Herbert Spencer 약력, 기고 및 작품



허버트 스펜서 (1820-1903)은 영국의 사회 학자이자 철학자로 진화론과 사회에 대한 개인의 중요성을 옹호했다. 또한, 그는 종교에 대한 과학의 중요성을 주장했다. 그는 19 세기 후반부터 20 세기 초반까지 가장 중요한 지식인 중 한 명이었습니다..

스펜서 (Spencer)는 자연주의 찰스 다윈 (Charles Darwin)의 이론에 의존하여 종의 기원에 대해 시간의 흐름에 따른 사회 진화의 개념을 설명했다. 그는 "자연 선택"이 인간 사회, 사회 계급 및 개인에게 어떻게 적용되는지를 설명했다..

또한 그는 "적자 생존"이라는 개념을 적용하여 일부는 부유하고 다른 것은 빈약하다는 사실을 설명했다..

반면에, 사회 변화에 대한 그의 비전은 당시 대중적이었습니다. 이런 의미에서 그는 프랑스 사회 학자 오귀스트 콩트 (Auguste Comte)의 생각을 통해 사회 변화는 하나의 아이디어가 아니라 자연스럽게 일어나는 것.

색인

  • 1 전기
    • 1.1 첫해
    • 1.2 경력의 시작
    • 1.3 스펜서와 불가지론
    • 1.4 정치 자세
    • 1.5 지난 년
  • 2 기여
    • 2.1 합성 철학에 대한 아이디어
    • 2.2 사회 공헌
    • 2.3 생물학적 이론에 대한 공헌
  • 3 작품
    • 3.1 사회 통계
    • 3.2 사회학의 원리
    • 3.3 합성 철학
    • 3.4 국가에 대한 인간
  • 4 참고

약력

첫해

허버트 스펜서 (Herbert Spencer)는 1820 년 4 월 27 일 영국 더비 (Derby)에서 태어났습니다. 그는 윌리엄 조지 스펜서 (William George Spencer)의 아들이었습니다. 그는 종교적으로 퀘이커 교도 공동체의 감리교에서 벗어난 종교의 반대자였습니다. 이것은 아들의 이상에 상당한 영향을 미쳤다..

George Spencer는 Charles Darwin의 할아버지 인 Erasmus Darwin이 1783 년에 창립 한 Derby Philosophical Society of Derby의 비서로 일했습니다. 병행하여 스펜서는 경험주의 과학에서 아버지와 다윈 이전 개념에 대해 가르쳐 준 사회 구성원들로부터 교육을 받았다..

그의 삼촌 토마스 스펜서 (Thomas Spencer)는 힌두교 수도원 (Carthusian Monastery of Hinton)의 대리인이었으며, 스펜서 (Spencer)는 그의 정규 교육을 마친 사람이었다. 그는 수학, 물리학 및 라틴어를 가르쳤습니다. 또한 Thomas는 자유 무역에 대한 강한 정치적 이념과 다양한 문제에 대한 국가의 개입에 반대하여 Herbert의 마음에 영향을주었습니다..

반면에 스펜서는 독학으로 친구들과 지인들과의 전문적인 독서와 대화를 통해 지식의 대부분을 습득했습니다..

어린 시절에도 스펜서는 지적 훈련을 받아들이지 않았습니다. 그는 1830 년대 후반 철도 붐을 겪고있는 동안 토목 기사로 일했으며, 그의 지역에서 신문 기자로 일하기도했다..

그의 경력의 시작

1848 년에서 1853 년 사이에 그는 잡지의 부 편집인을 지냈다. 경제학, 1851 년에 그는 그의 첫 번째 책을 출판했다. 사회 통계학 자, 그는 인류가 사회 생활의 요구에 적응하고 국가의 힘이 약화 될 것이라고 예측했다..

그 편집장 인 John Chapman은 Harriet Martineau, John Stuart Mill, George Henry Lewes 및 Mary Ann Evans와 같은 급진적 사상가 그룹에게 Spencer를 소개하는 회의를 준비했습니다. 스펜서는 그들 모두를 만난 직후 메리 앤 에반스와의 로맨틱 넥타이를 가졌습니다..

에반스와 루이스의 우정 덕분에 그는 존 스튜어트 밀 (John Stuart Mill)의 저작물에 대해 잘 알게되었다. 논리 시스템, 그리고 Auguste Comte의 실증주의와. 이러한 새로운 관계로 인해 그는 인생의 일에 착수하게되었습니다. 콩트의 이상에 반대하다..

Chapman의 방과 그의 세대의 사상가들처럼 스펜서는 우주 전체가 보편적 타당성의 법칙으로 설명 될 수 있다는 것을 증명할 수 있다는 생각에 사로 잡혀있었습니다.

그렇지 않으면, 다른 신학자들은 창조와 인간의 영혼에 대한 전통적인 관념에 매달렸다. 종교 개념과 과학 개념 사이에는 충돌이있었습니다..

스펜서와 불가지론

스펜서 (Spencer)는 전통적인 종교를 부인했고 빅토리아 주의자들 사이에서 그의 명성은 그의 불가 지론에 크게 기인 한 것이었다. 그는 유물론과 무신론을 옹호하는 것으로 종교 사상가들로부터 종종 비난 받았다..

다른 한편으로, 영국 사회 학자는 그의 의도가 과학의 이름으로 종교를 훼손하는 것이 아니라 양쪽 모두의 화해를 가져 오는 것이라고 주장했다. 스펜서 (Spencer)는 종교는 절대적으로 알려지지 않은.

정치적 자세

스펜서 (Spencer)의 견해는 그의 정치 이론에서 파생되었고 19 세기 후반의 개혁 운동에 맞선 타격을 받았다. 그는 자유주의와 철학 및 정치 운동의 선두 주자 중 하나였습니다. 무형 문화주의.

미국의 경제학자 머레이 로스 배드 (Murray Rothbard)는 사회적 정체 지금까지 작성된 자유주의 정치 철학 중 가장 큰 개별 작업.

반면에, 그는 국가에 대해 강경 한 반대를 유지했다. 그는 나중에 그것이 필수적인 기관이 아니며 시간이 지남에 따라 쇠퇴 할 것이라고 주장했다. 그는 또한 개인이 국가를 무시할 권리가 있다고 언급했기 때문에 애국심을 강하게 비판했다..

스펜서 (Spencer)는 적자 생존 법칙에 적용되는 사회 다윈주의와 관련이있다. 생물학에서, 기관 간 경쟁은 종의 죽음을 초래할 수있다..

스펜서 (Spencer)가 옹호 한 경쟁 유형은 경제학자와 비슷합니다. 사람이나 회사가 사회 나머지 부분의 복지 향상을 위해 경쟁합니다..

영국 사회 학자는 긍정적 인 방법으로 개인적인 자선을 보았습니다. 사실 관료주의 나 정부 참여에 의존하지 않고 가장 빈곤 한 사람들을 돕기 위해 자발적 협회를 장려했습니다.

작년

스펜서의 지난 수십 년간의 삶은 완전히 고독했으며, 외로움으로 가득 찬 실망감이 커졌습니다. 그는 결혼하지 않았고 1855 년 이후 그는 hypochondriac이되었습니다. 그는 의사가 절대로 발견 할 수없는 무수한 질병에 대해 불평했다..

1890 년에 독자들이 그를 버렸고 가장 가까운 친구들이 죽었습니다. 지난 몇 년 동안, 그의 의견과 정치적 입장은 점점 보수적이되었습니다. 그의 일을하는 동안 사회 통계 학자 그는 여성 투표에 찬성하여 1880 년 여성 참정권에 강한 반대자가되었다..

이 기간 동안 스펜서의 의견은 그의 가장 유명한 작품이 된 것으로 표현되었습니다. 국가에 대한 남자.

다른 한편, 스펜서는 종이 클립의 선두 주자였습니다. 당시이 소설 인이 소설은 Ackermann and Company.

1902 년 그의 죽음 직전에 스펜서는 노벨 문학상 후보로 지명되었습니다. 그는 1903 년 12 월 8 일 83 세에 사망 할 때까지 구술을 통해 자신의 인생을 계속했다..

기고

합성 철학에 대한 아이디어

그의 세대의 사상가들에 대한 스펜서의 호소는 전통적인 종교적 신앙을 현대 과학의 발전으로 대체 한 신념 체계를 갖추는 것이 었습니다. 영국 사회 학자의 철학적 버전은 이신주의 (신에 대한 믿음)와 실증주의의 결합에 의해 형성되었다..

한편으로 그는 아버지의 전통적 종교적 개념과 분리 된 18 세기의 이교 (deism)와 유명한 George Combe의 작품들에 영향을 받았다..

스펜서 (Spencer)는 합성 철학의 목적을 확립했다 : 첫 번째는 우주의 현상에 대한 과학적 설명을 발견 할 수있는 예외가 없다는 것을 입증하는 것이었다. 그렇지 않으면 재확인하는 자연 법칙이있었습니다..

스펜서 (Spencer)의 작업은 생물학, 심리학 및 사회학에 대한 글을 토대로이 과학 분야에서 자연 법칙의 존재를 입증하려고했습니다.

합성 철학의 두 번째 목적은 동일한 자연 법칙이 피할 수없는 진전을 가져 왔음을 보여주는 것이 었습니다. Auguste Comte는 과학적 방법의 단결만을 강조했다. 스펜서는 오히려 과학 지식을 근본적인 법칙, 즉 진화의 법칙으로 통일하려고 노력했다..

사회 공헌

스 펜서 (Spencer)는 과학 철학자 인 오귀스트 콩트 (Auguste Comte)의 실증주의 사회학의 아이디어를 읽고 자신의 프로젝트를 위해 어느 정도까지 읽었다..

그럼에도 불구하고, 스펜서는 실증주의의 이데올로기 적 측면을 배제하고 사회 과학을 우주의 생물학적, 심리적, 사회 학적 측면을 적용한 진화의 원칙으로 재구성하려고 시도했다..

스펜서 (Spencer)는 조기 사회학, 특히 구조적 기능주의에 대한 사회의 조화로 나아가는 공동체로서의 사회를 보는 사회에 가치있는 공헌을했다..

그러나 사회학 분야에서 찰스 다윈의 생각을 소개하려는 그의 시도는 성공적이지 못했다. 미국 사회 학자 레스터 프랭크 워드 (Lester Frank Ward)는 스펜서 (Spencer)의 이론을 공격했다. 미국인은 스펜서의 작품을 존경하지만 정치적 편견으로 인해 그를 잘못 이끌었다 고 그는 믿었다..

20 세기 초 Max Weber는 스펜서 이론에 영향을받은 방법 론적 반 포자주의를 발표했다. 적자 생존과 스펜서 자연 법칙의 기여는 사회 과학, 정치 및 경제 분야에서 지속 된 호소력을 가졌습니다.

생물학적 이론에 대한 공헌

스펜서 (Spencer)는 근본적인 사회 학적 분류가 군사 사회 (협력이 군대에 의해 보증 된 경우)와 산업 사회 (협력이 자발적이고 자발적이었던 경우) 사이에 있다고 생각했다..

진화론은 그의 사회 학적 이론에 적용된 유일한 생물학적 개념이 아니었다. 동물과 인간 사회를 상세하게 비교했다..

두 경우 모두 규제 시스템 (동물의 신경계, 인간의 정부), 지원 시스템 (첫 번째 사례에서 먹이기, 다른 산업에서 산업 먹이기), 배급 자 시스템 (혈관과 동맥) 첫째, 도로, 다른 쪽의 전신).

이 전제에서 그는 동물과 사회 유기체 사이의 큰 차이는 처음에는 전체에 관련된 의식이 있지만 두 번째 의식에서는 각 구성원에만 존재한다는 결론을 내렸다. 즉, 사회는 구성원의 이익을 위해서 존재하며 자신의 이익을 위해 존재하지 않는다..

개인주의가 스펜서의 작업의 열쇠였습니다. 군대와 산업 사회의 차이는 독재 (원시와 악), 개인주의 (문명과 선).

작품

사회 정적

사회 정적 1851 년 영국 출판사 John Chapman이 허버트 스펜서 (Herbert Spencer)가 처음 출판 한 책이었습니다. 그의 책에서 그는 "적성"이란 용어를 사용하여 자신의 진화론을 적용합니다. 스펜서 (Spencer)는 사람이 사회적 상태에 적응할 수 있다고 설명했지만, 그와 같은 사회적 상태에 머물러 있어야만.

스펜서 (Spencer)는 모든 것이 인간의 사회적 환경과 자연 환경에 적응 한 결과라는 결론을 내 렸습니다. 또한 유전 적 전염과 적응할 수없는 사람들의 실종이라는 두 가지 특징이 있습니다.

영국 사회 학자는 낮은 종에서 높은 진화도에 이르기까지 모든 종들이 동물과 인간과 비슷한 방식으로 조직되어 있다고 설명했다..

그럼에도 불구하고, 그의 작품이 끝날 때까지는 아니었다. 생물학의 원리, 1864 년에 출판 된이 책은 "적자 생존"이라는 문구를 만들어 냈다. 스펜서 (Spencer)와 그의 저서는이 개념의 수호자가 아니지만 소위 사회적 다윈주의의 핵심 원칙으로 설명 될 수있다..

사회학의 원리

사회학의 원리 이 책은 인간의 마음이 자연 법칙의 지배를받으며 생물학 덕분에 발견 될 수 있다는 가정하에 작성되었습니다. 개념은 개인 관점에서 개발 관점을 허용했습니다..

스펜서 (Spencer)는 적응, 발달 및 연속성의 개념을 강조했습니다. 또한, 그는 진화 생물학의 원리에서 심리학을 발견하고, 과학적 기능주의와 발달론의 토대를 마련했다..

그럼에도 불구하고이 책은 처음에는 예상 된 성공을 거두지 못했습니다. 마지막 사본이 팔린 1861 년 6 월까지는 아니었다..

합성 철학

합성 철학 허버트 스펜서 (Herbert Spencer)가 1896 년에 쓴, 심리학, 생물학, 사회학 및 도덕의 원칙에 대한 책을 저술 한 작품입니다..

스펜서는 자신의 저서를 통해 복잡한 과학적 아이디어를 기반으로 한 인간의 완성에 대한 믿음이 가능함을 입증하려고 노력했다. 예를 들어, 열역학과 생물학적 진화의 첫 번째 법칙은 종교를 대신 할 수있다..

국가에 대한 남자

국가에 대한 남자 그것은 시간이 지남에 따라 사회 학자 허버트 스펜서 (Herbert Spencer)의 가장 유명한 작품 중 하나가되었습니다. 그것은 1884 년에 처음으로 출판되었습니다..

이 책은 4 개의 주요 챕터로 구성되어 있습니다. 새로운 토리즘, 오는 노예, 입법자들의 죄 및 위대한 정치 미신. 이 책에서 영국 사회 학자는 국가의 부패를 보았고 장차 미래의 "노예 제도".

또한 그는 자유주의가 세계를 노예 제도에서 해방 시켰으며 봉건제도가 변형되고 있다고 주장했다..

스펜서 (Spencer)는 그의 책에서 국가에 대한 개인의 참여를 최소화하는 것에 대한 그의 입장을 반영했습니다. 그의 의도는 주 (州)의 통제 나 감독없이 개인이 자유롭게 활동을 수행하도록 마진을 확대하는 것이었다..

참고 문헌

  1. 허버트 스펜서 (Harbert Spencer), 브리태니커 백과 사전 (Harcy Burrows Acton for Encyclopedia Britannica) (n.d.). Britannica.com에서 가져온
  2. Herbert Spencer, 새로운 세계 백과 사전 포털 (n.d.). newworldencyclopedia.org에서 가져온
  3. Herbert Spencer, Wikipedia in English, (n.d.). Wikipedia.org에서 가져온
  4. 사회 통계, Wikipedia en Español, (n.d.). Wikipedia.org에서 가져온
  5. 국가 대 인간, Herbert Spencer, (2013). books.google.com에서 가져옴
  6. 사회학의 원리, 허버트 스펜서, 서평, (n.d.). criticadelibros.com에서 가져온