아랍 문학 역사적 배경, 특성, 문학적 장르



그 아랍 문학 아랍어 알파벳을 사용하여 아랍어를 사용하는 사람들의 산문과시에서의 모든 문학 작품을 포함합니다. 이 알파벳으로 작성되었지만 다른 언어로 작성된 작품은이 그룹에서 제외됩니다. 따라서 예를 들어, 페르시아어와 우르두어 문학 작품은 아랍 문학으로 간주되지 않습니다..

이들은 아랍 점령 기간 동안 이슬람의 영향을 받았지만 그것들을 차별화시키는 특징을 가지고있다. 아랍어는 처음에는 문학에 대한 아랍어 이름이었는데 아랍어는 기사 중에서도 기사화, 예의 및 훌륭한 교육을 의미합니다. 이것은 아랍 문학이 처음에는 교양있는 수업으로 진행되었다는 것을 암시한다..

코란과 이슬람교가 아랍인의 일신교로서 등장하자, 작품의 주제와 언어가 바뀌었다. 신앙을 넓힐 필요가있어서 저자는 더 대중적인 언어로 글쓰기를 강요했습니다. 이런 식으로 대중을위한 글쓰기 스타일이 모든 주제에 도달했습니다..

그들은 또한 더 많은 사람들이 읽게 될 의도로 모든 종류의 텍스트를 썼습니다. 전기와 전설에서부터 철학적 저술에 이르기까지. 결과적으로 두 그룹은 아랍 문학으로 받아 들여지는 것에 대한 다른 견해로 형성되었습니다.

한 그룹은 황금 시대에 생산 된 것들만 고려해야한다고 생각하는데,이시기는 8 세기와 13 세기 사이에 이루어졌으며 아랍 문화가 가장 훌륭했습니다. 이들은 문학, 항법, 철학 등의 분야에서 수년간 강렬한 문학 작품이었습니다..

다른 한편으로, 또 다른 집단은 아랍 문학의 발달이 13 세기 이후에 끝나지 않았다고 주장한다. 반대로, 그들은 영향의 교환과 다른 문화와 혼합함으로써 풍요롭게되었다고 생각한다..

색인

  • 1 역사적 맥락
    • 1.1 전 이슬람 문학
    • 1.2 코란과 이슬람
  • 2 특성
    • 2.1 수치 및 운
    • 2.2 종류와 모양
    • 2.3 장르와 테마
  • 3 문학 장르
    • 3.1 편집 및 매뉴얼
    • 3.2 전기, 역사 및 지리학
    • 3.3 저널
    • 3.4 서사 문학
    • 3.5 Maqamat
    • 3.6 낭만주의시
    • 3.7 연극 연극
  • 4 명의 작가와 작품
    • 4.1 Abu Uthman Amr 이븐 바 알 - 키 나니 (776-868)
    • 4.2 Abū Muhammad Abd-Allāh 이븐 무슬림 이븐 Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)
    • 4.3 Ahmad al-Tifashi (1184-1253)
    • 4.4 Al-Baladhuri (-892)
    • 4.5 이븐 칼리 칸 (1211-1282)
    • 4.6 이븐 Khurdadhbih (820-912)
    • 4.7 이븐 칼든 (1332-1406)
    • 4.8 알 하마 다니 (968-1008)
  • 5 참고

역사적 맥락

이슬람 전 문학

Qur'an의 쓰기와 이슬람의 부상 이전의 기간은 무슬림들에게 Jahiliyyah 또는 무지의시기로 알려져있다. 이 무지는 종교적인 무지를 가리켰다..

이 순간 이전에는 서면 문헌이 거의 없습니다. 지식이 구두로 전염 된 것으로 추정됩니다. 구조 된 작은 기록은 여섯 번째 세기의 마지막 십 년간의 사건과 일치합니다.

그러나 구술 전통의 이야기처럼 적어도 2 세기 후에 정식으로 녹음되었습니다. 이 모든 역사적 기록은 역사적인 주제, 소설 및 동화의 시적 편집의 형태로 통합되었습니다. 사건과 서면 기록의 일시적인 차이로 인해 많은 부정확 함이있었습니다.

코란과 이슬람교

코란은 이슬람 종교의 신성한 책입니다. 그의 신자들에 따르면, 그것은 대천사 가브리엘을 통해 하나님이 무하메드에게하신 말씀이 담겨 있습니다. 처음에는 서기관들이 기록한 느슨한 이야기들로 구성되었다..

632 년 무하마드가 사망 한 후,이 모든 문서들을 편집했다. 644 년에서 656 년 사이에 코란의 첫 번째 최종본이 얻어졌다..

코란은 아랍어에 중대한 영향을 미쳤습니다. 이 신성한 본문에 사용 된 언어는 고전 아랍어입니다. 신학자들의 의견으로 볼 때,이 작품은 자히 리야 (Jahiliyyah)와 이슬람 이전 문학의 종말을 의미한다..

이슬람의 출현과 확산과 함께 아랍 문학의 전통 자체가 시작되었습니다. 그 전통은 7 세기에서 10 세기까지 발전했습니다..

특징

미터법과 운율

아랍 문학의 시작에서시는 수세기 전에 일어난 사실을 노래 한 시인들에 의해 낭송되었다. 이 단계에서 발견 된 흔적은 실행의 운율 시스템을 나타 냈습니다..

나중에, 이야기의 기록 된 기록의 시작 후에,시에는 운 및 미터의 특정한 본으로 표시되었다.

각 줄은 두 개의 절반 선 (miṣrā ')으로 나뉩니다. 운율이 있고 그시 전체에서 사용되는 음절이있는 두 끝의 두 번째 줄.

관객이 운을 내면화 할 수있게하기 위해 첫 번째 줄 (종종 반복됨)은 줄의 양쪽 반쪽 끝에 운을 사용했습니다. 거기에서, 운은 완전한 선의 끝에서만 나타났다..

카테고리 및 양식

시가 분류 된 첫 번째 방법 중 하나는 운의 음절에 따른 것입니다. 심지어 9 세기부터,이 음절로 이들을 참조하는 것이 일반적이었습니다..

그러나 초기시의 선구자 적 컴파일러는 곧 길이와 세분화를 기반으로 분류의 다른 모드를 개발했습니다. 일반적으로시는 두 가지 유형으로 세분되었습니다..

첫 번째는 qiṭ'ah ( "부분")이었는데, 하나의 주제에 헌정되거나 특정한 날을 위해 작곡되고 연주되는 비교적 짧은 시로 구성되었습니다.

한편, qaṣīdah 그것은 100 라인 또는 그 이상으로 확장 될 수있는 다 학자시였으며, ​​부족의 정교한 축하와 삶의 방식을 구성했습니다.

장르와 테마

시와시를 분류하는 이러한 방법들과 함께 일부 고전 비평가들은시의 대중 공연을위한 세 가지 주요 "목적"(aghrāḍ)을 확인했다..

첫째, 부족과 장로들에게 공물로 구성된 판금 (madḥ)이있다. 이것은 이슬람 시대에 시적 표현의 선호 된 방식이 된시 장르였습니다.

그런 다음 또 다른 목적은 칭찬의 반대 풍자 (hijā ')로 지역 사회의 적들에게 구두로 도전하는 데 사용됩니다. 마지막으로, 죽은 자나 찬양 (Rithā ')에 대한 찬사가 있습니다..

문학적 장르

편집 및 매뉴얼

그것은 압바스 시대 (750 년 ~ 1258 년) 동안 아랍 문학의 가장 일반적인 형태 중 하나였다. 이것들은 다양한 주제에 관한 사실, 조언, 생각, 유익한 이야기와 시집 모음이었습니다..

또한 에티켓, 통치 방법, 관료 주의자가되는 법 및 글쓰기 방법 등의 주제에 대한 강의도 제공했습니다. 유사하게, 그들은 고대 이야기, 섹스 매뉴얼, 민담 및 역사적 사건을 다루었습니다..

약력, 역사 및 지리

무하마드의 최초 서면 전기에서이 장르의 경향은 아랍 여행자들의 이야기였습니다. 이들은 일반적으로 이슬람 세계의 다양한 문화에 대한 비전을 제시하기 시작했다..

그들은 일반적으로 사람들에 대한 단일 이야기, 도시 또는 역사적인 사실을 환경에 관한 세부 사항과 함께 제공했습니다. 이 양식은 넓은 이슬람 지역의 도시에 대한 세부 사항을 알 수있게 해줍니다..

같은 방식으로, 그들은이 발달을 책임지는 성격의 역사에 대한 세부 사항을 포함하여 무슬림 제국의 발전을 기록했다. 좋아하는 테마는 모두 메카 주변의 테마였습니다..

매일

이 유형의 아랍 문학 장르는 10 세기 경에 쓰여지기 시작했으며, 저자 주변에서 발생한 사건에 대한 상세한 설명으로 이루어져 있습니다. 처음에는 단순한 사실 목록이었습니다..

11 세기부터 신문들은 날짜 순서에 따라 주문되기 시작했다. 그 방법은 현재까지 보존되어 있습니다. 이러한 유형의 저널은 ta'rikh.

에픽 문학

이 소설의 아랍 문학 장르는 하카와 티 (이야기꾼)가 전한 고대 이야기를 편집했습니다. 그것은 알 암미 야 (보통 사람들의 언어)로 쓰여서 모든 사람들이 이해할 수있게했다..

이 장르에서 이야기 된 이야기에는 동물, 잠언, 지하드 이야기 (신앙을 전파하기 위해), 도덕적 이야기, 교활한 사기꾼과 장난 꾸러기 이야기, 유머러스 한 이야기에 대한 이야기가 포함됩니다..

이 작품들 중 상당수는 14 세기 경에 쓰여졌다. 그러나 초기 구두 이야기는 이슬람 이전의 조차다. 아랍어 소설의 가장 유명한 예는 1 천개와 1 박의 책입니다..

마카 마트

Maqamat는 운문 산문 형태의 아랍 문학이었다. 산문과시를 결합하는 것 외에도 허구와 논픽션을 연결했습니다. 이들은 실제 시나리오에 관한 짧은 픽션 스토리였습니다..

maqamat를 통해 정치적 풍자는 유머러스 한 행동으로 숨겨졌습니다. 그것은 아랍 문학의 매우 대중적인 형태였습니다. 그 인기는 17 세기와 18 세기에 아랍 제국이 멸망 한 후에도 계속 쓰여지는 것이었다..

낭만주의시

낭만적 인시의 장르는 법정 사랑과 관련된 요소들에 근원을두고있다. 즉, 9 세기와 10 세기의 아랍 문학에서 일어난 "사랑을위한 사랑"과 "사랑하는 여자를 높이기".

사랑이 가진 "고상한 힘"과 관련된 아이디어는 페르시아의 심리학자이자 철학자 인 Ibn Sina가 개발했습니다. 그의 작품에서 그는 법원의 사랑이라는 개념을 결코 실현되지 않을 욕망으로 취급했다..

역사가들에 따르면,이 장르는 먼 문화의 다른 스타일에 영향을 미쳤습니다. 그들은 로미오와 줄리엣을 예로 들어 아랍어 로맨스 라일라와 마즈 눈 (7 세기)의 라틴어 버전 일 수 있다고 주장하며,.

연극

연극과 드라마는 근대에만 아랍 문학의 일부가되었습니다. 그러나, 아마도 합법적 인 문헌으로 간주되지 않았던 고대의 연극 전통이있다. 그러므로, 그것은 등록되지 않았다..

저자와 작품

아부 Uthman Amr 이븐 바 알 - Kinani (776-868)

알 자히츠 (Al-Jahiz)로 잘 알려진 그는 유명한 아랍 작가였습니다. 그의 작품에서 그는 삶의 예술과 좋은 행동을 다룬다. 또한 생산 과정에서 페르시아와 그리스의 영향이 두드러졌다..

그의 입 다물고 유지의 예술을 강조 의한 200 개 작품 중, 상인의 찬양과 가벼움과 안정성에서 공무원, 아랍 음식, 대한 동물의 책, 다른 사람의 사이에서.

아부 무하마드 이븐 아브드 - 알라 이븐 알 - 이슬람 Dinawari Qutayba 알 - Marwazi (828-889)

그는 자신의 가명이 이븐 쿠타이바 (Ibn Qutayba) 인 황금 시대의 아랍 문학의 대표자였다. 그는 adab 문헌 (세속 문학)의 작가였습니다. 또한, 그것의 작품에서 그것은 신학, 문학 및 문학 비평의 주제에 접근했다..

불행히도, 그의 작품에서 복구 할 수 있었던 작품은 거의 없습니다. 그 중에는 총무 보좌관, 아랍인 서적, 지식의 서적,시와시의 서적 및 예언의 증거가 있습니다.

아마드 알 - 티파시 (1184-1253)

아마드 알 티파시 (Ahmad al-Tifashi)는 아랍 문학의 작가이자 시인이며 anthologist이다. 그는 그의 작품 인 A Walk of Hearts로 유명합니다. 이것은 아랍시의 12 장의 선집이었다..

Al-Tifashi는 또한 성적 위생과 관련된 몇 가지 논문을 썼다. 또한 그의 또 다른 유명한 작품 중 하나는 귀중한 돌에 관한 생각의 꽃의 책, 즉 미네랄의 사용에 관한 책이었습니다.   

알 발라 두리 (-892)

아마드 빈 야야 아마드 이븐 야햐 알 발라 두리는 아랍 이슬람 제국의 형성에 대한 그의 이야기 알려진 이슬람 역사 학자였다. 그곳에서 그는 예언자 무하마드 시대부터 아랍인들의 전쟁과 정복에 관해 이야기합니다..

그의 작품은 우마이야 칼리프와 압바스 무하마드와 그의 동시대의 아랍 귀족에 대한 이슬람 국가 회담의 기원을받을. 유사하게, 그것은이 기간 동안 치세의 이야기를 담고있다..

이븐 칼리 칸 (1211-1282)

그는 아랍 학자들의 대규모 전기 사전을 편집 한 것으로 인정받은 아랍 학자였습니다. 작품의 제목은 저명한 남성의 죽음과 당시의 아이들의 역사이다..

이븐 쿠르다드 비 (Ibn Khurdadhbih) (820-912)

Ibn Khurdadhbih는 지리학자이자 다재다능한 아랍 작가입니다. 지리학에 대한 글쓰기 외에도 역사, 계보, 음악, 와인 및 요리 예술에 관한 작품을 가지고 있습니다..

그들의 출생과 사망 날짜가 불일치합니다. 일부 역사 학자들은 각각 826과 913으로 설정했습니다. 그의 걸작은 도로와 영역이라는 지리학 논문이었다..

이 작품은 885과 그 때문에의 886 및 빌드 날짜 사이에, 그에게 아랍 - 이슬람 지역의 아버지를 고려,이란의 고대 왕과 사람들에 대한 방대한 역사적 작품입니다.

이븐 칼드 던 (1332-1406)

Abd al-Rahman ibn Khaldun은 14 세기 무슬림 역사가이자 사상가였다. 그는 사회 과학, 역사 및 경제 철학의 독창적 인 이론의 선구자로 여겨진다..

그의 걸작은 Muqaddimah 또는 Prolegomena (소개)입니다. 이 책은 17 세기 오스만 역사가들에게 영향을 미쳤다. 그들은 책의 이론을 사용하여 오스만 제국의 성장과 타락을 분석했습니다..

19 세기의 유럽 학자들조차도이 연구의 중요성을 인식했다. 이들은 중세의 가장 위대한 철학자 중 한 명으로 이븐 칼드 던을 생각했다..

알 하마 다니 (968-1008)

Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadani는 아랍 - 페르시아 작가였다. 그는 시인으로서 큰 명성을 얻었지만 그는 마카 매트 장르의 창시자로 가장 기억됩니다..

990 년 초부터 수년 동안, 그는 400 개 이상의 마카 매트를 썼다. 이 중 단지 52 명이 살아 남았습니다..

maqamat은 중류 계급의 사람들과 시간의 지식인을 묘사하는 풍부한 사회 역사의 원천입니다..

참고 문헌

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