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인간의 지적 가치와 유형
그 인간의 지적 가치 그들은 이성, 지성 및 기억의면에서 사람을 향상시키는 것들입니다. 예 : 과학, 지식, 지혜.
지적 인물은 현실을 반영하고 비판하기 위해 열심히 노력합니다. 그의 아이디어는 그것에 영향을 미치려고합니다. 또한, 그것은 창조자 또는 중재자로서 정치에서, 이데올로기의 생산, 문화적 추세 및 하나 또는 다른 가치의 방어에 개입한다.
가치는 인간의 행동을 인도하는 원칙입니다. 그러나 가치에 대한 절대적, 지배적 또는 임의적 정의는 존재하지 않는다. 왜냐하면 개념은 다른 이론과 개념에서 다루어지는 내용과 다른 의미를 포함하기 때문이다..
완전한 비전은 "탁월함"또는 "완벽 함"의 품질을 나타낼 수 있습니다. 가치는 진실을 말하고 있습니다. 가치는 도둑질 대신에 일하는 것입니다. 예를 들면.
지적 가치의 특성
지적 가치는 진리, 지식, 연구 및 합리성을 중심으로 이동합니다..
다시 말해 우리는 논리에서 배운 지적 가치가 다음과 같다고 생각할 수 있습니다.
-객관적 목표로서 진리
-주관적인 끝으로 지혜
-그것의 주요 활동은 추상화와 건설이다.
-이유에 우선하여
-궁극적으로 모든 사람을 초래하는 자기 실현을 만족시킬 필요가 있음.
-그들은 지식에 중요성을 부여한다.
값의 분류 및 유형
또한 값의 순서가 유일하거나 고유하지 않습니다. 평가 계층 구조는 상황에 따라 쉽게 변경됩니다. 가장 일반적인 분류는 지적 가치가 발견되는 논리적, 윤리적 및 미학적 가치를 차별합니다.
부과 된 분류의 대부분은 "윤리적 가치"와 "도덕적 가치"로 분류되지만, Scheler (2000)에 따르면 다음과 같이 분류됩니다.
a) 즐겁고 불쾌한
b) 중요한 가치
c) 영적 가치 : 아름답고 못생긴, 공정하고 부당한
d) 진리에 대한 순수한 지식의 가치
e) 종교적 가치 : 거룩함과 모독.
다른 한편, 마린 (Marín, 1976)은 6 개의 그룹을 구별한다 :
a) 기술적, 경제적 및 실용적인 가치
b) 필수적인 가치 : 체육, 건강 교육
c) 미적 가치 : 문학적, 음악적, 회화 적)
d) 지적 가치 (인본주의 적, 과학적, 기술적)
e) 도덕적 가치 (개인적 및 사회적)
f) 초월 가치 (세계관, 철학, 종교).
시스코 리오 카타 (Francisco Leocata, 1991)는 하트 만 (Hartman), 쉴러 (Scheler), 라 벨레 (Lavelle)의 종합으로 가치의 척도를 만들어 지적 가치를 강조한다.
a) 경제적 가치 : 그들은 인간의 육체적 필요, 유용성 및 생산성과 관련이있다.
b) 감각 - 정서적 가치 또는 활력의 가치 : 기분이 좋고 기분의 감각이있는 사람의 표현과 관련이있다.
c) 미적 가치 : 그들은 자연에서 문화로의 통로를 형성한다.
d) 지적 가치 : 그들은 진리, 지식, 연구 및 합리성을 입증하기 위해 만난다.
e) 도덕적 가치 : 다른 사람들과 관련한 상호 주관성, 양심 및 행동이 여기에 걸려있다.
f) 종교적 가치 : 신앙과 신앙이 중요한 역할을하는 곳.
마침내, Ervilla (1998)는 지적 가치와 항생제 간의 분류를 수행하고 그것들을 "인간의 합리적 본성".
지적 가치는 사람들의인지 발달을위한 필수적인 미덕, 즉 문해력, 창의력, 성찰로 정의됩니다. 야당에서, antivalores는 다음과 같습니다 : 문맹, 무지, 독단주의.
지적 가치 연구
주제 이론에 따르면 주체주의에 따르면, 사물에 가치와 중요성을 부여하는 것은 주체입니다.
다시 말해, 모든 것이 스스로 가치를 부여받지 못하고, 가치를 부여하는 것은 인간입니다..
주체 주의자 관점은 심리학 이론에서 나옵니다. 무 노즈 (Muñoz, 1998)에 따르면 "가치가 가치에 좌우된다는 전제하에 가치가 주어지는 주제에 기초하고 있기 때문에 이러한 이론적 입장에서 볼 때 가치는 사실이나 심리적 인 상태로 확인되었다".
주관주의는 실제 가치가 아닌 가치와 그 자체로 유효하지 않은 가치 내에서 가치를 맞추지 만 인간 집단은 특정 가치를 범주화하고 범주화하며 의미를 부여하는 집단이다.
이 같은 평가는 가치가 사회에서 받아 들여지는 그룹의 승인에 달려 있음을 입증합니다. 선과 악은 대다수의 사회 집단에게주는 실패 또는 평가에 따라 정의 될 것입니다.
그리고 주관주의에 명백하게 반대하는 axiological 객관주의의 관점에서 사물의 부가가치는 개인의 경험과 관련이 없다..
프론디 지 (Frondizi, 2001)에 따르면,이 흐름은 "주관 주의적 해석에 내포 된 상대 론적 태도와 안정된 도덕 질서에 있어야한다".
이 학교는 가치가 사람들의 예상과 무관 한 가치를 지닌 이상적이고 객관적이며 실제적이라는 가치를 가지고 있다고 말합니다.
이런 식으로, 비록 우리가 그것을 가치라고 생각하기 때문에 우리 모두가 불공평하지만, 어떤 예를 들어 말할 때, 정의는 여전히 가치가 있습니다.
참고 문헌
- Cortina, A. (2000). 교육과 가치. 마드리드 : 새 도서관.
- Ervilla, E. (1988). 교육적 역학. 그라나다 : TAT 판.
- Frondizi, R. (2001). 가치 란 무엇인가?? 멕시코, D.F. : 경제 문화 기금 사형 선고.
- Leocata, F. (1991). 가치있는 경험으로서의 인간 삶, 루이 Lavelle과 대화 ... 부에노스 아이레스 : 사역 연구 센터.
- Marin, R. (1976). 교육의 가치, 목표 및 태도. 바야돌 리드 : Miñon.
- Seijos Suárez, C. (2009). 주요 동학 이론의 가치 : 사물과 인간 행동의 선험적이고 독립적 인 자질. 산타 마르타 : Clío América.