식적으로 투사된다는 것을 인정합니다. 대부분은 인간 행동의 의도하지 않은 결과로 태어 났지만.

역사주의에 대한 전체 론적 발현은 항상 정치적으로 전체주의적인 성격을 띤다 고 생각하는 것은이 모든 것을위한 것입니다.

이 모든 것에 직면하면서 일종의 역사적인 진화론을 제시합니다. 이것은 마 법적 힘을 가진 폐쇄 사회 또는 부족 사회에서 열린 사회로의 전환입니다. 이것에서 사람의 비판적 능력은 자유롭게 나타납니다..

이 개방 된 사회는 편협함을 실천하는 사람들을 제외하고 모든 사람에 대한 관용에 근거합니다. 따라서 모든 정부 나 사람은 모든 문제에 대한 글로벌 해결책을 얻으 려 노력해서는 안됩니다..

이것이 정치적, 경제적 수준의 사회 기술이 필요한 이유입니다. 그 결과는 점진적 사회 공학에 의해 테스트 될 수 있습니다.

대표자

비판적인 합리주의는 포퍼에서만 끝나지 않고 다른 철학자들에게서 프로젝트로 끝난다. 그들 중에는 :

토마스 쿤 (Thomas Khun, 1922-1996)

그는 모든 과학에 대한 역사적인 연구가 과학 이론의 발전을 이해하는 데 없어서는 안 될 것이라고 주장한다. 그리고 어떤 점에서 왜 이론이 받아 들여지고 따라서 검증되고 타당한 지 이해하는 것도.

이레 레카 토스 (Imre Lakatos, 1922-1974)

위조에 관한 그의 논문은 어떤 이론이나 이론이 어떤 실험이나 관찰에 의해서 위조 될 수 없다고 주장하지만, 다른 이론.

또한 실험 보고서, 관찰 진술, 실험 또는 잘 입증 된 저레벨의 가설을 그 자체로 위조 할 수는 없다고 주장한다.

Paul Feyerabend (1924-1994)

그는 과학적 테스트에 사용되는 방법 론적 규칙에 관심이 있습니다. 이 규칙은 과학자들이 사용하는 규칙에 위배된다는 결론을 내렸다..

반면에, 그는 과학적 방법으로 확인 될 수있는 것이 아무것도 없다고 확신합니다. 그래서 그는 지식을 얻기 위해 가능한 모든 옵션에 대해 개인의 자유 접근성을 포지하고 방어합니다.

참고 문헌

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  3. Galván, Maricruz (2016). 비판적인 합리주의와 해석. 멕시코의 자율 대학. Ideas and Values ​​Magazine vol.65 no.160, pp.239-251. scielo.org.co에서 회복.
  4. Kuhn, Thomas (1962). 과학 혁명의 구조. 시카고 대학 출판부 : 시카고 일리노이.
  5. Kuhn Thomas (1970). 내 비평가들에 대한 반성. 에서 : Lakatos I 및 Musgrove A. (eds). 비평과 지식의 성장. 케임브리지 대학 출판부 : 케임브리지, pp. 231-278.
  6. Lakatos, Imre (1970). 과학 연구 프로그램의 위조와 방법론. 에서 : Lakatos I 및 Musgrove A. (eds). 비평과 지식의 성장. 케임브리지 대학 출판부 : 케임브리지, pp. 91-196.
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  9. 포퍼, 칼 (1966). 열린 사회와 그 적들. Plato의 철자, 1 집. Routledge Classics, London.
  10. Popper, Karl (1999). 모든 생명은 문제 해결입니다. Routledge Classics, 뉴욕 (1999).