San Agustín de Hipona 전기, 철학 및 기고



히포의 성 오거 스틴 (354-430)은 철학자이자 기독교 신학자로 카톨릭과 서양 철학에서 가장 영향력있는 성도 중 한 사람으로 여겨졌다. 그는 232 권 이상의 책을 저술했으며, 고백 및 하나님의 도시.

그의 생각과 저술은 로마 제국이 무너진 이후에 기독교의 지배를 위해 중요했습니다. 그는 종종 정통 신학의 아버지이자 라틴 교회의 네 아버지 중 가장 위대한 아버지로 여겨진다..

성 아우구스티누스는 라틴어와 그리스 철학의 전통에 크게 영향을 받았으며 기독교 신학을 이해하고 설명하기 위해 그들을 사용했다. 그의 저작은 아직도 교회 안에있는 정교회의 뛰어난 기둥으로 남아 있습니다.. 

색인

  • 1 전기
    • 1.1 가족
    • 1.2 연구
    • 1.3 철학 훈련
    • 1.4 마니교
    • 1.5 전환
    • 1.6 아프리카로 돌아 가기
    • 1.7 감독의 삶
  • 2 철학
    • 2.1 이해
    • 2.2 사고 수준
    • 2.3 Rational soul
    • 2.4 종교와 철학
    • 2.5 세계의 창조
    • 2.6 윤회
  • 3 작품
    • 3.1 고백
    • 3.2 하나님의 도시
    • 3.3 철회
    • 3.4 편지
  • 4 기여
    • 4.1 시간의 이론
    • 4.2 언어 학습
    • 4.3 믿음의 증거로서의 신호
    • 4.4 존재론에 영향을 미쳤다.
    • 4.5 그는 하나님을 진리를 영원하고 지식이있는 것으로 묘사했다.
    • 4.6 인간 지식의 이론을 창조했다.
    • 4.7 행복으로 이끄는 전체로서 인식 된 지혜
  • 5 참고

약력

세인트 오거 스틴 (Agustín de Hipona)은 성 아우구스티누스 (Augustine)로서 역사상 더 잘 알려졌으며, Tagaste시의 아프리카에서 354 년 11 월 13 일 태어났습니다. 그의 이름은 라틴어의 기원이며 "숭배받는 자".

가족

아구스틴의 어머니는 모니카 (Monica)라고 불 렸으며, 그녀의 삶에 대한 이야기 ​​또한 흥미 롭습니다. 모니카는 어렸을 때기도에 헌신하고 결혼하기를 원하지 않는다고 결정했습니다. 그러나 그의 가족은 Patricio라는 남자와 그렇게해야한다고했다..

파트 리치 오는 노동자로 특징 지어졌지만, 동시에 그는 신자가 아니며, 파티를 즐기고 무차별 적이었다. 그는 결코 그를 때리지는 못했지만, 그는 그에게 큰 소리로 외쳤지 만 그가 느끼는 모든 불편 함에서 파열하기 시작했습니다..

한 쌍에는 3 명의 아이들이, 가장 오래된 Agustín이었다. Patricio는 침례를받지 않았고 몇 년 후 Monica의 신념 때문에 아마도 그는 371 년에 그렇게했습니다. 침례 후 1 년, 372 년 Patricio는 죽었습니다. 그 당시 Agustín은 17 세였습니다..

연구

초창기 Agustín은 극도로 혼란스럽고 반항적 인 청년이었고 통제하기가 매우 어려웠습니다..

Patricio가 아직 살아 있었을 때, Monica는 국가의 수도 인 Cartago로 이동하여 철학, 웅변 및 문학을 연구하기로 결정했습니다. 아구스틴이 반항적 인 성격을 띠고 기독교에서 멀어 질 때.

또한 카르타고 (Carthage)에서는 연극에 관심을 가지기 시작했고 학문적으로 성공하여 인기와 칭찬을 얻었다..

후에 Agustín은 Madaura시로 여행하여 문법을 공부했습니다. 이때 그는 문학, 특히 고전 그리스 기원을 가진 문학에 매료되었다..

Agustín이 그의 학창 시절에 살았던 배경은 학업을 포기한 적은 없지만 명성과 평판의 즐거움과 과잉에 항복 할 때 틀을 잡았습니다.

철학 교육

Agustín은 수사학이나 문법과 같은 영역에서 뛰어 났으며 몇 가지 철학을 공부했지만 그의 가장 강한 지적은 아니 었습니다. 그러나 Agustín이 19 세였던 373 년에 바뀌 었습니다..

그 때 그는 그 책에 접근 할 수있었습니다. 호르 텐 시우스, 그에게 영감을 불어 넣은 작품 인 키케로 (Cicero)가 쓴 글은 철학 학습에 전적으로 헌신하기를 바랬다..

이 맥락에서 아구스틴은 그의 아들의 어머니가 누구인지 알고있었습니다. 그는 14 년 동안 그와 관련된 여성이었습니다. 그의 아들은 아데 데이트.

진실에 대한 끊임없는 연구에서 Agustín은 만족스러워하는 철학을 찾지 않고 다른 철학을 생각했습니다. 고려 된 철학 중에는 마니교 (Manichaeism).

마니교

어거스틴은 마니 차이 (Manichaean) 신앙에 합류했다. 그가 집으로 돌아가 휴가를 보내고 어머니에게 그 사실을 알렸을 때, 그는 Agustín이 기독교를 고수하지 않았다는 것을 인정하지 않았기 때문에 그를 집에서 추방했습니다. 어머니는 항상 아들이 기독교 신앙으로 개종하기를 바랐다..

사실, 어거스틴은 몇 년 동안 마니교 이론을 따라 갔지만 단순함을지지하는 철학이며 사악함과 관련하여 선의 소극적인 행동을 선호한다는 것을 실감하면서 실망스럽게 포기했다..

그가 29 살이었던 383 년에, Agustín은 진실에 대한 그의 수사를 가르치고 계속하기 위해 로마로 여행하기로 결정했다..

그의 어머니는 그와 동행하기를 원했고, 마지막 순간에 Agustín은 그가 여행을 떠나고 어머니를 떠날 우주선에 탑승 할 수있는 기동을 만들었습니다. 그러나 모니카는 로마의 방향으로 다음 배를 타고 갔다..

로마에 머무르는 동안, 어거스틴은 병을 앓 았고 침대에서 머물게되었습니다. 복구 할 때, 로마의 지사와 개인 친구 인 Símaco가 중재하여 Agustín이 지명되었습니다. 마술사 레스토리 카 오늘은 밀라노 인 도시입니다. 현재 Agustín은 Manichaean 철학에 숙달되어있었습니다..

전환

그 후 Agustín은 Ambrosio 대주교와 대화하기 시작했습니다. 이미 밀라노에 있었던 그의 어머니의 개입을 통해 그는 Ambrosio 주교의 강연에 참석했습니다..

Ambrosio의 낱말은이 특성을 경탄 한 어거스틴에서 깊이 떨어졌다. Ambrosio를 통해 그는 Neoplatonian 철학자였던 그리스 Plotinus의 가르침과 Tarsus의 사도 바울의 글을 만났습니다..

이 모든 것은 Agustín이 Manichaean의 신념 (10 년의 숙달 후에)을 중단하고 기독교로 개종함으로써 기독교 신앙을 받아들이기로 결정하는 완벽한 시나리오였습니다.

그의 어머니는 아들의 결정에 대해 매우 행복했으며, 그는 침례식을 조직했으며, 그녀는 Agustín이 취하고 싶어했던 새로운 삶에 적응 한 미래의 아내를 찾았습니다. 그러나 어거스틴은 결혼하지 않고 금욕 생활을하기로 결정했습니다. 어거스틴의 전환은 385 년에 일어났습니다..

1 년 후인 386 년 아우구스티누스는 전적으로 기독교 학습과 연구에 전념했다. 그는 그의 어머니와 함께 밀라노 근처의 도시 Casiciaco로 이사했고, 그는 명상에 자신을 바쳤다..

어거스틴이 마침내 암브로스 주교에게 침례를 받으면서 387 년 4 월 24 일에있었습니다. 저는 33 살이었습니다. 어머니 모니카 (Monica)가 얼마 후 사망했다..

아프리카로 돌아 가기

Agustín은 Tagage로 돌아 왔고, 그가 도착했을 때, 그의 물건을 팔고 돈을 가난한 사람들에게 기부하고 친구들과 함께 작은 집으로 이사했다. 거기서 그는 수도원 생활을했다. 1 년 후, 391 년에, 그는 동일한 공동체에 의해 만들어진 가정의 결과로 제사장으로 임명되었다..

어거스틴은 약속을 원하지 않았지만 결국 그는 그것을 받아 들였다. 그가 395 년에 감독으로 임명되었을 때도 똑같은 일이 일어났습니다. 그 순간부터 Agustín은 감독의 집으로 옮겨져 수도원으로 바뀌 었습니다..

감독의 삶

감독으로서 어거스틴은 다양한 주제에 많은 영향을 미치고 다른 맥락에서 설교했습니다. 가장 중요한 공간 사이에서 그들은 393 년에 축하 된 히포의 III 지방 협의회와 397 년에 발생한 카르타고의 III 지방 협의회를 강조한다..

또한 그는 419 년에 열린 카르타고 의회 (IV Councils of Carthage)에 참여했습니다. 카르타고의 두위원회에서 그는 대통령을 지 냈습니다. 이때 그는 자신의 인생에서 가장 중요한 작품을 썼습니다. 하나님의 도시 및 고백.

어거스틴은 72 세의 나이에 430 년 8 월 28 일에 사망했다. 현재, 시체는 Ciel d' Oro의 San Pietro 성당에 있습니다..

철학

어거스틴은 수학, 논리 및 상식이라는 이른바 중재의 이성에 관한 사례를 썼다..

이 사건들은 감각에서 오는 것이 아니라, 하나님으로부터 왔음을 확증했다. 왜냐하면 그것들은 보편적이고 영원하며 사람의 마음에서 유래 할 수 없기 때문이다..

하나님에 대한 어거스틴의 이러한 접근 방식의 특징은 자연의 요소 나 감각에 의해 감지 될 수없는 사유를 통해 중재적인 이성의 소원을 그의 속성으로 삼았다는 것이다..

이해

어거스틴에 대한 이해는 오직 하나님을 통해서만 얻을 수 있습니다. 그는 인류가 만물의 진리와 존재하는 진리에 해당하기 때문에 인간은 하나님의 도움을 받으면 오직 사물의 진리를 이해할 수 있다고 지적했습니다..

어거스틴은이 진리를 얻는 것은 그가 본질이 하느님 인 이성 또는 혼이라고 불리는 것을 통해 내성적 인 것으로부터 만들어 졌다고 설명했다..

즉, 감각은 사물의 진실을 이해하는 방법이 아닙니다. 이것은 감각을 통해 얻은 것이 영원하지 않고 훨씬 영원하기 때문입니다. 그러므로이 지식은 탁월한 것이 아니다..

그가 제시 한 또 다른 아이디어는 영원한 갈증을 채워주는 무언가를 찾아 항상 인간의 불일치라는 것이 었습니다..

Augustine에 따르면, 이것은 그 수색의 끝이 신이기 때문에이다; 인간은 하느님에게서 나온 것입니다. 그래서 그는 이미 가장 높은 것을 알고 있었고, 지구상에 머무를 때 그분을 만족시킬만한 것을 얻지 못했습니다.

생각의 수준

어거스틴은 세 가지 주요 이해 수준을 결정했습니다 : 그것은 감각, 합리적 지식 및 적절한 지혜에 관한 것입니다.

감각은 진리와 현실에 접근하는 가장 기본적이고 기본적인 방법입니다. 이 요소는 동물과 공유되므로 지식을 얻는 가장 원시적 인 메커니즘 중 하나로 간주됩니다.

반면에 합리적인 지식은 사다리의 중간 지점에 있습니다. 그것은 인간의 전형이며 행동을 취하는 것과 관련이 있습니다. 감도를 통해 인간은 Agustín이 감각적 인 대상이라고 부른 것을 알게됩니다..

이 합리적인 지식의 특징적인 요소는 그 유형적이고 물질적 인 요소를 이해하기 위해 감각을 고려하지만, 마음을 통해 영원한 및 비 물질적 인 모델로부터 그것들을 분석하고 고려하는 것이 가능하다는 것입니다.

마지막으로, 지혜는 지혜입니다. 지혜는 인간이 감각을 통하지 않고 영원하고 초월 적이며 가치있는 지식을 습득 할 수있는 능력을 고려한 것입니다..

감각을 사용하는 대신, 존재는 하나님에 의해 대표되는 각 사람 안에서의 진리 탐구와 내적 탐구를 통해 지식에 이른다..

어거스틴에게있어서, 하느님은 존재하는 모든 모델과 규범뿐만 아니라 세상에서 일어나는 모든 생각의 기초입니다..

합리적인 영혼

어거스틴의 생각에 대한 기본 개념을 강조하는 것이 중요합니다. 그는 영혼이 하나님의 형상으로 구체화 된 모든 것에 대한 지식이나 생각에 도달 할 수있는 도구라고 생각했습니다..

그러나 어거스틴은 이성적인 영혼 만이이 지식에 도달 할 수 있다고 결정했습니다. 합리성에 대한이 개념은 그가 이성의 중요성과 그가 신앙의 적이 아니라는 개념을 널리 인식했다는 반영이다..

합리성의 필요성에 대해 Agustín은 또한 진실에 대한 사랑과 하느님에 대한 사랑으로 영혼이 완전히 동기를 받아야한다는 것을 추가 함으로서 참된 지식에 순응 할 수 있다고 덧붙였습니다.

종교와 철학

Agustín은 믿음과 이성이 양립 할 수 없다는 것을 여러 번 지적했지만 오히려 서로 보완했습니다. 그에게 진정한 믿음의 반대는 이유가 아니라 의심이었습니다..

그의 격언 중 하나는 "이해할 수 있도록 이해하고 이해할 수 있도록 믿는다"는 것이 었습니다. 먼저 자신을 이해하고 믿을 수 있어야한다고 강조했습니다..

또한, 어거스틴에 대한 가장 중요한 철학은 기독교였다. 이런 이유로,이 철학자에게는 지혜가 기독교와 관련이 있었고 철학은 종교와 관련되어있었습니다..

어거스틴은 사랑은 진리를 추구하는 방향으로 움직이고 동기를 부여하는 모터라고 규정했다. 동시에 그는 그 근본적인 사랑의 근원이 하나님이라고 지적했다..

마찬가지로 그는 자기 지식이 인간이 확신 할 수있는 또 다른 확실성이고 그것이 사랑에 바탕을 두어야한다고 설명했다. 어거스틴에게있어서, 완전한 행복은 자아 지식과 진리의 사랑에 의해 주어졌습니다..

세계의 창조

Agustín은 창조론의 교리에 호의적이었습니다. 왜냐하면 그는 존재하는 모든 것을 창조 한 것은 하나님이라는 것을 지적했고,이 창조물은 아무것도 생성하지 않았기 때문입니다. 왜냐하면 하나님 앞에 존재할 수있는 것이 없었기 때문입니다.

그러나 창조의 근본적인 요소를 생성 한 것이 하나님이라는 사실을 감안할 때, 진화론에 대한 여지가 있었지만, 나중에는 계속 존재해온 모든 것을 생성하고 발전시킨 것은 나중에 일어났습니다..

윤회

어거스틴은 인간이 이미 그 안에서 생성 되었기 때문에 이미 하나님을 알았으며, 그 행성에서의 존재를 통해 하나님이 돌아 오려고 하셨다는 것을 확증했다..

이를 고려하여,이 주장은 플라톤 적 회상의 이론의 본질적 교훈들 중 하나와 관련 될 수 있는데, 그것은 아는 것이 기억과 동일하다는 것을 나타낸다.

그러나 Agustín의 해석의 경우에,이 고려 사항은 윤회의 철저한 비판자 였기 때문에 그의 사상과 완전히 일치하지 않기 때문에 영혼 만 존재하는 기독교의 본질적인 개념으로 더 많이 확인했다. 한 번, 더 이상.

작품

Agustín의 작품은 광범위하고 다양했습니다. 다음으로 우리는 그의 가장 중요하고 초월적인 출판물을 설명 할 것입니다.

고백

이 자서전은 대략 400 년경에 기록되었습니다.이 어거스틴에서 그는 본질적으로 하나님을 나타내는 자신의 영혼에 대한 사랑을 통해 하나님에 대한 사랑을 선언합니다.

작품은 원래 한 권으로 응집 된 13 권의 책으로 구성되어 있습니다. 이 작품에서 아구스틴은 자신의 반항적 인 젊은이가 영성에 어떻게 있었는지, 그리고 영성에서 멀어 졌는지, 어떻게 기독교로 개종했는지를 알려줍니다.

고백 그것은 서구에서 처음 쓰여진 자서전으로 간주됩니다. 특히 어린 시절부터 자신의 기독교 개종에 이르기까지 자신의 생각을 가지고 있던 진화의 과정을 이야기하는 데 중점을 둡니다..

주요 요소 고백 그것은 내면에 중요성을 부여하고, 그것을 관찰하고, 경청하고, 이것의 기능을 명상합니다..

어거스틴에게는 자기 지식과 영혼의 접근을 통해 하나님 께 나아가 행복에 이르는 것이 가능합니다. 이 작품은 유럽 문학의 걸작으로 여겨진다..

하나님의 도시

이 책의 원래 제목은 이교도들에 대한 하나님의 도시. 그것은 Agustín의 인생의 끝에 쓰여진 22 권의 책으로 구성되어 있습니다. 그는 412 년에서 426 년까지 약 15 년을 써야했습니다..

이 작품은 Visigothic 왕 Alaric I.의 추종자에 의해 저지른 사이트의 결과로 로마 제국의 가을의 프레임 워크에서 작성되었습니다. 410에서 그들은 로마에 입력하고 도시를 해고.

어거스틴의 몇몇 동시대 인은 로마 제국의 붕괴는 기독교의 부상과 그 문명의 필수 관습의 상실로 인한 것이라고 지적했다..

역사적인 법률

어거스틴은 이에 동의하지 않고 제국의 존재 여부를 결정하는 것은 소위 역사 법칙이라고 지적했다. 어거스틴에 따르면,이 법칙은 인간보다 더 우수하기 때문에이 법칙을 인간이 통제 할 수 없다고합니다..

Agustín에게 이야기는 선형이 아니지만 물결 모양으로 움직이고, 뒤로 움직이고 나아가고, 동시에 그것은 미리 결정된 움직임입니다. 이 모든 역사 운동의 궁극적 인 목표는 가장 중요한 시점 인 하나님의 도시에 도달하는 것입니다.

작품의 중심 논증 하나님의 도시 아우구스티누스가 미덕과 영성, 선한 행동에 해당하는 하나님의 도시를 이교도의 도시라고 불렀던 것을 죄와 다른 요소들과 관련되어 퇴폐적 인 것으로 간주했던 것과 비교하고 직시하는 것입니다.

어거스틴에게있어서, 하나님의 도시는 교회가 대표하는 하나님의 사랑을 주창하는 동기 안에서 구체화되었습니다.

대신 이른바 이교도 도시 나 남성 도시와 관련된 동기는 그들 자신을위한 사랑이었고이 사랑의 대표자는 국가.

우리가 보았 듯이 아우구스티누스가 언급하는 도시는 육체가 아니라 영성에 접근하거나 영성에서 벗어나는 생각의 형태입니다.

신학과 정치

이 책에서 Agustín은 미신적 인 성격과 부조리에 대해 이야기합니다. 그 이유는 무언가 대가로 받아 들여질 것이기 때문에 하나님을 믿는 것입니다.

또한이 책에서 아우구스티누스는 정치와 신학 사이에 존재해야만하는 분리를 강조한다. 왜냐하면 그는 항상 그의 교리가 정치적이지는 않지만 영적인.

어거스틴의 다른 학자들에 따르면,이 작업의 중요성은이 철학자가 역사에 대한 특별한 해석을 제시했다는 사실과 관련이 있습니다. 이는 진보라고 불리는 것이 있다는 것을 나타냅니다.

아우구스티누스는 역사상의 철학 속에 진보의 개념을 포함시킨 최초의 철학자였던 것으로 추산됩니다.

후퇴

이 책은 Agustín이 그의 인생이 끝날 무렵에 쓴 것이며, 그가 출판 한 여러 작품을 분석하여 각 작품의 가장 관련성이 높은 요소와 그를 쓰도록 동기를 부여한 요소를 강조했습니다.

Agustín의 작업을 연구 한 학자들은이 저작물이 편집 방법에 따라 그의 생각이 진화 된 방식을 철저히 이해하는 데 매우 유용한 자료라고 지적했습니다.

편지

이것은 Agustín이 다른 사람들에게 보낸 200 개가 넘는 편지를 심사 숙고하고 그의 교리와 철학에 관해 언급 한보다 개인적인 성격의 편집에 해당합니다..

동시에,이 서신들은 우리가 어거스틴이 여러 인격들에게 미친 큰 영향이 무엇인지를 이해할 수있게 해줍니다. 그 중 53 개가 편지를 보낸 사람들에 의해 쓰여졌 기 때문입니다.

기고

시간의 이론

그의 책에서 고백, St. Augustine은 인간의 마음 속에 시간이 주어진 질서의 일부라고 지적했다. 그에게는 과거가없고 현재 없이는 미래가 없다는 선물이 없다..

이 때문에 그는 과거 경험의 현재는 기억 속에 남고 현재 경험의 현재는 가까운 미래에 확립된다고 언급한다..

이것으로 그는 기억할 때조차도 그는 사람을 현재 (순간을 재현)에 보관하고 미래의 행동을 꿈꾸며.

언어 학습

그는 인간 언어에 대한 위대한 생각을 가져 왔고, 아이들이 환경과 협회를 통해 말하기를 배우는 방법을 언급합니다.

마찬가지로 그는 연설을 통해서만 가르치 려한다는 것을 확신합니다. 왜냐하면 알려지지 않은 것을 요구함으로써, 대답을 가진 사람은 그들이 말하는 것을 반성하고 그들의 관점을 자유롭게 표현할 수 있기 때문입니다..

다른 한편, 그는 언어가 사람들과 의사 소통하기 위해 영혼에 저장되고 생각으로 외부화 된 기억을 통해 가르치고 배웠다고 지적했다..

그는 또한기도는 영혼 속에 유지되고 오직 하나님과 직접 대화하고 걱정을 진정시키고 희망을 불어 넣어주기위한 방법 이었음을 강조했다..

압축 검색을위한 믿음의 신호

성 아우구스티누스는 신앙을 완벽한 이해의 방법으로 가리키며 "이해하기 위해 믿어야"한다고 강조했다. 왜냐하면 그것은 신앙의 기초로 증거와 진리의 기초이기 때문이다.

이를 바탕으로 크리스천들은 자신들의 신앙과 부과 된 교리에 따라 현실을 이해하게하여 모든 것이 관련되어 있음을 알게했습니다. 신앙이 이성에 무관심하지 않은 한, 완전한 이해가 올 것입니다..

존재 론적 주장에 영향을 미쳤다.

기독교 신앙에 대한 그들의 관련이 글은 신자 알려진 진실을 알고 있음을 설명하고, 하나님이 사람이 숭고하고 최고, 다른 같은 존재가 존재할 수 있었다 분명히 것을 만드는 존재 론적 주장에 힘을 준.

그는 하나님을 진리를 영원하고 지식이있는 것으로 묘사했습니다.

성 아우구스 틴의 경우, 인간은 사람에 대한 지식 이상의 보편적 진리를 배울 수있었습니다. 그러므로 하나님의 계획을 이해함으로써 그가 영원한 진리이기 때문에 지혜가 얻어졌습니다..

그는 인간 지식의 이론을 창조했다.

때문에 지식을 자신의 인식, 나는 하나님이 계몽과 하나님의 진리를주는 인간의 마음에 지식을 제공 할 수 있다고 말한다 "신의 조명"으로 알려진 이론을 만들어.

그러므로 하나님을 알고 그 보편적 인 진리를 확신하는자는 신비를 드러 낼 수 있습니다..

행복으로 인도하는 인식 된 지혜 전체

그것은 플라톤의 철학에서 입지를 굳힌 따라서 그는이 또한 사랑 때문에 그 사람이 진실을 알고 행복 할 것이라고 말했다, 하나의 행복으로 지혜를 이해.

참고 문헌

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  4. 스탠포드 철학 백과 사전. 신성한 조명 (2015). Recuperado and plato.stanford.edu
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