몫:
루소 (Rousseau) 약력, 철학 및 기고
장 자크 루소 (1712-1778)은 작가, 철학자, 식물 학자, 자연 주의자 및 음악가로, 당시의 사회 정치적 구조에 의문을 제기했다. 철학, 정치 및 교육 분야에서의 그의 공헌은 오늘날 현대 사회의 사회 및 역사적 진화에서 중요하게 고려되어왔다..
18 세기의 가장 중요하고 영향력있는 사상가 중 한 사람으로 여겨지는 그는 1750 년 그의 첫 번째 작품 "과학과 예술에 대한 연설"그는 프랑스의 유명한 디종 학당에 의해 상을 수여 받았습니다..
이 첫 번째 글의 목적은 과학과 예술의 진보가 사회, 윤리 및 도덕을 부패시키는 데 어떻게 기여했는지 공개적으로 지적하는 것이 었습니다.
그의 두 번째 연설 불평등의 기원에 대하여, 1755 년에 출판 된이 책은 유명한 사상가 인 토마스 홉스 (Thomas Hobbes)의 생각을 거스려 큰 논쟁을 불러 일으켰습니다..
그는 사람이 본질적으로 좋다고 말했지만, 부패와 폭력, 과도한 사치를 이끌어내는 다른 제도를 가진 시민 사회 다..
루소는 프랑스 계몽주의의 가장 위대한 사상가 중 한 명입니다. 그의 사회 정치적 아이디어는 프랑스 혁명의 서곡이었다. 그의 문학적 취향을 고려해 볼 때, 그는 낭만주의보다 앞서 있었고, 교육 분야의 개념으로 현대 교육학의 아버지로 여겨진다..
그것은 당시 사람들의 삶의 방식에 큰 영향을 미쳤습니다. 아이들을 다르게 가르치고, 사람들의 눈을 자연의 아름다움에 개방하고, 자유를 보편적 인 열망의 대상으로 삼고, 절제 대신 우정과 사랑으로 감정 표현을 조장했습니다 교육받은.
색인
- Rousseau의 약력
- 1.1 출생과 어린 시절
- 1.2 연구
- 1.3 성인기
- 1.4 파리로 돌아 가기
- 1.5 제노아 투어 (1754)
- 1.6 Môtiers로 이동
- 1.7 영국의 피난소 (1766-1767)
- 1.8 그르노블
- 1.9 죽음
- 2 철학
- 2.1 자연 상태
- 2.2 사회적 지위
- 2.3 사회적 지위를 이탈시키는 전략들
- 2.4 사회적 계약
- 3 주요 공헌
- 4 참고
루소의 약력
출생과 어린 시절
Jean-Jacques Rousseau는 1712 년 6 월 28 일 제네바에서 태어났습니다. 그의 부모는 Isaac Rousseau와 Suzanne Bernard로, 출생 한 지 며칠 후 사망했습니다.
루소는 주로 어린 시절부터 그리스와 로마 문학을 읽던 겸손한 시계 제작자 인 그의 아버지에 의해 키워졌습니다. 그의 유일한 형제는 아직 어렸을 때 집에서 도망 쳤다..
연구
루소 (Rousseau)가 10 세가되었을 때, 사냥에 종사 한 그의 아버지는 그의 땅을 밟은 지주와의 법적 분쟁을 겪었습니다. 문제를 피하기 위해서 그는 Bern의 Suzanne, Rousseau의 숙모와 함께 Nyon, Bern로 이사했습니다. 그는 재혼했고 이후 Jean-Jacques는 그에 대해 많이 알지 못했습니다..
루소는 산모 삼촌과 함께 제네바 외곽의 한 마을로 그와 그의 아들 인 Abraham Bernard를 보냈는데, 수학과 드로잉을 배웠습니다..
13 세에 그는 공증인과 견습생 (다른 인쇄 기법을 사용함)에게 견습생으로 일했습니다. 1728 년 3 월 14 일에 후자가 그를 때리고 Rosseau가 제네바로 피신하여 성문이 통행 금지로 폐쇄되었다는 사실에 유의하십시오..
그는 로마 카톨릭 성직자와 가까운 사보이에서 피난처를 얻었는데 그는 29 년 프로테스탄트 출신의 귀족이자 남편과 분리 된 프랑수아 - 루이스 데 와렌 스 (Françoise-Louise de Warens)에게 소개했다. 피에몬테 왕은 프로테스탄트 신자들을 천주교에 데려 오기 위해이 돈을 지불했고 루소를 사보이의 수도 인 토리노로 보냈다..
이후 루소는 제네바 시민권을 포기해야했다..
11 개월 후 그는 정부 관료주의에 대한 불신을 표명하면서 사직자의 불규칙한 지불로 사임했다..
성인 연령
십대 때, 루소는 잠깐 동안 이탈리아 (사보이와 피에 몬테)와 프랑스를 여행하는 하인, 비서 및 가정교사로 일했습니다. 때때로 그는 워렌 스 (De Warrens)와 함께 살았는데 그는 직업에서 그를 시작하려했고 그에게 공식적인 음악 수업을 제공했다. 한 때 그는 성직자가 될 가능성이있는 신학교에 다녔다..
루소 (Rousseau)가 20 세가되었을 때, 드 워렌 스 (De Warrens)는 그를 그의 애호가라고 생각했다. 그녀와 그녀의 사교계는 고도로 교육받은 성직자들로 구성되어 아이디어와 편지의 세계에 소개되었습니다..
이시기 루소는 음악, 수학 및 철학을 공부하기 위해 헌신했습니다. 25 세에 그는 어머니로부터 상속을 받았고 일부는 De Warrens에게 주어졌습니다. 27 세의 나이로 리옹에서 가정교사로 취업했다..
1742 년에 그는 파리로 가서 아카데미 데 과학 (Académie des Sciences)에 그가 부자가 될 것이라고 생각한 새로운 음악 표기법 시스템을 발표했습니다. 그러나 아카데미는 그것을 비실용적이라고 생각하고 그것을 거절했다..
1743 년부터 1744 년까지 그는 베니스에서 프랑스의 대사였던 Montaigue 백작에게 비서로 일하면서 오페라에 대한 열망을 일 깨웠다..
파리로 돌아 가기
그는 많은 돈을 들이지 않고 파리로 돌아 왔고, 어머니와 형제를 보살펴 준 재봉사 인 테레세 레 바우 세르 (Thérèse Levasseur)의 정부가되었습니다. 후에 루소는 테레세와 그 어머니를 그 종으로 데리고 갔지만 그들의 관계가 시작되면 그들은 함께 살지 않았다. 그들의 말에 따르면 고백, 그들은 아무런 확인도 없지만 최대 5 명의 어린이를 가졌습니다..
Rousseau는 Thérèse에게 아이들을위한 병원에 그들을 데려다달라고 요청했습니다. 그는 그가 제공 할 수있는 교육을 신뢰하지 않았기 때문에 그것을 보입니다. Jean-Jacques이 나중에 교육에 관한 그의 이론으로 유명 해졌을 때, Voltaire와 Edmund Burke는 자녀에 대한 포기를 그들의 이론에 대한 비판으로 사용했습니다.
루소의 아이디어는 그가 파리에서 훌륭한 친구가 된 Diderot와 같은 작가와 철학자와의 대화 결과였다. 그는 파리 근교의 도시인 Vincennes를 걷다 보니 예술과 과학이 기본적으로 본질적으로 좋은 인간의 퇴보를 일으킨다는 계시를 보았습니다.
파리에서 그는 음악에 대한 관심도 계속했다. 그는 1752 년에 Louis XV 왕을 위해 공연 된 The Village Soothsayer의 오페라 가사와 음악을 작곡했습니다. 루소에게 일생 동안 연금을 제공 한 것에 너무 감명 받았지만 그는 거부했습니다..
제노아 투어 (1754)
1754 년 칼빈주의로 회귀했으며 루소는 제노아의 시민권을 얻기 위해 돌아왔다..
1755 년에 그는 두 번째 위대한 업적 인 제 2 담화를 완성했습니다..
1757 년에 그는 25 세의 Sophie d' Houdetot와 바람을 피웠다..
이 당시 그는 세 가지 주요 작품을 썼다.
1761 년 - 줄리아 또는 새로운 헬리오세, 그의 짝사랑에 영감을 얻었으며 파리에서 커다란 성공을 거둔 로맨틱 소설.
1762 년 - 사회 계약, 공정하고 인도적인 사회에서 남성의 평등과 자유를 근본적으로 다루는 작품. 이 책은 그 정치적 이상에 대한 프랑스 혁명에 영향을 미쳤다..
1762 년 - 에밀리오 또는 교육, 교육학 소설, 인간의 본질에 대한 전체적인 철학적 논문. 루소 (Rousseau) 자신에 따르면, 그것은 그의 작품 중 가장 중요하고 중요한 것입니다. 이 책의 혁명적 인 특성은 그를 즉각적인 정죄로 만들었다. 그것은 파리와 제네바에서 금지되고 태워졌습니다. 그러나, 그것은 빨리 유럽에있는 읽히는 책의 한개가되었다.
Môtiers로 이동
교육 교육부는 프랑스로 도주 한 루소를 체포 영장 발부 한 프랑스 의회를 분개했다. 이 나라의 당국은 루소가 대답하지 않았지만 볼테르에서 초대장을 받았을 때도 그를 동정하지 않았습니다..
스위스 당국이 더 이상 베른에 살 수 없다고 통보 한 후, 철학자 달벤 버그는 프로이센의 프레데릭 왕이 통치 한 뇌사 텔 공국으로 이동하라고 조언했다..
루소는 Môtiers에서 2 년 이상 (1762-1765) 읽고 쓰고있었습니다. 그러나 지방 당국은 자신의 아이디어와 저술을 인식하기 시작했고 그곳에 거주하도록 동의하지 않았습니다..
그는 작은 스위스 섬인 산 페드로 섬으로 이사했습니다. 베른 광저우는 체포에 대한 두려움없이 그곳에 살 수 있다고 확신했지만 1765 년 10 월 17 일 베른 상원은 15 일 만에 그 섬을 떠나라고 명령했습니다..
1765 년 10 월 29 일 그는 스트라스부르 그로 옮겨 나중에 데이비드 흄 (David Hume)의 영국으로의 초대를 수락했다..
영국의 난민 (1766-1767)
프랑스에 잠시 머물렀던 루소는 영국에 피신 해 철학자 데이비드 흄에게 환영을 받았지만 곧 그들은 적들이되었다..
그르노블
1767 년 5 월 22 일, 루소는 프랑스에 체포 영장이 있음에도 불구하고 프랑스로 돌아왔다..
1769 년 1 월 그르 노블 (Grenoble) 근처의 농장에서 살기 위해 식물학을 전공하고 그의 작업을 완료했습니다 고백. 1770 년 4 월 그들은 리용으로 옮겼고 나중에 파리로 옮겨 6 월 24 일에 도착했습니다..
1788 년 René de Girardin은 Ermenonville에있는 그의성에 살도록 초청했으며, Thérèse로 이사를갔습니다. Thérèse에서 Rene의 아들에게 식물학을 가르쳤습니다..
죽음
Rousseau는 1778 년 7 월 2 일 프랑스 Ermenonville에서 혈전증으로 사망 한 지 11 년 만에 자신의 생각을 알지 못했습니다. 사회 계약, 그들은 자유의 혁명을 선포하는 역할을 할 것이다..
1782 년 그의 작품은 사후에 출판되었다. 독방 워커의 꿈. 루소가 자연이 우리에게주는 경이로움을 포착 한 것은 그의 마지막 유언이다.
철학
자연 상태
장 자크 루소 (Jean-Jacques Rousseau)가 제시 한 주요 교훈 중 하나는 인간이 본성 상 친절하고 악의가없고 사회에서 파손된다는 것입니다. 1754 년에 그는 다음과 같이 썼습니다.
Ballado에게 토지의 조각을 가지고, 첫 번째 사람은이 '내'이다 "며, 사람들은 그 사람이 시민 사회의 진정한 창시자 믿을만큼 순진 것을 발견했다. 범죄, 전쟁, 살인, 얼마나 많은 공포와 불행 아무도 지분을 당기거나 도랑을 작성하고, 그의 동료에 울고으로, 인류를 구원 없었을 얼마나 많은이 사기꾼을 듣고 조심; 당신은 당신이 땅의 열매는 모든 사람에게 속한다는 것을 잊어 버린 경우 손실, 누구나 지구된다.
그는이 자연 상태를 자연적인 인간 또는 자연 상태라고 부르며 사회의 개념 이전의 순간에 해당합니다. 그는이 사람을 이유가없고 성향이없는, 자신의 가장 깊은 본질에있는 인간으로서 묘사하고, 연민 (경건에 의해 제한됨)과 자신에 대한 사랑 (자기 보존을 추구함)에 반응하며,.
두 번째 의도없이 투명 무결성이 있으며 무결성이 풍부하고 도덕 개념에 대한 지식이없고 행복으로 가득하며 자신을 둘러싼 모든 사람들과 평화롭게 살 수있는 사람입니다..
루소에게있어서, 자연인은 악의적 인 행동을 취하지 않아도되며, 독립적이며 자신의 선택을 자유롭게 할 수있다. 즉, 육체와 의식 분야 모두에서 자유를 제시한다..
루소는 인간이 "야생"이라고 부른 것과 관련된 인간 발달의 상태가 짐승 동물의 극단과 퇴폐적 인 문명의 극단 사이에서 가장 좋거나 가장 최적이라고 주장했다..
사회적 지위
루소는 육에 속한 사람 외에 사회에서 살고 발전하는 인간에 해당하는 역사적인 사람이 있다고 지적했다..
루소에게 특정한 특성을 지닌 사회에 살고 있다는 사실은 인간이 상상력, 이해 및 이과 같은인지 능력을 개발할 수 있음을 암시하지만 반드시 악의적 인 상태가되어 원래 갖고 있던 친절을 잃어 버리게됩니다..
루소는이 맥락에서 인간은 극도로이기적이고 자신의 환경과의 조화를 추구하는 대신 자신의 이익만을 추구한다는 점을 확인했다. 자기 중심성을 바탕으로 남은 사람들에게 불리한 자부심을기를 수 있습니다..
그런 다음,이 접근법에 기초하여, 사회 국가의 맥락에서, 인간은 노예로 여겨지고, 더 강한 존재의 역량은 우위를 차지할 것입니다..
사회적 행동
일반적으로,이 역사적 존재의 전제적 태도는 아주 명백한 방법으로 드러나지 않지만 사회적 행동을 도구로 사용하여 숨겨져있다. 교육은 광범위한 참여를한다..
이 일반화 된 이기주의의 결과로, 사회는 끊임없는 억압을 경험하며 진정한 자유를 향유합니다..
동시에 사회 행동이 남성의 진정한 의도를 숨기는 책임이 있다고 가정 할 때, 존재의 부패 수준을 실제로 이해하고 그것을 인식하고 그것에 대해 긍정적 인 것을 할 수 없다..
루소 (Rousseau)에 따르면, 역사적인 사람은 자연 상태에서는 생각할 수없는 두 가지 개념의 출현과 동시에 사회적 상태에 필수적인 결과로 생성되었습니다. 힘과 부를.
사회적 신분을 이탈시키는 전략들
루소는 이러한 소외의 시나리오에 직면하여 가장 중요한 것은 자연의 유토피아 적 성격을 상세히 묘사하는 것이 아니라 현재의 사회 상태에서 자연적 인간의 본질적 특성을 구할 수있는 방법을 이해하는 것입니다.
이러한 의미에서 그는 기본적으로 사회적 상태를 벗어나는 세 가지 방법이 있음을 입증했습니다. 다음은 이들 각각의 주요 특징을 설명합니다.
개인 출력
이 결과는 특정 인물이 현재 상황과 관련 될 수 있다는 우려로 인해 생성됩니다.
그의 자서전에서 고백 루소는이 개념을 더 깊이 개발했다..
교육을 통해
둘째, 루소는 사회에 몰두 한 사람을 교육하여 도덕적 개인의 이탈을 제안했다. 이 교육은 자연 원리에 기반해야합니다..
이 자연 교육의 특징은 배운 사회 구조를 제안하는 전통적인 요소가 아닌, 존재의 본질에 대한 광범위한 연구를 기반으로합니다.
이런 점에서 루소에게는 자연과 접촉 할 때 아이들이 가지고있는 주요 충동 적 충동이 매우 중요했습니다. 그들은 인간이 자신의 자연적 본질을 구하기 위해 어떻게 행동해야하는지에 대한 최선의 지표가 될 것입니다.
루소는 이러한 충동은 정규 교육에 의해 검열되고, 오히려이 가르치는 아이들에 집중하고 있음을 지적, 아주 조기에, 자신의 지능을 개발하고 성인에게 부여 할 그들을 생각하는 일을 준비합니다. 그는 이런 유형의 교육을 "긍정적".
루소 (Rousseau)의 제안은 "부정적인 교육 (negative education)"을 부여하는데 초점을 맞추고있다.이를 통해 감각의 발달과 첫 번째 자연적 충동의 진화를 촉진한다..
루소에 의해 제기 된 논리에 의하면, "지식의 몸"을 강화하는 것이 필요하다 당신이 이유와 조화를 진화 할 수있는 시나리오를 만들 수 있도록 다음 최선으로 개발하기 위해 (이 경우 감각과 관련이있는) 원시적 인 감각들.
그런 다음 루소는이 부정적인 교육을 적용 할 수있는 4 단계 프로그램을 제안했습니다. 이 단계는 다음과 같습니다.
시체의 개발
이 단계는 아동의 1 학년과 5 학년 사이에 추진됩니다. 의도는인지 학습의 측면을 포함시키지 않고 강인한 몸을 자극하는 데 집중하는 것입니다..
감각의 발전
이 단계는 5 세에서 10 세 사이에 진행됩니다. 아이는 자신의 감각을 통해 지각하는 것을 통해 자신의 주변 세계를 더 잘 알기 시작합니다..
자연에 대한 접근과 아동 감각 훈련을 추구하므로 가능한 가장 효율적인 방법으로 이들을 활용할 수 있습니다.
이 학습은 어린이가 깨어나 호기심을 자극하고 주변을 둘러싼 것에 관심을 보이도록 도와줍니다. 이것은 그를 깨어서 물어 보는 남자로 만들 것입니다..
마찬가지로,이 가르침은 아이가 자신의 감각과 자신의 경험이 무엇인지를 기반으로 일관되고 공정한 결론을 내리는 데 익숙해 질 수 있다는 사실을 고무시킬 것입니다. 이런 식으로 그는 그 이유를 키우고있다..
과정의이 시점에서 선생님은 과정에 명백하거나 직접적인 참여없이 참조 가이드 일뿐입니다. 주된 목적은 어린이가 경험을 축적하고 그들로부터 배울 수 있기 때문입니다..
루소는 활동을 부추 기는 것보다 호기심과 관심을 개발하는 것이 더 중요하다고 생각하기 때문에이 시나리오는 글쓰기의 가르침을 고려하지 않는다. 관심과 욕구를 키우는 어린이는 독서와 글쓰기와 같은 도구를 스스로 얻을 수 있습니다..
마찬가지로,이 단계에서는 잘못 수행되거나 잘못 초점을 맞춘 활동에 대한 경고가 없습니다. 루소 (Rousseau)는 옳은 것과 그렇지 않은 것의 지식은 또한 자신의 경험을 통해서 와야한다고 주장한다..
뇌의 발달
루소 (Rousseau)가 제안한이 세 번째 단계는 10 ~ 15 세 사이의 청소년을 대상으로합니다..
우리가 젊은 깨어있는 관심과 익숙한 조사, 관찰, 자신의 경험을 바탕으로 결론을 이끌어내는 것에 기초하여 지성에 먹이를 먹는 순간이 바로 그 순간입니다. 이 젊은이는 혼자서 배울 수 있으며 공식 시스템을 통해 지식을 전수하기 위해 교사가 필요하지 않습니다..
그 시점까지는 읽기 및 쓰기와 같은 기본 지식이 없어도 학습의 의지와 자신을 교육하는 데 필요한 교육은 이러한 기술을 훨씬 빨리 익히 게됩니다.
루소 (Rousseau)가 제안한 시스템은 젊은이가 타고난 욕망으로 학습한다는 것을 보장하기 위해 노력합니다..
이 철학자에게는 긍정적 인 교육이 학습의 바로 그 사실을 제쳐두고 떠납니다. 학생들이 기계적으로 개념을 암기하고 교육과는 아무런 관련이없는 특정 사회 표준을 충족시키는 데 중점을 둡니다..
마찬가지로 루소에게 수학과 지리학과 같은 자연 과학과 관련된 연구는 수작업의 학습을 수반하는 것이 필수적이다. 그는 그 자신이 나무에서 일하는 직업의 발기인이었다..
심장의 발달
마지막 단계는 도덕과 종교와 관련이 있으며 이상적으로는 15 세에서 20 세 사이에 청소년이있을 때 실천을하는 것이 이상적입니다..
루소 (Rousseau)는 이전 단계가 자신을 인정하면서 자신의 동료를 인정하기 위해서이 순간 청년을 준비했다고 생각합니다. 마찬가지로 자연에 접근 할 때 상위 엔티티에 대한 일종의 존경감을 갖게되며,이 느낌을 종교와 연결합니다..
이 단계에서는 각 개인과 환경 사이에 존재하는 관계가 무엇인지에 대해 심도있는 조사가 이루어집니다. 루소에 따르면,이 수색은 남은 생애 동안 계속되어야합니다..
루소에게이 도덕적, 종교적 지식은 적어도 18 세가되면 젊음에 이르는 것이 근본적입니다. 왜냐하면이 순간에 그는 진정으로 그들을 이해할 수 있고 추상적 인 지식으로 남을 위험이 없기 때문입니다..
정치적 산출량
루소가 인간이 잠겨있는 사회적 상태를 떠나기 위해 드러내는 마지막 대안은 정치적 성격의 선택이거나 시민에 대한 강조이다.
이 개념은 루소 (Rousseau)의 정치적 성격의 작품에서 널리 개발되었으며, 기원에 관한 담론과 남성 간의 불평등의 근본 및 사회적 계약.
사회적 계약
컨텍스트
사회 계약의 개념은 영국인 토마스 홉스 (Thomas Hobbes)와 존 로크 (John Locke)와 물론 루소 (Rousseau)라는 몇몇 학자들에 의해 제안되었습니다. 이 세 철학자의 고려 사항은 서로 다릅니다. 각 접근 방식의 주요 요소를 살펴 보겠습니다.
토마스 홉스
홉스 (Hobbes)는 1651 년에 그의 개념을 제안했으며, 리바이어던. 홉스의 접근 방식은 자연 상태에 관련이 혼돈과 폭력의 장면 오히려, 그리고 인간이 그 폭력적인 상태를 극복 할 수있는 그 불가항력의 응용 프로그램을 통해입니다.
이 개념은 자연이 주로 보전 의식에 바탕을 두었다는 생각에 근거합니다. 그러므로 모든 인간이 자연에서 왔고 우리가이 기본 원칙을 지키고 있다면, 자기 보존을 추구하는 것은 폭력과 대립을 유발할뿐입니다.
이러한 행동을 규제하기위한 자연 질서가없는 상황에서 홉스 (Hobbes)는 절대 권력을 누리고있는 권위에 이끌린 인공 질서의 창조를 필요하다고 생각한다.
그런 다음, 모든 사람들은 자연스럽게 그 부분 인 완전한 자유를 포기하고 권위를 나타내는 인물에게 부여해야합니다. 그렇지 않으면, 이러한 성질은 필연적으로 갈등을 가져옵니다..
이 접근 방식의 핵심은 사회 계약이 제출물에 기반을 두어 계약의 합의 성격을 즉각적으로 제거하고 강압의 맥락을 제기한다는 것입니다.
존 로크
그의 부분을 위해, 로크는 그의 작품에서 그의 결론을 제기했다. 시민 정부에 관한 두 편의 수필, 1690 년 출판.
거기에 그는 사람이 자연스럽게 기독교의 본질을 가지고 있다고 말합니다. 이 본질은 인간이 하나님 께 속한 것이지 다른 사람에게 속한 것이 아니라 자유를 향유 함과 동시에 자신의 삶과 동료들의 삶을 보호 할 의무가 있음을 의미합니다.
이를 고려해 볼 때, 로크에게는 그러한 공동체가 필요하지 않습니다. 그러나 어떤 경우에는 이러한 권리와 자연의 의무를 기꺼이 지키지 않는 남성이 있거나 해결 방법을 찾기가 어려운 갈등이있을 수 있음을 나타냅니다.
이를 위해 권위있는 인물의 존재를 통해 그러한 상황을 해결하고자하는 계약을 맺을 필요성을 수립한다..
의회
로크 (Locke)가 제안한 계약에 근거한 법률은 평등, 자유, 생명 및 재산에 대한 존중을 강조하면서 자연 원칙의 연장으로 제안됩니다..
이 개념에 따르면, 인간은 자연 법칙을 스스로 실천할 권리를 포기하고 공동체 내에서 그 목적을 위해 창조 된 실재물에이 의무를 부여합니다..
이 문제를 해결하기 위해 Locke이 제안한 단체는 의회이며, 지역 사회를 대표하는 개인의 집단으로 이해됩니다. 그러면 로크는 계약 세대에서 두 가지 주요 순간을 수립한다. 공동체의 창조와 정부의 창조.
루소의 접근법
루소의 접근 방식은 그의 연구에서 드러났다. 사회적 계약 1762 년에 출판 된.
루소는 의무에 기반한 유효한 계약이나 협약을 고려하지 않았다. 왜냐하면 강압이 일어나는 것과 동시에 자유가 상실되기 때문에 이것은 인간이 돌아와야하는 자연스런 원칙의 근본적인 부분을 형성하기 때문이다..
그런 다음 루소는 개인 협약을 통해 설립 된 정치적, 사회적 질서의 우위에 겹쳐 질 필요가없는 개인의 자유에 기초한 사회적 계약의 창출을 제안했다..
그 생각은 정치적, 시민 적 성격을 지닌 자유로 옮겨가는 것이었다. 가장 중요한 것은 개인이 자유를 유지하면서 자신과 다른 사람에게 순종하는 방법으로 관계를 맺을 수 있다는 것입니다.
자발적 제출
이런 식으로 남자들은 자발적으로 자신들의 것뿐만 아니라 공동체의 복지를 추구하는 창조 된 질서에 복종한다. 이 문맥에서 루소는 일반 의지의 개념을 소개한다..
그룹의 의지와 의지를 구별하는 것이 중요합니다. 첫 번째는 모든 사람의 의지의 합에 해당하지 않으며, 그룹의 의지와 더 관련이있는 개념입니다. 일반적인 의지는 시민의 집합에 의해 생성 된 결론에서 나오는 것이다..
루소의 사회 계약은 동일한 개인이 합리적 방법으로 생성하고 합의를 구하는 규범과 명령에만 복종한다는 것을 입증하므로 부과에 기반한 참여가 아니다.
반대로 루소 사회 협약의 기본 토대는 자유와 이성이다. 마찬가지로, 동료의 인정은 사회의 모든 구성원이 동일한 권리와 의무를 공유한다는 점에서이 계약의 기본 축이다..
루소의 경우, 유일한 방법이 사회 계약의 이행은 통해 이전 모델을 가져왔다 불의와 악을 극복하고, 따라서 초월하고 인간의 행복을 추구 할 수있을 것입니다.
주요 기여
그것은 새로운 이론과 사고 체계의 출현에 기여했다.
루소는 프랑스 혁명의 주요 지적 지도자 중 한 명이되었습니다..
그의 생각은 낭만주의 시대의 탄생을위한 기초를 놓았고 자유주의, 공화당, 민주주의와 같은 새로운 철학적 이론에 대한 문호를 열었다..
그는 중요한 철학적 흐름으로서 공동체주의를 장려했다.
그의 작품을 통해 루소는 지역 사회에서 삶의 중요성을 지적하면서, 이것이 어떻게 모든 시민 사회가 달성해야 할 가장 높은 도덕적 가치가되어야 하는지를 명시했다..
영감을 얻은 Plato의 이상적인 상태 공화국, 루소는 모든 사회의 주된 악의 하나라고 생각하는 개인주의로 무너 뜨리려고했다..
모든 민주주의 체제의 기본 원칙을 정의했다.
있음 사회 계약, 루소 (Rousseau)는 모든 정치 시스템이 달성해야 할 주요 목적이 자유와 평등의 완전한 실현, 공동체를 인도 할 수있는 윤리적 및 도덕적 원칙.
현재이 원칙들은 모든 민주주의 체제의 원동력이되었다..
그는 법을 사회 질서의 주요 원천으로 제안했다.
로마인들은 이미 법률, 규범 및 법률 분야에서 큰 진보를 책임지고 있었지만, 루소와 함께 지역 사회를지도하고 모든 시민에게 평등을 부여 할 수있는 규범 세트의 필요성이 확립되었습니다..
루소 (Rousseau) 덕분에 자유와 평등 및 재산이 시민 권리로 간주되기 시작했습니다..
도덕적 가치로서의 자유 확립
루소는 시민 사회의 자유에 대해 이야기하는 최초의 사상가 중 한 사람으로, 모든 사회에 존재해야하는 주요한 도덕적 가치로 설정합니다.
사상가는 지역 사회에 있다는 것, 사람들은 자유를 누려야한다고 지적하지만, 자유는 항상 법에 부합하며 타인의 자유를 침해 할 수는 없다.
그는 인간에 대한 긍정적 인 인식을 구축했다.
그는 사람이 본질적으로 선한 것이므로 폭력이나 불의가 그 사람의 일부가 아니라고 지적했습니다. 그러나 그를 부패시키는 것은 사회 다..
루소 (Rousseau)는 개인적인 미덕을 키우고 더 공정한 사회를 만들기 위해 법률을 준수 할 것을 제안합니다..
윤리적 삶의 철학을 세우다.
루소는 인간이 사회에서 자신의 역량을 완전히 개발하고이를 달성하기 위해서는 소비주의와 개인주의에서 벗어나 평등과 자유의 도덕적 가치를 키우기 위해 노력해야한다고 주장한다.
남자들은 불필요한 욕구의 노예가되어 과도한 사치에서 벗어나야한다..
그것은 이교를 철학으로 전환시키는 것을 관리한다.
루소는 신 (神) 또는 신 (神)의 존재를 믿을 수있는 철학적 입장 인 신 (神) 신학을 이론화하고, 일반적인 종교 체계를 통하기보다는 이성과 자기 경험을 통해 종교를 체험 할 수 있으며 기존의.
새로운 교육학을 개발하라.
Rousseau는 아동을 교육하기 위해서는 아동의 관심과 능력을 고려하고 학습 욕구를 자극하고 교육을 자율적으로 만드는 것이 중요하다고 생각했습니다..
주권을 정치 개념의 탁월성으로 정의한다.
루소 (Rousseau)는 주권이 마을에 전재 할 수 있다고 주장한 최초의 사람 중 하나입니다. 주권자는 국민에 의해 선택된 자로서 주권을 양도 할 수없고, 나눌 수없고, 직선적이며, 절대적으로 규정하고 있음을 나타냅니다..
참고 문헌
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