Epicureanism 기원, 특성, 대표자 및 그들의 아이디어

그 에피쿠로리즘 그것은 기원전 4 세기에 등장한 철학적 체계였습니다. C. 아테네. 그것은 El Jardin이라는 학교에서 그의 교리를 가르친 Epicuro de Samos에 의해 만들어졌습니다. 그의 철학의 기본 원리는 행복 추구였다..

이 목표를 달성하기 위해, 필요를 공표 에피쿠로스는 몸과 마음뿐만 아니라 제거 공포의 즐거움 사이의 균형을 달성하기 위해. 후자의 경우, 그는 운명, 죽음 또는 신들의 생각에 의해 야기 된 것들을 지적했다..

Epicurus의 경우, 모든 요소는 원자로 구성되어 있으며 인간은 감각을 사용하여 형태와 품질을 인식 할 수 있습니다. 그의 추종자들은 에피쿠로스 (Epicureans)라고 불리 웠고 통증과 교란을 피해야했습니다..

마찬가지로 그들은 사치와 과도한 위안을 벗어나 조화롭게 생활해야했습니다. 이 학교의 특색 중 하나는 그것이 여성을 포함하여 어떤 이해 관계자에게도 입장을 허용한다는 것이 었습니다..

쾌락주의는 일부 고대 그리스에서 중요한 쾌락 성향을 띤 사람들이다. 이 가운데 시인 인 루크레티우스 (Lucretius)와 호레이스 (Horace)는 현재의 이론에 대한 후속 작업을 엿볼 수있다..

색인

• 1 원산지
  • 1.1 Epicurus
  • 1.2 정원
• 2 교리의 특징
  • 2.1 즐거움과 고난
  • 2.2 표준
  • 2.3 물리학
  • 2.4 윤리
  • 2.5 네 가지 두려움
  • 2.6 목적
• 3 명의 대표자와 그들의 아이디어
  • 3.1 Enoanda의 Diogenes
  • 3.2 Zenón de Sidón
  • 3.3 호레이쇼
  • 3.4 루크 레티 우스
• 4 참고

원산지

Epicureanism의 교리는 그의 이름을 준 Samos의 Epicurus에 의해 가르쳐졌다. 철학자는 341 년에 태어났다. C와 여러 장소를 여행 한 후 그는 정원이라는 학교를 설립했습니다. 그가 아이디어를 개발 한 것은 거기에 있었다..

에피 쿠 러스

에피쿠로 (Epicuro)는 아테네 (Athenian) 족에서 사모 스 섬에서 태어났다. 그의 교육은 그의 아버지, 교사 및 여러 철학자들에 의해 제공되었습니다..

그가 18 세가되었을 때, 그는 병역 수행을 위해 아테네에 갔다. 그 후 그는 Colofón에서 아버지와 재결합하여 가르치기 시작했다..

311 년에 그는 레오스 섬에서 최초의 철학 학교를 만들었습니다. 얼마 지나지 않아 그는 오늘 Lampsaco에있는 다른 학교의 디렉터였습니다..

정원

철학자는 306 년에 아테네로 돌아 왔습니다. 그는 곧 자신의 아이디어를 여러 추종자들에게 가르치기 시작했습니다. 선택된 장소는 에피 쿠 러스 (Epicurus)의 집 안뜰이었고, 그 정원은 그 학교의 이름을 갖게되었습니다..

다른 철학자 들과는 달리, 여성들은 엘 자르 딘 (El Jardín)에 가서 선생님에게서 배울 수 있습니다. 이로 인해 많은 중상 모략이 일어났습니다. 그러나 Epicurus는 매우 성공적이었고 아시아 소아 및 그리스의 나머지 학생들이 그 이야기를 들으러 왔습니다..

이 수업을 가르치는 것 외에도 Epicurus는 많은 작품을 저술했습니다. 역사가들에 따르면, 그가 죽을 때 그는 거의 아무 것도 살아남지 못했지만 300 개 이상의 조약을 맺었습니다..

저자에 대한 현재의 지식은 세 가지 다른 편지에서 온다 : 지식의 이론에 관한 Herodoto; 점성술과 우주론에 관한 Pitocles에; 마지막 하나는 윤리에 관한 Meneceo입니다. 따로하고, 그의 가르침에 관한 간접 메모는 보존되어있다..

교리의 특징

쾌락주의의 많은 부분에 직면 한 Epicureanism은 신체에만 즐거움을 추구하는 데 집중하지 않았습니다. 이 현재의 추종자들은 지성을 더 중요하게 생각했다. 또한,이 학교의 즐거움이나 행복의 정의의 대부분은 존재가 아니라 결석을 의미합니다..

이런 식으로 그들은 기쁨을 허기 나 성적 긴장과 같은 고통이나 고통의 부재로 간주했습니다. 그것은 평온함이나 기면증을 제공 할 몸과 마음의 완벽한 균형을 이룬 것이 었습니다..

즉, 에피쿠로스는 평온 그는 미래에 대한 신, 죽음과 불확실성을 확인 두려움의 지배에서 왔다는 것을 지적했다. 철학자의 목적은 행복하기 위해서 그러한 두려움을 제거하는 것이 었습니다..

즐거움과 고난

Epicureanism는 pleasances 및 또한 고생이 식욕을 얻거나 만족시키지 않기의 결과이었다고 고려했다. 이 교리는 세 종류의 쾌락을 구분했다.

-첫 번째는 자연스럽고 필요한 것이 었습니다. 그들 중에는 수유, 피난소 및 안전한 느낌이있었습니다..

-다음은 자연적 이었지만 꼭 필요한 것은 아니 었습니다. 그들은 즐거운 대화 나 섹스를 유지하기 위해이 그룹에서 강조했습니다..

-마지막으로, 그는 권력, 명성 또는 돈 검색과 같은 부자연스럽고 필요한 즐거움을 지적했다..

전문가들은 에피쿠로스가 이원론 적이 아님을 강조한다. 예를 들어, 플라톤과 비교했을 때 에피쿠로스는 영혼과 신체 사이에 차이가 있다고 생각하지 않았습니다. 둘 다 물질이었고 원자들로 이루어져 있었다..

이것은 그를 영혼과 육체에 기초한 다른 두 가지 유형의 쾌락을 구별하게했습니다..

몸의 그것들은이 흐름의 추종자들에게 가장 중요하지 않았다. Epicurus는 이러한 즐거움을 의식적으로 균형 잡기를 주창했습니다. 그래서 그는 영혼을 알지 못했다면 음식을 즐길 수 없다고했습니다..

반면에 영혼의 쾌락이있었습니다. 이들은 내구성이 강하고 신체에 영향을주기 때문에 우수했습니다..

표준

표준은 지식 분석과 인간이 그것에 도달 할 수있는 방법에 전념하는 철학의 일부입니다.

Epicurus와 그의 추종자들은 우리의 감각에 의해 감지되는 감각이 모든 지식의 기초라고 생각했습니다. 이 감각들 중 어떤 것도 감정을 불러 일으키는 인간의 즐거움이나 고통을 야기했으며, 도덕적 인 기초.

철학자는 여러 번 반복되고 기억에 남는 감각이었던 이른바 "일반 사상"이 존재한다고 생각했다..

그의 가장 유명한 추종자 중 한 사람인 디오게네스 라 레티 우스 (Diogenes Laertius)도 이른바 "상상력 투사 (imaginative projections)"에 관해 썼다. 이를 통해 육안으로 볼 수는 없지만 원자와 같은 원소가 있다고 추론 할 수있다..

물리학

Epicurus에 따르면 현실은 두 가지 기본 요소로 구성됩니다. 첫 번째 요소는 원자, 재료입니다. 두 번째는 공극, 원자들이 움직이는 공간이다..

Epicureans는 세계의 모든 것이 원자의 다른 조합이라고 생각했습니다. 그 (것)들을 위해, 동일한 넋은 특별한 유형의, 몸의 일부분 인 그들보다는 더 미묘 하더라도, 원자로 위로 만들었다.

그렇다고해서 영혼이 물질적 인 것으로 끝나지 않았다는 의미는 아닙니다. 이 학교는 사람이 죽었을 때 영혼도 그렇게했다고 생각했습니다..

전문가에 따르면 에피 쿠 러스 (Epicurus)는 데모크리토스 (Democritus)라는 아이디어를 취했다. 가장 큰 차이점은 그는 데모크리토스를 말에 반하는 행동에는 결정론 없었다, 진술서, 이동 원자들이하는 방식에서 임의의 요소를 도입 즉.

이면에서 Epicurus는 항상 자유를 중요하게 생각했습니다. 그는 윤리를 근본적인 측면으로 간주하고 다른 문제는 그것에 종속되었습니다..

윤리

이전에 언급했듯이 윤리는 에픽 루스의 철학에서 가장 중요한 부분이었습니다. 그것은 Epicureans의 목적을 달성하기위한 기초입니다 : 행복과 ataraxia 마음의 자율성을 기반으로.

이 철학적 흐름의 윤리는 두 가지 상반된 점에 기반을 두었습니다. 두려움은 두려워해야합니다. 귀중한 것으로 여겨지는 즐거움.

네 가지 두려움

극복 두려움, 에피쿠로스 행복을 달성하기위한 방법이었다. 사실, epicureísmo는 교리에 따라, 가장 중요한했다, 네 두려움에 대한 "tetrafármaco"또는 의학이라는되었습니다 실패의 신, 죽음, 고통과 두려움의 공포 좋은 찾고.

그 근본적인 두려움 중 하나의 원인으로 신의 이름을 지 었음에도 불구하고, 전문가들은 에피쿠로스가 무신론자가 아니었다 고 주장한다. 반면에, 그는 그들이 매우 멀리 있었기 때문에 인간에게 일어난 일에 대해 정말로 신경 쓰지 않는다고 생각했다. 철학자에 따르면, 그 거리는 그들을 두려워하게했다..

죽음에 관해서는, Epicuro는 그를 두려워 할 필요가 없다고 말했다. 그는 자신의 말로 "죽음은 우리를 걱정하지 않는다. 왜냐하면 우리가 존재하는 한 죽음은 여기에 없기 때문이다. 그리고 그것이 도착하면, 우리는 더 이상 존재하지 않습니다. "

마지막으로, 하나의 미래 "때문에 미래를 두려워하지 말아야하고 우리에게 달려 없으며 우리는 전혀 모른다는, 그래서 그가 오지 않을 것처럼이 어김없이 와서도 절망 것처럼 우리는 그것을 기대하지 말아야 결코 ".

목적

Epicurus의 철학은 다른 학교의 철학과는 달리 이론적 인 척하지 않았습니다. 그 가르침은 그것을 원하는 모든 사람들이 행복을 얻기 위해 묘사 한 방식대로 실천할 수 있다고 의도했습니다. 그것은 두려움을 없애고 쾌적하고 완전한 삶을 사는 것에 관한 것이 었습니다..

이를 성취하기 위해 그들은 지식, 원자 물리학 및 쾌락주의 윤리의 경험주의 요소를 사용했다.

대표자와 그들의 생각

Epicurus의 가장 유명한 추종자는 고대 로마에있었습니다. 그 중에는 시인 Horacio가 "Carpe Diem"(오늘을 이용하십시오), Virgilio와 Lucrecio 선언의 저자를 돋보이게합니다. 역사 학자들은 Epicureanism을 전형적인 지중해 교리로 묘사하며, 세속적 인 특징과 이교도적인 관점.

생각의 학교가 작성자 세기의 죽음 후 칠일 동안 몇 가지 부탁을했다하지만 중세은 그의 영향력의 끝을 의미했다. 그의 저작물 중 많은 부분이 파괴되었는데, 그 이유는 기독교가 그의 생각을 크게 거부했기 때문입니다. 고통에 대한 그리스도인의 비전은 에피쿠로스 철학과 완전히 충돌했다..

Platonism이나 Aristotelianism의 일부 추종자들만이 약간의 아이디어를 구체화했지만, 거의 성공하지 못했다..

에노 만다의 디오게네스

Epicurus의 글들이 오늘날까지도 거의 나오지 않았기 때문에 그의 추종자들 중 일부의 작품은 그의 철학을 이해하는 근본입니다. 그 중에는 2 세기의 그리스 철학자 인 Diogenes de Enoanda가이 현재의 생각을 전파했다..

디오게네스는 그의 봉사 활동의 일환으로 오늘 에노 만다 (Enoanda)시의 주요 시장 인 터키에있는 큰 벽에 에피쿠로스 (Epicurus)의 격언을 기록하도록 명령했다. 목표는 시민들이 쇼핑이나 소비주의를 통해 행복을 찾지 않을 것임을 기억하는 것이 었습니다..

정확하게, 지진에 의해 파괴 된이 벽에서 발견 된 파편들은 에피쿠로리즘에 관한 역사가들의 주요 원천 중 하나입니다. 그들 중에는 전문가가 거의 알지 못했던 그의 교리의 일부인 임상의 (편차).

불행히도 벽에 기록 된 것의 1/3만이 복구되었습니다..

제논 데 시돈

제 노는 기원전 1 세기에 태어난 철학자였습니다. C. 시돈 (현재 레바논)에있는 그리스에서. 그는 자신의 저서 '신의 본성에 관한 것'에서 제 노는 소크라테스와 같은 고전을 포함 해 다른 철학자들을 경멸했다는 시세로의 동시대사였다..

Epicurus에 이어 Zeno는 행복은 현재의 풍미를 누리는 것이 아니라 재물을 덜 즐기는 것이라고 단언했습니다. 그에게 번영과 즐거움이 계속 될 것이라는 희망은 근본적이었습니다. 두려움으로 미래를 보지 않는 것이 었습니다..

호라시오

Epicurus의 추종자들은 철학자들뿐만 아니라. 또한 고대 로마의 주요 시인 중 한 사람인 퀸토 호라시오 플라코 (Quinto Horacio Flaco)와 같은 그들의 지식을 공포 한 다른 지식인들도 있었다.

그의 풍자적 시로 유명한 호라시오 (Horacio)는 그리스와 철학, 특히 에피쿠로리즘을 공부 한 아테네에서 수년간 살았습니다..

그의 작품은 원하는 것에 대한 반영으로 특징 지워진다. 은퇴 한 삶에 대한 반복적 인 칭찬 외에도, 그가 말했던 Beatus Ille, Horacio는 Epicureanism : the carpe diem과 완벽하게 어울리는 격언을 만드는 것으로 유명합니다..

루크 레티 우스

Romano는 Horacio와 마찬가지로 99 세 사이에 살았던 철학자이자 시인이었다. C 및 55 a. C. De rrum natura (사물의 본질에 관한)라고 불리는이 저자의 한 텍스트 만 알려져있다. 이 작품에서 Demicritus의 원자 물리학에 덧붙여 Epicurus의 가르침을 옹호한다..

루크 레티 우스 (Lucretius)는 원자들의 움직임과 그룹화, 그리고 영혼의 죽음을 지적했다. 전문가의 말에 따르면 저자의 의도는 인간을 신과 죽음에 대한 두려움으로부터 자유롭게하는 것이었다. 시인들에 대한 이러한 두려움은 불행의 주요 원인이었습니다..

참고 문헌

1. Lozano Vásquez, Andrea. 에피쿠로리즘 philosophica.info에서 가져온
2. 지난달. Epicureanism 또는 쾌락주의?. elnuevodiario.com.ni에서 가져온
3. EcuRed. 에피쿠로리즘 ecured.cu에서 가져옴
4. 디아노, 카를로. Epicurus. britannica.com에서 검색 함
5. 행복 추구. Epicurus. pursuit-of-happiness.org에서 검색 함
6. 콘 스탄, 데이비드 Epicurus. plato.stanford.edu에서 가져온
7. 버튼, 닐. Epicurus의 철학. psychologytoday.com에서 가져온
8. 길, N.S. Epicurus와 그의 즐거움 철학. thoughtco.com에서 가져온