Baltasar Gracián의 전기와 작품



발타자르 그레이시 안 (1601-1658)은 17 세기에 살았던 스페인의 예수회 작가이다. 그는 무엇보다도 저자로 유명했습니다. 비평, 스페인어 바로크 문학에서의 관련성이 높은 소설 및 철학적이고 고무적인 주제의 다른 텍스트.

그의 문학 작품은 개념에 속하며 문학적 현재는 스페인어 바로크의 전형적이며 단어의 독창적 인 게임과이 개념의 개념과 선명도 사이의 연관성이 특징입니다. 

이 독창성은 바로크 양식 작가들에 의해 사용되어 후원자들의 재정적 지원을 얻기 위해 교육받은 귀족들의 대중을 즐겁게하고 사로 잡았습니다.

그의 일에서 위트의 예술, 선명도의 조약, Gracián은이 문학적 스타일에 대해 이론을 세우며 개념의 궁극적 인 목표는 가능한 한 가장 풍부하고 다양한 의미의 단어를 경제적으로 표현할 수있는 문구를 만드는 것이라고 설명합니다. 두 개 이상의 의미, 즉 다차원적인 단어의 사용은 빈번했다..

Baltasar Gracián의 글쓰기는 짧고, 조밀하고 깊은 진술을 사용하여 독자의 사회 적대감을 반영하도록했습니다.

색인

  • 1 Gracian의 작업에서 황금 시대의 스페인
  • 2 전기
    • 2.1 출생, 교육 및 청소년
    • 2.2 예수회의 입장
    • 2.3 종교, 작가 및 교사로서의 경력
    • 2.4 Juan de Lastonasa, 수호신
    • 2.5 사라고사와 마드리드 여행
    • 2.6 마드리드에있는 몇몇 간행물
    • 2.7 타라고 나의 예수회 부총장
    • 2.8 질병과 발렌시아 여행
    • 2.9 예수의 회사와의 충돌
    • 2.10 사라고사로 돌아가고 El Criticón을 출판 함.
    • 2.11 Comulgatorio와 Jesuits
    • 2.12 Piquer 및 감금과 관련된 문제점
    • 2.13 Demotivation and death
  • 3 작품
    • 3.1 영웅
    • 3.2 정치가
    • 3.3 이산 적
    • 3.4 매뉴얼 오라클과 신중함
    • 3.5 선명도와 재치 예술
    • 3.6 비평
    • 3.7 다른 작품들
  • 4 참고

Gracián의 작업에서 황금 시대의 스페인

황금 시대의 스페인은 그의 작품에서 도덕적으로 퇴폐적이고 기만적이며 함정으로 가득 찬 것으로 묘사되었으므로 그 안에 살고 싶어하는 모든 사람들은 미덕을 잃지 않고 척하는 법을 배워야했다..

그것은 많은 학자들에 의해 19 세기의 독일 철학뿐만 아니라 20 세기 실존주의와 포스트 모더니즘의 선구자로서의 영향력을 가진 것으로 간주됩니다.

그는 또한 조직 주의적 체계의 결과로 삶을 설명하는 기계주의에 반대하여 생명체의 의지를 연구하고 이론화하는 생명가 사상의 대표자 중 한 명이다.

약력

출생, 교육 및 청소년

그는 그에게 구별로, 그의 고향은 벨몬트 드 Gracian로 알려져있다 1월 8일 1601 오늘, 벨몬트, 사라고사, 스페인의 칼라 타 유드 지방의 지역에서 태어났다.

그는 Francisco Gracián Garcés와 Ángela Morales 사이의 결혼 생활의 아들이었습니다. 그는 8 명의 형제, 2 명의 자매 및 절반의 누이, 그의 아버지의 이전 결혼의 딸이 있었다..

그의 아버지는 의사로서 일했고 다른 도시에서 그를 고용했기 때문에 그의 사춘기 동안 사라고사의 여러 지역에서 가족은 이사를갔습니다. 그럼에도 불구하고, 1604 년과 1620 년 사이에이 지역의 예수회 학교에서 공부 한 아 테카와 발타자르에 가족이 정착했다..

저자의 글에서 자신의 어린 시절과 청소년기 그의 삼촌 안토니오 Gracián도 Baltasar에 스승이었다 산 후안 데 로스 레예스의 군목의 거주지에서 톨레도에서 시간을 보낸 것으로 알려져있다. 그는 또한 University of Huesca에서 공부했습니다..

예수회에 입장

1619 년 5 월 30 일, 그는 타라 고나에서 예수회 학회 (the Society of Jesus Society of Jesus)에 들어갔다. 이를 위해 그는 당시 시행중인 법령에 따라 가족의 피의 청결 상태를 입증해야했습니다. 그는 유대인이나 회교도 개종자가 아니며 기관에 들어갔다는 것을 증명할 수 있었다..

회사에서 그는 풍부한 이전 교육을 통해 여러 인문학 과정을 건너 뛸 수있었습니다. 그는 타라 고나에서 2 년을 보냈고, 자신의 순결을 인정한 후에 1621 년에 칼라 타 유드로 돌아왔다. 거기에서 그는 철학 연구를 계속하고 사라고사 대학에서 신학을 공부했다..

종교, 작가 및 교사로서의 경력

1627 년에 그는 제사장의 주문을 받아 1630 그는 나중에 그는이 1631과 1633 사이에 도덕적 신학 및 문법 강의를 레리의 대학을 몇 달 동안 발렌시아로 이동 될 때까지 칼라 타 유드의 학교에서 인간 문자의 교수로 재직.

그 후 그는 철학 및 문법의 교수로 재직 발렌시아에서 간디에 보내졌다.

1635 년에 그는 산 세바스찬 교회의 예수회 신부로 서약했다. 그 때부터 그는 자신이 고백과 설교자였던 우에 스카로 옮겨 갔다. 그는 자신의 자연스러운 웅변 때문에 숙달로 수행했다..

후원자 Lastonasa, 후원자

이 도시에서 그는 첫 번째 유명한 작품을 썼습니다. 영웅. 이 원고는 1637 년 Juan Nogués의 인쇄기에서 출판되었습니다. Don Vincencio Juan de Lastanosa, 그의 후원자 (즉, 그의 경력을 경제적으로 지원 한 사람)의 화폐 지원 덕분이었습니다. 그는 또한 미술 및 문학 학자의 중요한 수집가였습니다..

라타 노사 (Oldanosa)는 아름다운 미술관과 대형 도서관을 소장 한 곳으로 당시의 지식인들과 자주 만남을 가졌습니다..

Lastonasa의 회의에 일반 방문자 중에는 : 기타 관련 문자 중 마누엘 드 살, 시인 후안 드 몬 카요, 종교 아나 프란시스 카 아 바르카 드 볼리, 역사 학자 후안 프란시스코 안드레스 드 Uztarroz, 바돌로매 Morlanes 및 프란시스코시 메네즈 드 Urrea, 그 해.

이 거주지는 심지어 그의 통치 기간에 필립 4 세에 의해 방문되었습니다. Gracián은이 모임에 참석하여 그의 후일 작품에 영향을주는 유익한 우정을 쌓았습니다..

사라고사와 마드리드 여행

1639 년 8 월 그라시아는 다시 사라고사로 옮겨졌고, 아라곤과 나바라의 동상, 돈 프란 시스코 마리아 카라 파, 노체 라 공작.

총독과 함께 Gracián은 1640 년 마드리드로 갔다. 거기서 그는 법원의 설교자로 봉사했다. 그는 그 도시에서 그를 괴롭혔던 궁핍 한 사람들의 호기심 속에서 살았고,이 체류 기간 동안 그의 후원자 인 Lastanosa에게 쓴 일련의 편지에서 그러한 상황에 대한 불만을 나타냈다..

마드리드의 여러 간행물

1640 년에 출판 된 마드리드에서 정치가 Don Fernando el Católico, 총독 전용. 그는 이상적인 통치자의 이미지를 위조 한 윤리적 정치적 글.

마드리드 법원을 두 번째로 방문했을 때 그는 위트의 예술, 선명도의 조약, 그 일에서 그는 미적 제안을 요약하고 개념주의에 대한 이론을 세웠다. 그 원고는 나중에 편집되고 확장되었습니다..

타라고 나에서 부통령 신도 예수회

1642 년 그는 타라고 나에있는 예수회 대학에서 부총장으로 임명되어 1640 년 카탈로니아 전쟁에 참여한 군인들을위한 종교 가이드로 참석했다..

발렌시아로의 병 및 여행

1644 년에 그는 병이 나면서 발렌시아시의 병원으로 보냈습니다. 이 시대는 Gracian이 글쓰기의 측면에서 매우 유익했습니다. 발렌시아에서 그는 다음과 같이 썼다. 불연속, Juan Nogués의 인쇄기 (Huesca)에서 1646 년에 출판되었다..

이 작품은 윤리적이고 평화로운 삶과 약간의 덜컹 거림을 이끌 최고의 카운슬러로 판단하고 신중한 결정을 찬양 조약을 개발하는 남성 겸손한의 그림을 사용.

1 년 후, 1647 년에, 그것은 Huesca에있는 동일한 인쇄기의 밑에 간행되었다 수동 Oracle 및 건전한 예술. 이것은 또한 독자가 자신의 기억과 지능을 발휘하여 인생에서 현명하게 선택하도록 안내하는 격언의 형태로 된 교훈적인 텍스트였습니다.

예수의 회사와의 충돌

그 당시의 거의 모든 작품은 예수의 사회의 명백한 허락없이 출판되었는데, 그것은 약간의 갈등을 가져오고 그의 상사로부터 견책과 공식적인 불평을 받아야만했다..

그의 상사는 그가 작품에서 언급 한 윤리적 및 도덕적 문제가 종교적 관점에서 집중된 것이 아니라 모호한 태도로 취급되었다고 생각했다..

그들은 또한 그의 남동생 인 로렌조 그레이시언 (Lorenzo Gracián)이라는 가명으로 출판 된 사실이 진지함을 나타냈다 고 생각했다..

사라고사로 돌아가서 비평

1650 년에 그는 사학의 대가로서 사라고사에 파견되었고, 1651 년에 그는 그의 가장 유명한 작품의 첫 부분을 떠났습니다, 비평. 그 원고는 또한 Juan Nogués의 언론에서 출판되었습니다. 이 간행물은 예수회에 대한 비판을 증가 시켰습니다..

Comulgatorio 와 예수회

예수회의 허가를 받아 출판 된 그의 작품 중 단 하나만이 Comulgatorio, 1655 년에 빛을 보았습니다. 그것은 성찬례 이전 준비를위한 일종의 지침이었습니다. 이 원고는 저자의 실명으로 서명되었습니다..

Piquer와 투옥의 문제

게시에도 불구하고 Comulgatorio 예수회를 기쁘게하기 위해, 1658 년에 세 번째 부분의 출발 후 비평, Jacinto Piquer는 대중에게 거칠게 징계하고 처벌했다..

Piquer, 아라곤 지방의 아버지는 그에게 빵과 물을 잠금 및 쓰기 잉크, 펜과 종이의 그를 박탈, Gracian는 사라고사에서 자신의 교수직에서 destituyese되고 Graus (스카 인구)로 전송됩니다 주문.

Demotivation 및 죽음

이 사건으로 인해 Gracian은 그에게 총리에게 다른 종교 질서로의 변경을 요청하는 편지를 썼습니다..

그러나이 요청은 무시되었고 잠시 후 사라고사의 콜레시오 데 사르 자아 (Colegio de Tarazona) 컨설턴트로 임명되었으며, 그가 수행 한 것보다 훨씬 덜 순위가 매겨졌습니다..

그 때부터 그의 건강은 현저하게 악화되었다. 1658 년 12 월 6 일, Baltasar Gracián은 겨울에 Tarazona에서 사망했습니다. 그의 시신은 그 순간까지 일한 예수회 학교의 공동 무덤에 묻혔다 고 추측된다.

작품

그의 작품은 일련의 매뉴얼로 합성되어 미덕으로 살아갈 수 있으며 악순환, 퇴폐 및 거짓 사회에서 큰 문제없이 살 수 있습니다..

이 설명에 맞게 영웅 (1637), 정치가 (1640) 및 불연속 (1646 년), 완벽한 남자에게 가이드의 종류 인.

영웅

영웅 그리스의 의미에서 "미덕"에 대한 칭찬입니다. 이것은 인간의 삶의 모든 영역, 특히 도덕적 의미에서 탁월한 능력을 발휘하는 것입니다.

원고는 여전히 마드리드 중앙 도서관에 보관되어 있습니다. 이 텍스트는 Baltasar의 형제 인 Lorenzo Gracián과 그의 후기 작품들 중 많은 것으로 출판되었다..

정치가

정치인 돈 페르난도 엘 카토 리코, 간단히 말해서 정치가, 는 가톨릭교도 인 페르디난트가 이상적인 군주로 묘사되고 동시에 나머지 사람들에게 모범이되어야하는 완벽한 통치자를 구성하는 특성을 지시하고있는 논문이다.

이 작품은 역사적인 인물이 칭찬 받고 동시에 따라야 할 모델로 받아 들여지는 "전기 적 칭찬"이라는 문학적 장르에 속합니다. 이것은 르네상스 시대와 바로크 시대에 인기있는 웅변술 운동이었습니다..

영웅 및 정치가 그들은의 정반대로 여겨진다. 왕자, 니콜라스 마키아 벨리 (Nicolás Machiavelli)는 이것을 통치자에 대한 이상으로 여기는 것에 반대하는 가치를 장려하기 때문에.

불연속

불연속, 반면에, 그것은 공통의 시민이 사회에서 발전시키고 자하는 덕목을 묘사하는 작품입니다. 재량은 분별력 밖에 없습니다. 신중함과 올바른 판단을 칭찬하십시오..

수동 Oracle 및 건전한 예술

수동 Oracle 및 건전한 예술 (1647)은 이전의 교육학 및 도덕적 조약의 개론으로 간주 될 수있다. 그것은 몇 가지 의견과 함께 300 개의 경구로 이루어져 있습니다..

이 작품은 Athur Schopenhauer에 의해 2 세기 후 독일로 번역되었으며이 철학자의 걸작이되었습니다. 이 글은 Gracián의 작품을 특징 짓는 단어와 풍부한 의미의 경제를 보여주었습니다..

시력과 재치 예술

시력과 재치 예술 (1642 ~ 1648)은 그레이 시안의 문학적 미학에 관한 논문이었다. 그 안에서 그는 개념주의의 원리를 제안했다. 그는 나머지 작품들과 그의 글을 분석하고 설명했다. 그는 모든 시대의 작가들의 단편 소설과 문구로 그의 문학 이론을 예증했습니다..

비평

그의 걸작은 의심의 여지가 없었습니다., 비평 (1651-1657). 우화적이고 도덕적 인 성격의 광대 한 소설은 세 부분으로 출판되었습니다. Castilian 편지에 대한 관련성에 관해서, 원고는 많은 학자에 의해 퀴키 노트 세르반테스의 셀레스 티나 페르난도 데 로자 스.

이 소설에는 두 가지 주인공이 있습니다 : 안드레 니오 (Andrenio)와 크리 스틸 (Critilo) : 인간의 삶에서 서로 다른 측면으로 충동과 신중함을 상징합니다.

캐릭터들은 행복을 상징하는 펠리 신다 (Felisinda)를 따라가는 긴 여정을 시작합니다. 일련의 실망 끝에 캐릭터들은 그들이 달성해야하는 것이 지혜와 덕이라고 이해합니다..

기타 작품

그는 또한 친구들 Manuel de Salinas, Francisco de la Torre Sevil, Andrés de Ustarroz, 그리고 그의 후원자 인 Vincencio de Lastanosa에게 보낸 32 개의 편지로 구성된 서간과 같은 다른 작품을 발표했다. 다른 저자들에 대한 몇 프롤로그 및 프리젠 테이션 그 Comulgatorio (1655 년), 순전히 종교적인 주제가있는 그의 저작 중 단 하나, 친교를위한 준비의 산문 수동.

참고 문헌

  1. 발 타자르 그레 시안 (S. f.). 스페인 : 위키피디아. 원본 주소 'wikipedia.org'.
  2. 발 타자르 그레 시안 (S. f.). (N / a) : Biographies and Lives, 온라인 전기 백과 사전. 복구 대상 : biografiasyvidas.com.
  3. Baltasar Gracián (S. f.). 스페인 : Miguel de Cervantes 가상 도서관. 원본 주소 'cervantesvirtual.com'.
  4. Baltasar Gracián (S. f.). (N / a) : EcuRed. 원본 주소 'ecured.cu'
  5. Baltasar Gracián은 영원의 저택에 있습니다 (S. f.). (N / a) : 문화. 원본 주소 'elcultural.com'.