독단적 기원, 특성, 지수 및 그들의 아이디어



그 독단주의 그것이 가능한 것으로 간주된다 인식론과 존재론적인 관점 그러므로 명백하게 검토하거나 비판 할 필요없이, 모든 진리와 확실성을 표현, 자신의 일을 알고하는 것입니다.

그것은 사람이인지 능력을 통해 세상을 배우고 객관적으로 인식하는데있어 자신감을 보여줍니다. 이것은 창조의 가능성과 절대 가치를 창출 할 수있는 능력 때문입니다. 다른 말로하면, 그것은 생각이 존재하는 것으로부터 나온다고 가정합니다..

그 부분에 대해서는, 대상이 왜곡없이 대상의 진실을 받아들이는 능력을 가지고 있기 때문에 대상에 대상이 부과됩니다. 이 철학자들이 제시 한 사실이나 논증보다 원칙에 더 중점을 두는 것은 바로 그들의 토대입니다. 그래서 검사를하거나 관찰하기 전에.

이 개념은 소크라테스 이전 고대에 태어 났지만,이 위치는 이유에 있지만, 분석 후 의존 17 및 18 세기의 어떤 이성에 존재한다.

색인

  • 1 원산지
  • 2 특성 
    • 2.1 지식을 통한 진리에 도달
    • 2.2 창의력으로서의 마음과 생각
    • 2.3 존재의 평등
    • 2.4 지식과 절대 값
  • 3 주요 지수와 아이디어
    • 3.1 Miletus의 이야기 (기원전 624 년 - 기원전 546 년)
    • 3.2 Anaximander (610 BC - 546 BC)
    • 3.3 Anaximes (546 BC - 528/525 BC)
    • 3.4 Pythagoras (569 BC - 475 BC)
    • 3.5 Heraclitus (544 BC - 484 BC)
    • 3.6 Parmenides (기원전 530 년 ~ 기원전 470 년)
  • 4 참고

원산지

독트린주의는 기원전 7 세기와 6 세기에 그리스에서 유래했다. 사실, "독단적 인"이란 단어 (δογματικός)는 "원칙에 기초한"을 의미합니다. "도그마"에서 유래 한 형용사입니다 (그리스어, δ6γμα), 원래의 의미는 "의견", "선언 된 것".

그리스의 가장 중요한 회의론 철학자 중 하나 인 섹스 투스 엠피 피 쿠스 (Sextus Empiricus)는 100 세에 포함되었다. C. 3 가지 철학적 경향 중 하나로서 교리주의에. 진리에 관한 철학자들의 태도에 따르면, 다른 경향이 있습니다 :

-Aristotle, Epicurus 및 Stoics와 같은 진실을 발견했다고 주장하는 독단 주의자들.

-진실을 유지하는 사람들 인 학자들은 어떤 방식 으로든 인식되거나 복제 될 수 없습니다. 그들은 Carneades와 Clitomachus를 포함합니다..

-회의론자들은 진리를 찾아야합니다. 그들은 조사와 시험에 관련된 사람들입니다..

일부 철학 사학자의 경우, 독단주의는 회의론에 반대한다. 왜냐하면 전자는 후자에 대한 것이 의견이고 확증이 아니라는 것을 사실로 받아 들인다..

칸트에 따르면 교조주의는 비판에 반대한다. 왜냐하면 이것은 세계의 지식이나 행동을 이전의 비판 없이는 불가능하고 바람직하지 못한 것으로 간주하는 태도로 이해할 수 있기 때문에 비판에 반대한다..

특징

독트 리즘을 정의하는 가장 중요한 특징은 다음과 같습니다.

지식을 통해 진리에 도달하십시오.

그것은 세계의 직접적인 지식과 이것을 뒷받침하는 기초를 허용하는 인간의인지 능력입니다.

이 지식을 통해 자신의 진실 된 것을 알 수 있습니다. 피사체에 부과 된 대상이 중개자 또는 왜곡없이 수신되기 때문에.

창의력으로 생각하고 생각하다.

진리의 인식이 가능하다는 독단 주의자들의 확신은 생각과 마음의 창의력에 근거한다..

형이하학 교리주의는 마음이 세계가 객관적으로 알 수 있다고 생각한다. 왜냐하면 그 기능은 자연과 유사하기 때문이다. 그러한 이유로 그의 생각은 그 사람이나 인간 종의 모든 주관성과는 독립적으로 법칙을 발견 할 수있다..

이것은 또한 인간 의식에서의 객관적 현실의 반영이라는 개념에서 나온다..

존재의 평등

이 개념은 이전 개념과 관련이 있습니다. 어떤 식 으로든 그것이 존재로 동화되기 때문에 지식에 도달 할 수 있습니다. 그것은 모든 것의 아래에 있으며 모든 사람에게 공통적입니다..

인간과 세상의 것들은 모두 그 안에 있으며, 그 존재는 그것의 기저가 됨으로써 이것들과 구별됩니다 : 진실과 진실.

반면 독트린주의에서는 모든 것이 명백하고 불안정하며 변화 할 수 있다는 개념이 나타난다..

지식과 절대 가치

사람이 모든 것의 기초가되는 부분의 일부라면, 그의 지식은 절대적 일 것이며 의심 할 바없이 절대적인 가치에 도달하게 될 것입니다.

이 절대 값은 사람이 그들을 이해하기 때문 만이 아니라, 현실이 그의 불변의 일부이기 때문에 자신의 의식에 반영되기 때문에 탐험하기 때문이다..

주요 지수 및 아이디어

독트 르 매틱스에는 6 가지 주요 지수가 있습니다 : 탈 레스 밀레토스, 아낙 시맨 더, 아낙시 메 네스, 피타고라스, 헤라 클리트 및 파 메니 데스.

이야기 Miletus (624 BC - 546 BC)

탈레스는 그리스의 철학자, 지리학자, 물리학 자, 수학자 및 입법자였다. 그는 밀레토스 ​​학교 (Miletus School)의 창시자 였고 서면으로 된 글을 남기지 않았기 때문에 그의 이론과 지식은 그의 추종자들로부터옵니다.

그럼에도 불구하고 커다란 공헌은 물리학, 천문학, 수학 및 기하학 분야에서 그에게 기여한 것입니다.

철학자로서, 그것은 서구에서 세계의 다른 현상들을 합리적으로 설명하려고 시도한 최초의 것으로 간주됩니다. 이것의 예는 신화에서 이성으로의 통과이다. 왜냐하면 그의 시간까지 설명은 단지 신화적인 것이었기 때문에.

Miletus 이야기는 물이 모든 요소의 첫 번째 요소라는 것을 유지합니다. 그러므로 그것은 생명을 준다. 그것은 또한 영혼이 물건을 움직이게하고 물 자체가 움직이기 때문에 영혼을줍니다..

Anaximander (610 BC - 546 BC)

Miletus의 이야기와 Anaximenes의 교사의 제자. 그는 철학자이자 지리학자였습니다. Anaximander 들어, 모든 것 (arché)의 원칙은 "제한없이", "정의없이"의미 apeiron,.

Ápeiron은 불멸, 파괴 불가능, 불멸, 불확정, 무제한, 적극적 및 반감입니다. 이 물질은 모든 것을 시작하고 모든 것이 돌아 오는 신성한 것입니다..

원심 분리기에서 지구 내부에서 서로 마주 보는 물질이 나뉘어집니다. 이것들 중 하나가 다른쪽에 부과 될 때, 그것들을 재조정하는 반응이 나타난다..

Anaximenes (546 BC - 528/525 BC)

철학자는 전통적으로 Anaximander의 동반자이자 후계자로 간주되었습니다. 그의 선생님처럼, 그는 모든 것들 (arché)의 원칙은 변화와 끝이되기 전에는 변하지 않고 무한하다고 믿습니다.

그러나 아낙시 메 네스 (Anaximenes)는 아낙 시몬 더 (Anaximander)보다 한 걸음 더 앞서 나가며, 아 피론 (apeiron)은 공기 요소입니다. 이 요소의 선택은 응축과 희박을 통해 모든 것을 변형 시킨다는 것을 고려하기 때문에 그것을 정당화합니다.

응결은 구름, 바람, 물, 돌 및 지구를 생성한다; 희박 화로 화재가 발생했습니다. 또한 추위는 응결의 결과이며 희박함.

Pythagoras (569 BC - 475 BC)

철학자와 그리스 수학자. 그는 기하학과 산술에서 큰 진보를 이루었고, 그의 원리는 나중에 플라톤과 아리스토텔레스에게 영향을주었습니다..

그의 원래 기록은 보존되지 않았지만 그의 제자는 교사를 인용하면서 자신의 교리를 정당화했다..

그는 남부 이탈리아에 종교 및 철학 학교를 세웠는데, 추종자들이 거기에서 영구적으로 살았습니다. 이 소위 "피타고라스 형제애"는 남성과 여성 모두로 구성되었습니다..

포스트 Aristotelians는 일원론의 개념 피타고라스에 기인한다; 다시 말하면, 숫자가 태어난 무형의 원리들입니다. 그 다음 단색 인물은 비행기뿐만 아니라 태어납니다. 마지막으로 합리적인 세계에 속한 몸이 태어납니다..

또한, 피타고라스는 영혼이 죽은 후, 하나님에 도달하고 상승 할 수 있다는 생각을 낳은 것으로 간주 환생의 거친 아이디어를주는 운명을 가지고있다.

가장 중요한 요소는 화재입니다. 우주를 생생하게하는 원리이기 때문입니다. 그는 우주의 끝 부분에 위치하고 있으며, 중앙 화재 춤의 주위에 별, 태양, 달, 지구와 Antitierra처럼 원형 천체 모양입니다.

Heraclitus (544 BC - 484 BC)

이오니아 (Ionia)시의 에페소스 (Ephesus)의 자연 철학자는 그의 저작물의 일부만이 남아 있기 때문에 이후의 성명서에서 그의 생각을 알 수있다..

그것은 우주가 모든 것들이 원초적인 화재로 되돌아가는 것과 팽창하는 사이에서 진동한다고 가정합니다. 이것은 세계가 관련되어있는 운동과 지속적인 변화로 이어진다..

그 흐름은 logos라는 법칙의 지배를받습니다. 이것은 대부분의 사람들이 말하거나 듣는 법을 모르더라도 세상의 미래를 이끌고 사람에게 말하기 시작합니다..

Heraclitus 들어, 순서는 이유의 순서입니다. 그는 감각이 충분하지 않아 지성을 사용해야하는 이유라고 생각하지만,이를 위해 호기심 있고 비판적인 입장을 추가해야합니다. 시간을 근본 요소로 구하십시오. 그래서 그는 미래의 존재라고 생각합니다..

파 메니 데스 (기원전 530 ~ 470)

지식으로의 길은 의견과 진리의 두 가지 방식을 가지고 있다고 생각하는 그리스 철학자. 두 번째는 무난한 반면, 첫 번째는 지식 인 것처럼 보이지만 모순으로 가득합니다..

의견의 길은 비 존재의 수락에서 출발한다. 반면 진실은 존재의 확인에 근거합니다. 그 부분을 위해, 존재에 대한 확언은 변화하고 다양성을 갖도록 반대한다..

파 메니 데스는 그의 전임자가 제기 한 진화론에 동의하지 않는다. 그는 어떤 것이 바뀌면 지금은 이전과 다르다는 것을 암시한다. 이것은 모순이다..

그러므로 변화를 긍정하는 것은 존재가 존재하지 않는다는 것을 받아들이는 것을 의미하며 그 반대도 마찬가지입니다. 그러나이 철학자에게는 불가능하지 않기 때문에 불가능합니다. 또한 존재가 전체적이고 움직이지 않으며 불활성임을 보장합니다..

참고 문헌

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