마법의 사실주의 원점, 특성 및 저자 추천



그 마법의 사실주의 주로 라틴 아메리카 작가들이 사용하는 서사 전략입니다. 그것은 겉으로보기에 현실적인 허구에 환상적이고 신화적인 요소들을 포함하는 것을 특징으로합니다. 일부 학자들은 탈 식민지 작성의 논리적 인 결과로 그것을 정의한다.

그들은 마술 적 사실주의를 통해 사실이 적어도 정복자와 정복자의 두 가지 분리 된 현실에 나타나 있음을 확인합니다. 다른 학자들은 순수한 판타지와 다른 점을 설명한다. 그 이유는 그것이 보통의 현대 세계에 자리 잡고 있기 때문이다.

인간과 사회에 대한 그의 묘사는 일반적으로 확실합니다. 그것의 목적은 반대파들의 합집합의 역설을 이용하는 것이다. 그런 다음 그것은 삶과 죽음과 같은 이원적 인 반대파 나 산업화 이후의 현재에 대한 전치 않은 과거에 도전한다. 그래서이 서사 전략은 실제와 환상의 융합을 포함합니다..

마술 적 리얼리즘에 초자연적 인 존재가 있다는 것은 유럽의 합리성에 반대하며 현실주의와 판타지를 융합시킨다. 반면에 일부 비평가들은 자연적 또는 물리적 법칙이나 객관적 현실에 근거하지 않은 세계의 비전을 제시한다고 주장합니다. 그러나 허구의 세계도 현실과 분리되어 있지 않습니다..

마법의 리얼리즘은 신세계의 현실을 표현한 것이라고 우연의 일치가 있습니다. 그것은 유럽 문명의 합리적인 요소와 원시적 인 미국의 비합리적인 요소의 결합이다.. 

세계의 다른 부분에서 쓰는 마법의 현실을 설명하는 데 사용 된 일부 용어는 다음과 같습니다 미친 사람 리얼리즘, fabulismo, 간질 ecritura, 현실성, 마법의 리얼리즘, magicorealismo, 멋진 현실, McOndo, 신비 리얼리즘, 신화 리얼리즘, 새로운 물결, 포스트 모던 적 글쓰기, 현실적인 마술, 슬립 스트림 및 사회 리얼리즘.

색인

  • 1 원산지
    • 1.1 기간 창세기
    • 1.2 라틴 아메리카에있는 확장
    • 1.3 세계의 불가사의 한 사실주의
  • 2 특성
    • 2.1 사실의 서술
    • 2.2 이야기의 하이브리드 특성
    • 2.3 신화의 설립
    • 2.4 소설 및 단편 소설
    • 2.5 시간의 비선형 성질
    • 2.6 배경 물자로 정치 비판
  • 3 콜롬비아의 마술 리얼리즘
  • 4 멕시코의 마술 리얼리즘
  • 5 작가 및 주요 도서
    • 5.1 가브리엘 가르시아 마르케스
    • 5.2 Laura Esquivel
    • 5.3 카를로스 푸엔테스
    • 5.4 이사벨 아옌데
    • 5.5 훌리오 코르 타자르
    • 5.6 다른 위도의 대표
  • 6 참고 문헌

원산지

기간 창세기

기간 마술 현실주의는 1925 년에 Franz Roh, 독일 예술 평론가에 의해 처음으로 화폐로 주조되었다. 그는 현실의 수수께끼를 그림으로 표현한 시간의 그림 스타일을 묘사하기 위해 그것을 사용했다..

몇 년 후, 1940 년대에이 개념은 남미로 바다를 건넜습니다. 그는 문학 분야에 적응했고 라틴 아메리카 작가들에 의해 대중화되었습니다..

옥수수, 과테말라 작가 미겔 앙헬 아스투리아스,이 세상의 나라, 쿠바 알레 호 카르 펜 티에르의 남자 : 네, 마법 사실주의 라틴 아메리카 문학은이 소설과 유래.

이 작가들은 노무현의 마술 적 현실주의 이론과 놀라운 초자연적 인 신화의 초현실주의 개념을 결합했다..

회화의 대응 물과 마찬가지로,이 작풍 스타일의 참조 틀은 이국적인 자연 환경, 토착 문화 및 격동의 정치사였다.

1949 년 Alejo Carpentier는이 주제에 대한 에세이를 썼다. 이로 인해 1950 년 10 월 몇 명의 라틴 아메리카 작가들이이 스타일을 채택하여 프랑스의 초현실주의 개념과 민속.

라틴 아메리카에서의 확장

이어서 Jorge Luis Borges, Carlos Fuentes, Julio Cortázar와 같은 라틴 아메리카 출신의 다른 작가들도 그들의 작품에서 마술과 환상의 요소를 사용했다..

그 후, 1970 년에 Gabriel García Márquez가 고백 한 영문판이 출판되었습니다. 그렇다면이 운동은 국제 현상이되었다..

후에 Isabel Allende (칠레)와 Laura Esquivel (멕시코)과 ​​같은 작가들이이 서사 스타일의 후기 발전의 일부가되었다. 그들의 공헌으로 그들은 여성 문제와 현실에 대한 인식에 대한 새로운 접근법을 제공하는데 기여했다..

세계의 마법 현실주의

히스패닉 작가들은 근대 주의적 사실주의 문학에 큰 영향을 미쳤지 만, 그 스타일은 특정 시간이나 장소에 국한되지 않습니다..

사실 전세계의 작가들은 마법의 사실주의를 채택하고 적용하여 자신의 문화와 자신의 기준 틀에 적응 시켰습니다.

예를 들어, 미국과 영국 문학에서 마술 리얼리즘은 1960 년대부터 인기있는 장르였습니다. 

또한 포스트 모더니즘의 중요한 지점이었습니다. Franz Kafka (The Metamorphosis의 저자)는 마술 적 사실주의라는 용어가 아직 사용되지 않았지만 장르의 선구자로 간주됩니다.

특징

사실의 서술

마술 적 사실주의 문헌에서 가장 환상적이고 무모한 것들이 매우 실용적인 방법으로 전달됩니다..

모든 것이 마치 실제 삶의 상황처럼 묘사됩니다. 이것은 이야기의 환상적인 요소를보다 현실적으로 보이게합니다. 사실은 실제로 일어날 수있는 것처럼 서술됩니다..

이야기의 하이브리드 캐릭터

마술 적 사실주의에서, 그 의도는 정반대의 것을 결합하는 것이다. 환상적인 삶과 현실, 비 현실성을 겸비한 평범한 평범한 삶과 꿈에 얽힌 평범한 삶과 섞여 있습니다..

종종 관련이없는 요소가 함께 혼합되어 결과에 대한 예상적인 생각이 없습니다..

신화의 설립

종종 마술 적 사실주의의 작가들은 영감을 받아 모든 종류의 신화에 속하는 물질을 취합니다. 이것들은 고대의 현대 신화 일 수도 있고, 종교적이거나 어떤 종류의 것일 수도 있습니다..

선호하는 카테고리로서의 소설과 단편 소설

마술 적 리얼리즘은 소설과 단편 소설에서 우위를 차지합니다. 이것은 이런 유형의 산문 서사가 유연성을 근본적인 특징으로 가지기 때문입니다.

이런 식으로, 글은 현실감을 잃지 않고 좋은 마술로 풍성하게 할 수 있습니다..

시간의 비선형 적 특성

마 법적 현실주의에서, 시간은 예측 가능하고 신뢰할만한 것이 아닙니다. 이것은 1 초에서 다음으로 진행됩니다 (선형이 아닙니다). 때로는 앞으로 나아가는 대신 반복됩니다. 앞으로 뛰어 오르거나 서있는 곳 어디에서나 지그재그로 움직일 수 있습니다..

배경 자료로 정치 비판

마술 리얼리즘은 비판적으로 권력 구조를 비판하는 방법을 제공합니다. 내러티브에있는 환상적이고 놀라운 요소가 모두 있음에도 불구하고 항상 정치적 비판을 읽을 수 있습니다..

콜롬비아의 마법 현실주의

비평가에 따르면, 콜롬비아의 현실적인 마술 이야기는 1850 년대로 거슬러 올라갑니다. 로드리게스 프리 일 (Rodríguez Freyle), 숫양 (1859).

또한이 스타일을 사용하는 콜롬비아 작가 중 한 명은 Héctor Rojas Herazo였습니다. 작품들 여름 호흡 (1962), 11 월에 대주교가 도착했다 (1967). 셀리아 썩음 (1985)는 그들의 생산의 일부이다.

그러나 뉴 그라나다의 최고 대표자는 가브리엘 가르시아 마르케스 (Gabriel García Marnes)입니다. 그의 걸작, 100 년의 외로움 (1967), 전쟁, 고통과 죽음.

일반적으로이 지역의 정치를 묘사하는 가르시아 마르케스의 목적은 라틴 아메리카 정치의 본성이 항상 부조리에 빠지는 경향에 대해 논평하는 것이 었습니다. 이 비극의 부정과 끊임없는 반복이 풍부하다..

따라서 그의 작품의 마술적인 스타일은 현실과 환상적으로 융합되어 독자들에게 콜롬비아 버전을 선물한다..

이 버전에서는 신화, 관습과 전설이 기술과 근대성과 공존합니다. 이 신화는 소설의 다른 요소와 사건과 함께 콜롬비아 역사의 큰 부분을 이야기합니다..

멕시코의 마술 리얼리즘

20 세기의 풍부한 멕시코 마술 현실적 내러티브는 멕시코 민족 정체성과 메스티조 문화의 구성 요소에 의해 주로 영양을 받았습니다.

이 내러티브는 유럽과 원주민 문화와 인종이 섞여서 만들어졌지만 주민의 예언적인 전통에 의해 먹이를 먹고있다..

전쟁 후에 EE 사이. UU 멕시코 (1846-1848), 텍사스, 뉴 멕시코, 애리조나, 콜로라도, 캘리포니아의 국경을 차지하는 Chicanos가이 운동에 동참했습니다..

1970 년대 중반 이후 Chicano와 멕시코 문학 사이에는 의식적이고 일관된 관계가있었습니다. 그러나 그의 이야기의 영향은 오래 : 멕시코 소설이 점점 실험되었다 1950 년대에, 초현실주의와 마법의 리얼리즘의 영역을 입력.

예를 들어, 후안 럴포와 엘레나 가로로 미래 (1963)의 추억의 페드로 PARAMO (1955) 현대 멕시코와 치카 노 작가에 엄청난 영향력을 발휘.

저자 및 주요 도서

가브리엘 가르시아 마르케스

100 년 동안의 고독에서 가르시아 마르케스 (García Marnes)는 역사가 축소 된 라틴 아메리카의 역사와 비슷한 고립 된 도시 마 콘도 (Macondo)에 관한 이야기를 전한다. 현실적인 시나리오와 환상적인 에피소드가 결합되어 있습니다..

다른 많은 라틴 아메리카 저자처럼, 쿠바 작가 알레 호 카르 펜 티에르에서 파생 된 환상의 예와 역사적 사실과 이야기를 혼합의 이러한 행위는, 마술 적 사실주의의 창시자 중 하나를 고려.

역사에서 Macondo의 주민은 사회적, 정치적, 또는 자연의 힘에 의해 좌절 -lujuria 원소 열정, 탐욕, 전력 - 대한 갈증에 의해 구동된다.

수상 경력에 빛나는 작가의 다른 작품 중 그들은 다음과 같습니다 대주교 (1975)의 가을, 죽음의 예언 (1981) 죽음의 연대기, 콜레라 (1985)와 그의 미로의 일반의 시간에 사랑 (1989).

로라 에스키 벨

그의 주요 작품 인 코모 아구아 파라 초콜렛 (1989)은 그의 가장 뛰어난 작품 중 하나입니다. 이 책은 성공적이었고 같은 이름을 지닌 영화에 대한 논쟁으로 사용되었습니다. 1992 년 멕시코 영화 아카데미 (Cinematographic Arts and Sciences)에서 10 개의 다른 라인으로이 영화를 수상했습니다..

그의 저작의 다른 저작들도 언급 될 수있다. 사랑의 법칙 (1995)은 욕망 (2004)과 루피 타 (Lupita)가 철분 (2014)을 좋아하는만큼 빠르다..

카를로스 푸엔테스

Carlos Fuentes의 가장 중요한 작품 중 하나는 Artemio Cruz (1962)의 죽음이다. 이 소설은 과거와 현재의 부패를 통해 부자가되어 강력한 멕시코 혁명의 전 병사의 삶을 이야기합니다..

이 장르에 새겨진 그의 작품 중 가장 투명한 지역 (1958)과 분위기 (1962).

이사벨 아옌데

칠레 작가 이사벨 아옌데 사로 전문 기술의 독특한 조합 마법의 리얼리즘을 위해, 그러나 그것의 정치적, 사회적 비전뿐만 아니라 독자, 성별, 가부장제와 성 차별주의에 대한 강조가 있습니다.

그의 가장 인정받는 작품 중 하나가 The Spirits (1982)의 House입니다. 그것은 수시로 신비로운 이야기입니다. 라틴 아메리카의 상류 계급 가정의 예를 통해 저자는 20 세기 동안 대륙의 대부분을 찢어 버린 성별, 계급 및 정치적 충성도의 틈을 탐구합니다.

바다 밑의 섬, 내 영혼의 아그네스, 에바 루나와 나의 발명 된 나라는이 칠레 작가의 작품 중 하나입니다..

훌리오 코르 타자르

작가이자 아르헨티나의 이야기꾼 훌리오 코르 타자 (Julio Cortázar)는 실존 적 질문을 다른 작품들과 결합시켰다. 마술 적 리얼리즘은이 중 하나였습니다..

1950 년대에 쓰여진 Cortázar의 Bestiario와 Continuidad de las parques의 두 작품은이 서사 전략의 사용에 대해 증언합니다.

Bestiario는 유머, 부조리, 판타지가 결합 된 이야기 모음집입니다. 다른 한편으로는, Continuidad de los parques는 그의 저서 「게임의 끝」에 등장하는 18 개의 이야기 중 하나입니다..

특히 책에서 게임 종료 소설과 현실은 완벽한 원형의 역사에 얽혀 있습니다. 이 이야기는 세계 문학에서 가장 많이 논의 된 것 중 하나가되었습니다..

다른 위도의 대표

라틴 아메리카의 작가들이 마술 적 사실주의를 대중화 한 것은 사실이지만, 다른 지역에서도 중요한 대표자가 있습니다. 저자 중 세계에서이 장르의 문화는 언급 될 수 있습니다 :

- Günter Grass (독일) : The Tin Drum (1959)

- 코베 아베 (일본) : 외계인의 얼굴 (1967)

- Italo Calvino (이탈리아) : 보이지 않는 도시들 (1972)

- Jack Hodgins (캐나다) : 세계의 발명품 (1977)

- Milan Kundera (체코 슬로바키아) : 불멸 (Immortality, 1988)

- Arundhati Roy (인도) : 작은 것의 신 (1996)

- Peter Høeg (덴마크) : 꿈의 세기 (2002)

- Gina Nahai (이란) : 신앙의 거리에서 자정 (2008)

참고 문헌

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