몫:
Anaximander 생각, 기여와 일
아낙 시맨 더 그는 610 년에 밀레토스에서 태어난 철학자였다. 그는 테일즈 드 밀레토 (Tales de Mileto)의 동시대 인 것으로 보인다. 이 그리스 철학자를 공부하는 데있어서 어려움의 일부는 단 하나의 서면 작업만을 남겨 두었 기 때문에 그의 나머지 공헌은 아리스토텔레스.
그의 공헌 가운데 arche 또는 arche라고 불리는 모든 사물의 원리에 관한 그의 작품과 그것에 관련된 peir의 개념이있다. 또한 그들은 우주론, 즉 세계의 형성에 대한 그들의 연구를 강조한다. 마지막으로, 그는 지구상의 사람과 동물의 출현에 관한 특정 이론을 정교하게 다듬었다..
색인
- 1 전기
- 1.1 밀레 타스 스쿨
- 1.2 개성
- 1.3 죽음
- 2 철학
- 2.1 Arjé
- 2.2 Ápeiron
- 2.3 우주
- 2.4 Anaximander에 따른 삶의 창조
- 2.5 세계의 복수
- 3 기여
- 3.1 기계적이고 부당한 Apeiron
- 3.2 Gnomon
- 3.3 천문학과 세계지도
- 3.4 세계 창조에 대한 비 신화적인 설명
- 3.5 살아있는 존재들의 출현
- 3.6 가능한 지진 예측
- 4 작품
- 4.1 (D-K 12 A 1) Laercio
- 4.2 (D-K 12 A 11) 히폴리 토
- 4.3 (D-K 12 A 7) 테미 스티오
- 4.4 (D-K 12 A 2) 수다
- 4.5 (D-K 12 A 1) Laercio
- 4.6 (D-K 12 A 3) 헤로도토스
- 4.7 (D-K 12 A 6) 아가 테 메로
- 4.8 (D-K 12 A 6) 스트라 보
- 4.9 (D-K 12 A 5ª) 키 세로
- 4.10 (D-K12A3) Ael
- 4.11 (D-K 12 A 9) Simplicio
- 4.12 (D-K 12 A 10) 플루타치
- 4.13 (D-K 12 A 11) 히폴리 토
- 4.14 (12-14) Aetius
- 4.15 (D-K 12 A 16) 아리스토텔레스
- 유전자의 4.16. et corr. 아리스토텔레스
- 4.17 (D-K 12 A 10) Plutarch
- 4.18 (D-K 12 A 9) Simplicio
- 4.19 (D-K 12 A 16) 아리스토텔레스
- 4.20 (D-K 12-18) Aetius
- 4.21 (D-K 12 A 11) 히폴리 토
- 4.22 (D-K 12 내지 25) Aetius
- 5 참고
약력
Miletus의 Anaximander는 Miletus의 탈레스와 Praxíades de Mileto의 아들의 그리스 철학자 추종자였다. 이 철학자의 적절한 특성 중 하나는 그는 산문에서 발견 된 첫 번째 서적의 저자이다..
출생의 정확한 날짜는 알려져 있지 않습니다. 그럼에도 불구하고 그는 610 년경에 태어났다 고 말할 수있다. Anaximander는 철학에 헌신하는 것 외에도 천문학 자, 기하학 자 및 군사 전략가였습니다..
너는 네 인생이 어떻게 돌아 갔는지에 대해 많이 알지 못해. 사실, 그의 공헌과 그의 생각에 관한 개념은 아리스토텔레스와 그의 제자 중 한 명인 테오 프라 스투스 (Theophrastus).
밀레토스 학교
그는 밀레투스의 탈레스 학교를 통합했으며 나중에 탈레스의 후계자 였음이 알려져있다. 또한, Anaximander는 나중에 Anaximedes의 선생이었는데, 그는 나중에 모든 것이 시작되고 끝나는 것과 그 공기가 무한한 성격을 가졌다 고 가정했다..
개성
몇몇 출처에 따르면, Anaximander는 우아하고 다소 정교한 옷을 입는 것을 즐긴 공식적인 남자라고 여겨진다. 그는 또한 군사 및 정치 조직을위한 기술을 가진 실용적인 사람으로 간주되어왔다..
마찬가지로, 출처에 따르면 그는 여행의 애호가였던 것처럼 보인다. Aegean Sea를 바라 보는 해안 근처의 지역에서 Apollonia의 식민지를 발견하는 것을 목표로 한 여행을 이끌었던 Anaximander 였음을 나타내는 정보조차 있습니다..
Anaximander는 산문으로 쓰여진 문서를 통해 그의 생각의 기록을 발전시킨 뉴스를 가진 최초의 철학자였다. 이 책은 제 시간에 도착하지 않았지만 우리는 그 출판물의 일부분에 접근 할 수있었습니다.
죽음
Anaximander가 545 년 가까이에 한 번에 사망했다고 믿어진다. C., 그가 약 65 세 때.
철학
Anaximandro를 두드러지게 만드는 측면 중 하나는 그의 생각이 항상 철학적 기원에 대한 논거에 근거했다는 것입니다.
이것은 몇몇 학자들이 Anaximander가 전통적으로 고려되었던 Miletus의 탈레스 대신에 역사상 최초의 철학자라고 생각하게 만들었다..
Arjé
일부 전문가들은 Anaximander가이 단어를 사용하여 현실 창조의 기본 요소를 지정하는 최초의 철학자라고 주장합니다. 이런 방식으로, 아르 체 (arche, arche라고도 불림)는 세계의 세대를위한 파라마운트가 될 것입니다.
중요한 기여로서, 아낙 시맨 더는이 궁전이 당시에 알려진 물, 불, 대기 및 지구와 같은 어떤 요소도 될 수 없다고 생각했습니다. 그것은 그들보다 앞서서 완전히 다른 특징을 지니고있을 것입니다..
아페론
Anaximander의 생각에는 근원적 인 요소가 있었는데, 그것은 그가 apeiron이라고 불렀던 것이 었습니다. 이 그리스어 용어는 "제한이없는"것을 의미합니다. Anaximander에 따르면, apeiron은 모든 것들이 태어난 그 요소를 나타냅니다; 그것은 모든 것의 원칙이었고 무형의 존재였습니다..
그가 남긴 몇 안되는 글들 중 하나에서 그는 그것을 설명하고 그에게 이름을주었습니다 :
"모든 것의 원리 (arjé)는 불확정 한 apeiron입니다. 이제는 사물을위한 세대가 있고, 필요성에 따라 또한 파괴가 있습니다. 사실상, 그들은 시간의 순서에 따라 서로의 잘못과 불의의 보수를 지불한다.."
Anaximander가 말했듯이, apeiron은 무한한 성질을 띄며 존재를 둘러싼 모든 것에 권력과 권능을 갖는 특징이 있습니다. 이 개념의 개념은 종교와 신화를 구별하는 것이 었습니다. 무엇이 모든 것의 기원을 설명했는지에 관한 것이 었습니다.
apeiron은 자연의 어떤 요소와도 관련이 없지만 우주 자체는 무한하다. 공간의 측면에서 정의되지 않은 요소로 간주된다..
간단히 말해서, apeiron은 파괴 할 수없는 것, 모든 것을 창조하는 것, 동시에 생성 할 수없는 것을 나타냅니다. 어떤 의미로도 제한이 없기 때문에, 그것은 끝이나 시작이 없습니다.
우주
이것은 Anaximander의 생각에 존재하는 또 다른 개념이며, 그것은 존재에 대한 그의 반성을 이해하는 기본입니다. 이 철학자에게, 우주는 시간적 요소가없고 활력이 넘치는 요소였다..
Anaximander에 따르면, apeiron은 모든 것에 기원을주는 것입니다. 그러므로, 그것은 그 자체 내에 존재하는 모든 것을 하나로 묶는 요소입니다. 원뿔은 Anaximander에 의해 우주의 시작과 끝으로 보입니다..
apeiron에 의해 생성되는 모든 요소 중에는 추위 (지구)와 뜨거운 (화재)이 있습니다. 철학자는 원추형으로부터 생성 된 강한 회전 운동의 결과로 우주가 형성되었다고 말하면서, 뜨거운 것과 추위가 분리되는 결과를 낳았다..
그리고 그 당시 Anaximander에 따르면 그 행성은 또한 창조되었습니다. 지구는 차가운 요소를 나타내고, 화성암과 함께 뜨거운 공기 영역은이 행성을 둘러 쌌습니다..
어쨌든, 화성 층은 금이 났고, 그 결과 별들, 태양과 달이 생성되었습니다. 이 마지막 것들은 Anaximander에 의해 지구 주위에 있었던 불 같은 공기 고리로 고찰되었다..
차가운 요소 인 지구와 태양과 달의 따뜻한 요소 인 동역학 내에서 Anaximander는 그가 해수면과 관련하여 관찰 한 것을 바탕으로 해석을했습니다.
이 철학자는 바다의 수위가 감소하고있는 것을 감지하고 이것이 행성의 힘에 대항하는 전술 한 별들의 요구에 대한 응답의 결과라고 생각한다.
Anaximander에 따른 삶의 창조
이 그리스 철학자는 일단 행성이 만들어지면 동물의 출생 성분은 태양으로부터 열을받은 물이라는 것을 지적했다..
일단 물속에서 만들어지면이 종들은 지구에 접근하기 시작했습니다. 이러한 접근들로부터, Anaximander에 따르면, 인간은 어류에서 유래한다고 인식되고있다.
그가 설명하는 방식은 결국 썬이 행성의 모든 물을 증발시키는 책임이 있었고 결국 사람이 오는 첫 번째 종일 뿐이라는 것이 밝혀졌습니다.
이런 의미에서 Anaximander는 사람이 물고기로부터 나와야한다고 믿었습니다. 왜냐하면 지구상에서 존재하는 것으로 여겨지는 모든 특수한 역학에서 생존 할 수있는 가장 보호받는 생물 이었기 때문입니다.
세계 여러 곳
복수 세계의 개념은 위에서 언급 한 우주의 개념과 관련이 있습니다. 이 개념에 따르면, 요소들이 서로 분리되는 영원한 운동이있다. 이 운동은 서로 분리 된 서로 다른 세계가 동시에 존재하게 만드는 것입니다..
모션은 영원한 것으로 간주되기 때문에,이 세계의 창조는 영원한 것이며, 그 자체도 무한합니다. Anaximander는 얼마나 많은 세계가 존재 하는지를 알 수 없다고 설명했다..
또한 이들 각각은 특정 순간에 시작되거나 죽지 만, 끊임없는 무한한 방식으로 영원한 역 동성에 대한 응답으로 세계가 시작되고 있습니다.
Anaximander의 통역자 중 일부는이 철학자가 시간이 지남에 따라 순차적으로 생성 된 세계의 존재를 언급하고 있는지 분명하지 않다는 결론을 내 렸습니다. 다른 한편으로는 동시에 동거했던 다른 세계들을 언급했다면.
어쨌든, Anaximander의 생각에 가장 관련이있는 것은 그가 기능 할 수있는 의미와 역 동성을 지닌 우주의 존재에 대한 이해와 인간에 의해 이해 될 수있는 역 동성을 이해했다는 것이다. 인간은 지식과 생각의 진화를위한 더 많은 공간을 열어 준다..
기고
기계적이고 부당한 apeiron
전문가의 토론 중 하나는 세계의 기초 인 Asiron의 개념을 연구 할 때 그것이 일종의 신과 같은 것인지 또는 기계적인 것 인 지 여부입니다.
가장 광범위한 결론은 Anaximander가 우주를 통제하는 전지전능 한 존재의 존재를 믿지 않았지만, 그의 영향력은 의식이없이 기계적 일 것이라고 해석했다..
반면에, Apeiron이 운영하는 불의에 대한 철학자의 의견은 우리의 관심을 끌고 있습니다. 그가이 고발에주고 싶었던 의미에 대해 100 % 확신 할 수 없다면, 그를 따르고 사소한 글을 분석 한 사상가들은 서로 상반 될 수있는 요소 (예 : 불 및 물)를 만들어 냄으로써, ), 모든 반대 투쟁.
Gnomon
그는 창조자 일 수도 있고 적어도 그리스머니에서 그가 그리스에 소개 한 사람 일 수도있었습니다. 그것은 태양 시계와 유사한 인공물이었습니다.이 기능 외에도이 시계를 통해 춘분과 지점을 식별 할 수있었습니다.
천문학과 세계지도
Anaximander는 천문학에 대한 관심의 결과로 천구의 지구본이라고 불리는 것을 창조 한 것으로 기록됩니다.
목격자들에 따르면, 지질 학자 Agatémero와 Estrabon처럼 Anaximander는 최초의 세계지도를 만든 사람이었습니다. 즉 그는 바다와 땅 사이의 경계를 처음으로 그렸습니다. 이 전망은 원형이었으며 그것이 기반으로 한 정보는 당시의 여행자에게서 얻은 정보 였다고합니다.
세계 창조에 대한 비 신화적인 설명
처음으로 그것은 전능 한 창조자들에게 의지하지 않고 세상 창조에 대한 자신의 의견을 제시 한 철학자였습니다. Anaximander 들어, 우주는 반대 요소가 apeiron에 합류하여 분리되기 시작했을 때 나타났다..
이런 식으로 지구는 추위로 간주되어 뜨겁게 분리됩니다. 따라서, 그것은 불의 층으로 둘러싸여 있었고, 공기의 층으로 내부를 채웠다. 그 층이 부서 졌을 때, 달, 별들, 그리고 태양의 모습이 나타났습니다..
살아있는 존재의 모습
그가 행성과 별들의 모습을 보였을 때 Anaximander는 또한 최초의 생명체가 어떻게 출현했는지에 대한 그의 이론을 제시했습니다. 처음에 그들은 모두 물에서 왔는데, 그 물이 땅에 왔던 곳에서 왔습니다..
인간에 관해서, 그는 그들이 다른 동물들, 특히 일종의 물고기 안에 만들어 졌다고 설명했다. 생존 할 수있을만큼 충분히 강해지면 그들은 태어나서 바다에서 살 수있었습니다..
가능한 지진 예측
평생 동안 한 때 Anaximander는 지진을 예언했습니다. 일부 증언에 따르면,이 철학자는 고대 그리스의 한 지역 인 Lacedemonia에 접근하여 주민들에게 중요한 지진이 오기 때문에이 지역을 떠날 것을 말했습니다. 나중에 기록은 Anaximander가 맞았다는 것을 보여줬다 : 도시는 붕괴했다..
작품
Anaximander가 산문 형식으로 책을 썼다는 것이 알려져 있지만, 현재까지는 살아남지 못했습니다. 현대 철학자 또는 작품을 연구 한 다른 사람들의 증언과 다른 단편이 있으며,이를 통해 사고에 접근 할 수 있습니다.
다른 목소리를 통해 표현 될 때, Anaximander가 그 사고의 저자라는 절대 확실성을 갖는 것은 불가능합니다. 그러나이 지역의 학자들은 시간의 맥락과 일치하는 많은 측면이 있다고 추정했기 때문에 어느 정도의 타당성을 가질 수 있습니다.
아래에서는 Anaximadron과 관련된 가장 뛰어난 의견과 단편을 간략하게 설명합니다.
(D-K 12 A 1) Laercio
이 부분에서 Laercio는 Anaximander가 58 번째 올림피아드의 2 년차 동안 64 세 였고 그가이 직후에 사망했다는 것을 나타냅니다..
(D-K 12 A 11) 히폴리토
Hipólito는이 증언에서 Anaximander가 올림피아드 번호 42의 3 년째에 610 세에 태어 났음을 재확인했다. C., 그는 Miletus의 탈레 스의 제자였다..
(D-K 12 A 7) 테미 스티오
그것은 Anistimander가 지금까지 산문을 쓰는 최초의 철학자 였다는 것을 확인한 최초의 Temistio 중 하나입니다.
(D-K 12 A 2) 수다
이 경우, Suda는 Anaximander가 기반을 둔 주제, 지구, 천구, 고정 된 별, 자연 (일반적으로 철학을 참조) 등을 언급합니다..
(D-K 12 A 1) Laercio
Laercio는 노옴, 세계지도 및 천구 세계의 창조를 Anaximander에 부여합니다..
(D-K 12 A 3) 헤로도토스
그것은 또한 노옴 막과 하늘의 지구를 가리킨다..
(D-K 12 A 6) 아가 테 메로
Agatémero는 세계지도를 다시 언급하고 Anaximander.
(D-K 12 A 6) Strabo
Strabo는 에라 토 스테 네스 (Eratosthenes)는 Anaximander가 최초의 지리학자 중 한 명이라고 주장했다..
(D-K 12 A 5ª) 키 세로
시세로 (Cicero)는 Anaximander가 예측 한 지진을 이야기하고 예측 후에 도시가 완전히 무너진 것을 나타냅니다..
(D-K12A3) Ael
Ael은 Anaximander가 Apollonia의 Thales의 후계자 였고, 후자의 식민지였습니다..
(D-K 12 A 9) Simplicio
이 특성은 Anaximander가 모든 것의 처음을 언급 할 때 "원리"를 말하는 첫번째 인에 대해서 이야기합니다. Simplicio는 apeiron을 Anaximander의 주요 개념으로 말하고, apeiron에서 생성 된이 scosas는 시작과 끝이 있음을 강조합니다.
(D-K 12 A 10) 플루타르코스
apeiron의 개념을 모든 것의 끝과 시작으로 요약합니다. 무엇이 창조하고 파괴 하는가?.
(D-K 12 A 11) 히폴리토
이때 히포 리토 (Hipólito)는 아낙시 만 더 (Anaximander)가 처음으로 ápeiron이라는 용어를 사용한다는 것을 확인했다..
(12-14) 에티 우스
apeiron을 다시 언급하면서, 모든 것을 태어나고 모든 것이 죽는 요소로 인식한다..
(D-K 12 ~ 16) 아리스토텔레스
Aristotle은 Anaximander가 한 단위로 섞여있는 대립이 분리되어 있다고 믿고 있다고 말한다..
유전자. et corr. 아리스토텔레스
이 논평에서 그는이 유일한 문제, 모든 것의 기원을 불, 공기 또는 다른 요소라고 생각하는 사람들을 언급합니다. 나중에 그것은 apeiron의 개념을 입증하고 Anaximander.
(D-K 12 A 10) 플루타르코스
그것은 Anaximander가 고찰 한 우주의 형성에 관해 이야기합니다. 그는 뜨겁고 추운 창조와 이것이 어떻게 태양, 별들과 지구를 일으켰는지에 대해 언급합니다..
(D-K 12 A 9) Simplicio
Anaximander의 사고에서 개체 분리의 중요성 강조.
(D-K 12 ~ 16) 아리스토텔레스
그는 요소와 관련하여 apeiron의 우수성에 대해 이야기합니다. 요소가 서로를 파괴 할 수 있지만 apeiron은 결코 파괴 될 수 없음을 나타냅니다..
(D-K 12 ~ 18) Aetius
그는 태양과 달이 가장 높은 별이며 고정 별과 행성이 뒤 따른다는 개념을 Anaximander에 부여한다.
(D-K 12 A 11) 히폴리토
이 경우 Hippolytus는 별이 불 같은 고리에 해당하고 지구는 공중에 매달려 있음을 나타냅니다. 그것은 그 위치를 유지할 수있는 등거리의 사실이다. 또한 지구가 둥글다는 사실을 참고로합니다..
(D-K 12 ~ 25) Aetius
제품 견적 Anaximander 지구가 돌의 열과 비슷하다는 말.
참고 문헌
- 철학 페이지. 아낙 시맨 더 paginasobrefilosofia.com에서 가져온
- 철학 Mileto의 Anaximander. filosofia.org에서 획득
- 고대의 기원. Apeiron, 모든 것의 근원 및 Anaximenes의 철학. 고대 - origins.net에서 가져온
- 맥코이, 조. 초기 그리스 철학. books.google.es에서 복구
- 베네딕트 베켈드. Apeiron. benedictbeckeld.com에서 검색 함