진화론에 대한 신학 적 사고에 맞서는 아이디어

그 진화론과 신학 적 사고에 맞서는 아이디어 생명의 기원과 살아있는 종의 진화를보다 정확하게 설명하려고 노력한 자세입니다..

진화론 적 사고와 종의 기원에 대한 관심은 고대에 뿌리를두고있다. 그리스인들, 로마인들, 중국인들 그리고 이슬람 주의자들은 특정 신의 창조에 대한 생각에 반대하여이 문제들에 대한 구체적인 설명을 찾기 시작했다..

신학 적 관점에서, 많은 종교적 경전에서 묘사 된 창조론은 살아있는 종의 진화를 완전히 거부한다. 생물학적 진화와 창조론 사이의 논쟁은 오늘날 살아있는 과학과 신학 사이의 갈등입니다.

진화론에 대한 지적을 주었던 첫 번째 것은 프랑스의 Jean Baptiste Lamarck이었고 그의 종의 변형 이론.

라마르크는 신학 적 입장에 대해 너무 비판받지 않도록주의를 기울 였지만, 그의 후계자 인 찰스 다윈 (Charles Darwin)은 그렇게하지 않았다. 그렇지 않으면, 그는 자연 선택과 종교적 불신에 관한 그의 이론 때문에 굴욕에 시달렸다..

색인

• Jean Baptiste Lamarck의 1 가지 아이디어
  • 1.1 종의 핵 변환에 대한 아이디어
  • 1.2 종교 앞에서의 라마르크의 입장
• Charles Darwin의 2 가지 아이디어
  • 2.1 종의 기원
  • 2.2 창조론 대 진화론
  • 2.3 이론의 수용
• 3 참고

Jean Baptiste Lamarck의 아이디어

종의 핵 변환에 대한 아이디어

19 세기 초 프랑스의 자연 주의자 장 밥티스트 라 마르 크는 생물 종의 진화와 관련이있는 최초의 완전한 이론 인 종의 핵 변환 이론을 제안했다.

라마르크는 살아있는 존재가 공통의 조상에서 나왔다는 것을 믿지 않았지만 그 종은 자발적 세대에서 창조되었다. 또한, 그는 시간이 지남에 따라 점차 가장 복잡한 종들을 점차적으로 변형시키는 "생명력"의 존재를 설명했다..

프랑스 인은 이러한 종류의 점진적인 변화가 차세대에 계승되어 환경 변화를 일으킨다는 것을 확인했습니다. 이 적응은 라마 키스모 (Lamarckismo)로 알려진 "획득 된 특성의 유산"이라고 불렀다..

습득 한 특성의 유산은 부모가 자녀가 자신의 삶에서 환경과의 관계 때문에 얻은 ​​형질을 자녀에게 전한다는 것을 설명합니다.

라마르크는 기린을 통해 그의 법칙을 드러 냈습니다.이 포유류의 목은 훨씬 더 큰 나무에서 음식을 찾아야 할 필요에 의해 뻗어있었습니다..

라마르크의 종교 앞에서의 위치

그 당시 신이 창조 한 종 (성경에서보고 된 것)에 대한 아이디어 만이 받아 들여졌습니다. 그러나 Lamarck는 유기체가 가장 단순하고 원시적 인 형태에서 오늘날의 살아있는 종으로 진화했다고 제안했다..

라마르크는 여전히 종교에 붙어 있었고 결코 하나님의 존재에 의문을 제기하지 않았습니다. 그렇지 않으면 그는 하나님이 동물, 식물, 바다와 호수의 창조주 이심을 고려했습니다. 그러나 그는 교회와의 대립을 피하기 위해 자신의 진화론 적 사고를 설명하고 폭로하는 방법을 찾았습니다.

당시의 많은 신학자들은 영적인 매개 변수에서 완전히 벗어난 이론을 설명 할 때 그를 "모호한 이교도"라고 생각했습니다. 또한 다른 사람들은 성경의 경전에 도전 할 때 믿음이별로 없다고 생각했습니다..

자연 발생 이론은 완전히 사실로 밝혀지지 않았지만, 진화 이론에 대한 최초의 과학적 접근으로 간주됩니다.

찰스 다윈의 아이디어

종의 기원

찰스 다윈 (Charles Darwin)은 과학자로서 자연 선택의 이론 덕분에 살아있는 종의 진화에 대한 아이디어를 제기 한 것으로 알려진 영국의 자연 주의자였습니다. 이 이론은 그의 작품 중 하나 인 종의 기원.

이 책에서 그는 모든 생물 종들이 공통 조상 (다음 종들이 쪼개진 종)으로부터 시간이 지남에 따라 진화했다고 설명한다..

이 점진적인 진화는 자연 선택의 과정을 거쳐 이루어졌다. 환경 조건은 종의 발달에 중요한 역할을한다..

다윈은 자신의 이론에서 종은 쉽게 번식 할 수있을만큼 비옥 할 수 있다고 설명했다. 그러나 환경에 적응할 수있는 것이 자연히 생존 할 것입니다..

또한 그는 느린 과정이라고 설명하면서 환경에 동일한 적응의 일부로서 시간이 지남에 따라 인구를 변화시킨다.

라마르크와 달리 다윈은 두 종의 공통 조상을 공유 할 수 있다고 설명하는 분기 된 생명 나무를 제안했다..

1920 년에서 1940 년까지의 10 년 동안, 그의 이론은 생물학에서의 연구와 발전 이후에 받아 들여졌다. 그 이전에 진화론은 다른 고대의 과정이나 종교에 의해 설명되었다..

창조론 대 진화론

찰스 다윈 (Charles Darwin)은 19 세기 빅토리아 시대의 진화론을 제안했다. 즉, 기술적, 산업적, 과학적 혁신으로 특징 지어진 시대에.

그러나 다윈이 실험을하고 유명한 작품을 썼을 때 그는 기독교 신앙의 교리가 자신의 견해와 어긋나지 만.

사실, 그가 공부를 끝내고 나서, 그는 그의 일을 출판하기 전에 20 년을 기다렸다. 종의 기원. 모든 생물 종이 7 일 만에 하나님에 의해 창조되지 않았지만 자연 선택 과정을 통해 수백만 년 동안 진화했다는 생각은 그 당시 논쟁과 불화의 동의어였습니다.

어린 시절에 다윈은 과학적 연구를 통해 성경 창세기 (하나님의 창조에 관한 이야기)에 대해 조금씩 의문을 제기했습니다..

잉글랜드 성공회 (Anglican Church)가 급성장 한 무신론적 자세는 사회에서의 스캔들을 불러 일으켰다..

그의 진화론이 발표 된 후 교회는 세계에서 가장 비뚤어진 아이디어 중 하나라고 생각했습니다. 생물 학자는 성경의 창세기를 말하는 에덴 동산의 사악한 독사와 비교해도 무수한 수치를 당했다..

이론의 수용

체코 자연 주의자 Gregor Mendel이 20 세기에 재발견 된 유전 적 유산에 대한 제안으로 다윈의 자연 선택 이론이 받아 들여지기 시작했다..

1920 년에 시작된 다윈의 자연 선택 이론은 멘델의 유전 이론 (시간이 지남에 따라 잊혀진)과 함께 "현대 진화의 합성물"로 제시되었습니다. 이 합성은 심지어 오늘날에도 진화론에 대한 현대의 비전을 대표합니다..

그러나 오늘날의 많은 기독교 공동체는 다윈의 진화론을 거부합니다. 왜냐하면 성경에 서술 된 창조론과의 양립이 불가능하기 때문입니다.

그럼에도 불구하고 교황 프란시스는 다윈의 진화론과 빅뱅 이론을 공개적으로 옹호했다. 카톨릭 교회의 지도자에 따르면, 다윈의 과학적 사상은 신성한 이야기와 모순되지 않는다. 그는 심지어 다윈의 창조물이 삶의 기원을주는 신성한 창조물을 필요로한다는 개념을 통해 두 개의 아이디어를 통합했다.

참고 문헌

1. Darwin 대 하나님, Pablo Jáuregui (n.d.). elmundo.es에서 가져온
2. "Charles Darwin과 Alfred Russel Wallace : 평등하지만 다르다"Peter J. Bowler, Portal Cuaderno Cultura Científica (n.d.). culturacientifica.com에서 가져온
3. 진화론에 대한 Theological Argument, George Murphy, (1986). asa3.org에서 가져온
4. 진화론은 성서적 신의 이미지 인 Portal Trends 21 (nd.)에 응답합니다. tendencias21.net에서 가져온
5. 진화론 사상의 역사, 스페인어 위키피디아 (n.d.). wikipedia.org에서 가져온