몫:
Søren Kierkegaard 전기, 생각, 기고 및 작품
쇠렌 키에르 케고르 (1813-1855)는 덴마크 철학자이며 신학자는 실존주의의 아버지로 여겨졌다. 코펜하겐에서 태어 났으며 그의 어린 시절은 하나님이 죄를 용서하지 않으 셨다는 믿음으로 그를 교육 한 매우 종교적인 사람인 그의 아버지의 강한 성격으로 특징 지어졌습니다..
Kierkegaard는 그의 아버지를 기쁘게하기 위해 철학에 더 많은 관심을 보이더라도 신학을 공부했습니다. 그는 대학에서 루터교 도그마와 독일의 이상주의 철학에 관심을 가지면서 그리스 고전을 공부하기 시작했습니다..
Kierkegaard의 첫 번째 작품은 가명으로 기록되었습니다. 그 기간 동안 그의 저서 중 일부는 헤겔에 의해 비판 받아 개인 주체의 중요성을 논했다..
그의 전문직 생활의 두 번째 단계에서 키르케고르 드는 그가 기독교의 위선이라고 불렀던 것, 또는 구체적으로 교회를 기관으로 취급하기 시작했습니다.
이 기간 동안 그는 자신의 가장 중요한 작품 중 하나를 썼다. 치명적인 질병. 그것에서 그는 전문가에 따르면, 나중에 철학에 그의 가장 유력한 기여 중 하나였던 실존적인 고뇌의 복잡한 분석을했다..
색인
- 1 전기
- 1.1 연구
- 1.2 Regine Olsen
- 1.3 최초의 문학 작품
- 1.4 해적
- 1.5 종교에 대한 글쓰기
- 1.6 덴마크 교회와의 갈등
- 1.7 죽음
- 2 사상 (철학)
- 2.1 피델리즘
- 2.2 신앙
- 2.3 상대주의
- 2.4 자기 소외
- 2.5 몸과 마음
- 2.6 기초로서의 하느님
- 2.7 하느님 앞의 새 사람
- 3 기여
- 3.1 언어
- 3.2 정책
- 4 작품
- 4.1 저널
- 4.2 가장 중요한 작품들
- 4.3 저자 간행물
- 5 참고
약력
Søren Aabye Kierkegaard는 코펜하겐시에서 1813 년 5 월 5 일에 세계에 왔습니다. 그는 강한 종교적 신념을 지닌 부유 한 가정에서 태어났습니다. 이런 의미에서 그의 아버지 마이클 페데르센 (Michael Pedersen)은 철학자의 전기 작가들에 의해 급진적 인 것으로 묘사되었다..
어린 키케 케고가 아버지로부터받은 교육은 죄의 개념에 의해 이끌 렸습니다. 결혼하기 전에 아내를 임신시킨 죄인으로 여겨지는 그의 아버지는 하나님이 그를 처벌하게 될 것이라고 확신했다. 예를 들어 그의 아이들에게, 그는 33 세가되기 전에 모든 사람이 죽을 것이라고 예언했다..
부계 영향으로 키르케고르는 많은 종교 활동을 수행했습니다. 그는 목사가 될 것이라고 약속했다. 목사가 죽기 전에 아버지의 요청을 받았다..
연구
Kierkegaard는 덴마크 수도의 공립학교에서 초등 및 중등 과정을 마쳤습니다. 또한 아버지의 소원을 성취하기 위해 1830 년에 신학 대학에 입학 한 곳이기도합니다..
그러나 Kierkegaard의 관심은 곧 철학을 향해 표류하기 시작했습니다. 같은 대학에서 그는 자신의 시대에 유행했던 그리스 철학자와 다른 흐름을 연구하기 시작했다..
그의 전기 작가들에 따르면, 키르케고르 드는 수년 동안 자연스런 우울함을 지니고 살았다. 그의 존재는 파티와 춤에서 자주 있었지만 그 공공 얼굴 밑에서는 반사적 인 태도를 숨겼다..
그가 깊은 내부 위기를 겪었을 때의 지난 몇 년 동안이었습니다. 저자는 아버지의 소원을 이루기 위해 열심히 노력했고 그리스도교의 계율에 따라 생활했지만 실제로는 신학 연구에 관심이 없었다. 결국, 그는 그를 그의 아버지와 헤어지게했다..
이 파열에도 불구하고, 그의 아버지의 죽음은 그에게 그를 기쁘게하려는 마지막 시도를하도록 이끌었다. 따라서 1840 년에 그는 최종 신학 시험을 보았습니다. 훌륭한 품질의 논문은 소크라테스의 아이러니라는 개념에 관한 것이었다. 마침내 Kierkegaard는 1841 년에 그의 직책을 받았다..
레긴 올센
그의 아버지뿐만 아니라, 그의 경력과 그의 작업에 영향을 끼친 Kierkegaard의 삶에 또 다른 인물이있었습니다. 레닌 올센 (Regine Olsen), 그가 헌신 된 여성. 전기 작가들에 따르면, 그들은 1837 년 5 월 8 일에 만났으며, 상호 매력은 즉각적이었다고합니다..
Kierkegaard는 1840 년 9 월 8 일 결혼 생활에서 그녀에게 물었습니다. 그러나 불과 1 년 후, 철학자는 분명한 원인없이 그 약속을 어겼습니다..
그의 일기에 저자가 제시 한 설명은 그의 자연스런 우울함으로 인해 결혼 생활에 부적합하다는 것이었지만 실제로는 아무도 자신의 행동에 대한 정확한 동기를 알지 못했다..
이 관계는 Kierkegaard에 많은 영향을 미쳤습니다. 그에게 끝을내는 사람 이었음에도 불구하고 그는 결코 그녀를 잊을 수없는 것처럼 보인다. 사실, 몇 년 후, 다른 남자와 결혼했을 때, 그녀는 심지어 남편에게 이야기 할 수있는 허가를 요청했습니다. 남편이 그것을 부인했다..
호기심 많은 세부 사항은 1904 년에 죽은 레긴이 덴마크 수도 인 키르케고 가드 근처에 묻혔다는 것이다..
최초의 문학 작품
이미 대학 시절에 Kierkegaard는 다양한 주제의 기사를 저술했습니다. 그러나 그의 첫 번째 중요한 연구는 앞서 언급 한 대학 논문.
같은 해 그가이 논문을 발표 한 해에 Kierkegaard는 그녀의 남편에 대한 Regine의 공약 소식을 받았다. 전기 작가는 이것이 그가 엄청난 영향을 미쳤으며 그의 후기 작업에 반영되었다고 단언한다..
논문을 발표 한 지 2 년 후, 키르케고르 (Kierkegaard)는 1843 년에 많은 사람들이 그의 걸작 중 하나를 고려한 것을 발표했다. 아니면 하나 또는 다른, 그가 베를린에서 머물렀을 때 쓰여졌다. 그의 논문에서 소크라테스에 대한 비판을한다면, 그의 목표는 헤겔.
1843 년 말에 그는 빛의 공포와 떨림을 보았습니다.이 공포에서 그는 레긴의 결혼식에 대한 불만을 짐작할 수 있습니다. 동일하게 간다. 반복, 이전 날짜와 같은 날 발행.
이 시간 내내, 그의 쓰기의 대부분은 철학에 관하여이고 익명 및 간접적 인 작풍의 밑에 간행되었다. 그들은 헤겔에 대한 그의 강한 비난을 강조하면서 실존주의의 기초를 놓았다..
해적
간행물 삶의 방식의 단계 Kierkegaard와 유명한 시간의 풍자적 인 잡지와의 강력한 대결을 일으켰다. 1845 년 말, 페더 루드비히 뮐러 (Ludvig Møller)는 그의 책에 대해 맹렬히 비판했습니다. 더하여, 동일한 저자는 El Corsario 잡지에있는 Kierkegaard에 관하여 풍자적 인 기사를 간행했다.
Kierkegaard는 Møller를 비웃고, 잡지를 과소 평가했다. 후자는 편집자로 하여금 철학자를 조롱하는 기사가 더 많이 작성되도록 명령하게했다. 긴장감이 너무 커져서 키에르 케고가 몇 달 동안 도시 거리에서 괴롭힘을당했습니다..
이 상황은 Kierkegaard가 작가로서의 활동을 포기하게 만들었고, 그는 일기장에서 설명했습니다..
종교에 대한 글쓰기
Kierkegaard의 작업의 두 번째 단계는 그가 기독교의 위선이라고 생각하는 것에 대한 공격에 의해 특징 지워졌습니다. 사실, 저자는 교회가 종교 교육의 개념뿐만 아니라 제도라고 언급했습니다..
마찬가지로 그는 자신이 사회 나 대중의 일부일 때 개인과 행동에 관심을 가지기 시작했다..
키에르 케고르 (Kierkegaard)는 지나치게 이성적이고 열정을 소유하지 말라는 의미에서 그의 새로운 세대의 회원국을 비난했다. 그는 그것이 일치하는 세대 인 것을 지적함으로써 결론을 맺었습니다. 철학자에게,이 물질은 개인을 해치고, 억압하며.
그의 삶의이 단계에서 키얼 케 가드 (Kierkegaard)는 그의 가장 유명한 작품들, 치명적인 질병. 그것에서, 그는 철학자를위한 참고가 된 실존적인 고뇌의 분석을 만들었다..
교회 기관에 대한 그의 공격과 개념으로서의 "대중"내에서 Kierkegaard는 그의 저서 중 많은 부분을 덴마크 인민 교회의 쇠퇴에 바쳤다. 이 비판은 1848 년에서 두드러졌다..
덴마크 교회와의 충돌
덴마크 국민의 교회를 향한 키르케고르드 (Kierkegaard)의 적개심은 그들이 잘못된 것으로 설교 한 기독교 개념을 고려했기 때문에 나타났습니다. 따라서 철학자에게는이 개념이 하나님의 개념보다 인간의 흥미에 더 중점을 두었습니다..
키에르 케고르 (Kierkegaard)는 여러 팜플렛을 발행했다. 순간, 모두 교회를 비판하는 데 전념했습니다. 그것이 매우 논란의 대상 이었기 때문에, 그 글들의 출판은 스스로 지불해야만했다. 게다가, 그는 또한 라 파트 리아 (La Patria)의 한 신문에 여러 기사를 썼다..
죽음
바로 10 번째 장 순간, Kierkegaard가 병에 걸렸다. 그의 전기 작가들은 그가 길거리에서 희미한 고통을 겪어 병원에서 한 달을 보냈다고 말한다. 그의 신념에 비추어 볼 때, 그는 목사의 도움을 거부했다. Kierkegaard에게, 그 종교는 일종의 공식 일 뿐이며 하나님의 참된 종이 아닙니다.
죽기 전에, 철학자는 어린 시절 친구에게 인생이 고통 스러웠다 고 말했다. 마침내 그는 1855 년 11 월 11 일 그가 태어난 도시에서 사망했다..
키에르 케고르 (Kierkegaard)는 평생토록 그 기관을 떠나기를 요청했지만 그의 장례식은 공식 교회의 목사가 집행했습니다..
사상 (철학)
전문가들은 교회에 대한 공격에도 불구하고 쇠렌 키에르 케고르 (Søren Kierkegaard)의 전체 철학은 신앙에 근거한다고 주장합니다. 그의 아버지의 영향으로 그는이 믿음이 절망에서 인간을 구할 것이라고 믿게했습니다..
맑스 또는 Feuerbach와는 달리 Kierkegaard는 사람이 정신을 통해, 종교적인 영역에서 이해되는 개인적인 신앙으로 자신과 관련이 있다고 믿었습니다.
철학의 역사에서 Kierkegaard는 실존주의의 아버지로 간주됩니다. 저자는 개인의 실재성을 확인하고 그것을 사회 내의 행동과 관련시킨다..
피오 니즘
아마도 자신의 개인적인 현실 때문에 키얼 케고는 철학의 중심으로 인간의 존재가 불안과 절망, 죄스러운 느낌으로 가득하다는 믿음을 가졌을 것입니다. 그를 위해, 이것에 대한 유일한 치료법이 있습니다 : 하나님에 대한 전적인 헌신.
Kierkegaard는 그 약속을 획득하는 것이 믿음의 행위라는 것이 쉽지 않다는 것을 인정했습니다. 그는 이것을 무서운 것으로 정의했으며 물론 합리적이지는 않았습니다. 바다 중앙에있는 신앙 생활과 비교하여 "7 만 건이 넘는"물.
그러나 그는 초월에서만 불안으로부터 벗어날 수 있기 때문에 신앙의 도약을 취하는 것이 필요하다고 단언했다..
신앙
Kierkegaard가 말한 믿음은 이성을 훨씬 뛰어 넘었습니다. 또한 진정한 믿음은 저자가 의심 할 여지가없는 것과 마찬가지였다. 이런 식으로, 그는 자신의 존재에 대한 참된 신앙을 가지기 위해서 반드시 하나님의 존재를 의심해야한다는 결론에 이르렀다..
이 명백한 모순에 대한 설명은 키르케고르 (Kierkegaard)가 의심이 인간의 합리적 부분으로 이해한다는 것입니다. 그 이성적인 부분은 사람이 믿지 않게하도록 강요하지만 의심에 직면 한 믿음 만이 진짜 타당합니다.
상대주의
Kierkegaard가 철학적 작품에서 다루었 던 또 다른 측면은 주관성에 관한 것입니다. 있음 철학적 부스러기, 그는 "주관은 진리"이고 "진리는 주관"이라고 단언했다. 전문가의 경우, 이러한 표현은 신앙에 대한 자신의 관점과 관련이 있습니다. 철학자는 "신앙"과 "진리"가 같다..
키에르 케고르 (Kierkegaard)는 진실을 가졌음과 진실을 가짐 사이에서 그의 작업을 구별했습니다. 이런 식으로 누군가 종교의 모든 기본 사항을 알 수 있지만 그것에 따라 살지는 못합니다. 저자에게는 중요한 것은 종교에 의해 지시 된대로 살아야한다는 것이 었습니다. 단도직입 적 요소가 모두 알려지지 않았더라도.
Kierkegaard의 학자들은 종교적 교리가 사실 일 수 있다고 믿는 사람들의 모범을 보였습니다. 저자가 진정으로 종교적이지는 않을 것입니다. 교리에 대한 전적인 헌신의 주관적인 관계를 성취 한 사람 만이 참된 신앙에 이른다..
자아의 소외
Kierkegaard의 생각에서 중요한 절망은 특히 중요합니다. 저자는이 절망이 우울증과 동등한 것이 아니라 자기 자신의 소외에서 온 것이라고 확신했다..
덴마크 철학자는 여러 단계의 절망을 나누었습니다. 가장 기본적이고 공통적 인 것은 "나"에 대한 무지에서 왔습니다. 그러나 Kierkegaard는이 무지가 행복과 비슷하다고 주장 했으므로 중요성을 고려하지 않았습니다..
사람의 부정적인 부분에 이르게 정품 절망, 증오과 함께, "I"의 증폭에 대한 인식에서 나온 그 "I".
Kierkegaard가이 개념을 설명하기 위해 사용했던 예는 황제가 되려는 사람의 예였습니다. 철학자에게, 비록 그가 목표를 달성했다 할지라도 그는 자신의 나이 "I"를 남겨두고 어려움을 겪을 것입니다. 더구나, 그가 시도 할 때, 그를 남겨 두는 시도를 나타냈다. 그 자신의 거부는 절망으로 이어질 것입니다..
저자를 위해 그것을 피하는 방법은 자신을 받아들이고 내면의 조화를 찾으려고 노력하는 것이 었습니다. 간단히 말해서, 다른 사람이되고 싶지 않고 자기가되는 것입니다. 절망은 스스로를 받아 들일 때 사라진다..
몸과 마음
보편 철학에서 되풀이되는 주제 중 하나는 영혼의 존재와 육체와의 관계입니다. Kierkegaard는 또한 각 인간이 양 당사자 사이의 종합이라는 것을 확인하면서 그 논쟁에 들어갔다..
그의 글에 따르면, 영혼과 신체 사이의 합성은 그 과정에서 사람의 자아 의식을 깨우는 정신 덕분에 나타난다. "나는"이 각성은 저자, 존재 론적 요소, 종교적 요소.
기초로서의 하느님
이전 점과 관련, 키에르 케고르는 자기 의식의 각성을 기초로 하나님의 "I"에 의해 선택에 의해 올 수 있다고 주장했다. 또한 절대적으로 정의 하나님, 즉, 자유를 나타냅니다.
대신, 철학자는 절대 선택하지 않는 사람들은 필연적으로 절망에 빠질 스스로 자신을 주장하지만, 만 선택할 수 있다고 믿고.
이런 식으로, 하나님을 기초로하지 않은 인간은 계속적인 반성의 순환을 시작하고 단지 자신을 영으로 결정하지 않습니다. 그를 위해, 그것은 진짜가 아닌 "나".
하나님 앞에서 새 사람
일부 저자들은 키에르 케 가르 (Kierkegaard) 철학의이 부분이 나중에 니체가 깊이있게 다루는 몇 가지 개념을 발전 시켰다고 주장한다. 그러나 그의 결론은 독일의 철학자가 도착한 것과는 매우 다르다..
키에르 케고르 (Kierkegaard)는 하나님의 임재가 없으면 스스로되고 싶어하는 "나"를 물에 빠뜨리는 절망을 분석했다. 덴마크 사람들에게 무한한 "나"에 대한 인식에 도달하기 위해서, 인간은 모든 것을 맺는 하나님으로부터 자신을 절대자로부터 분리하려고 노력했다. 그러므로 신 (神) 앞에 일종의 반역이 될 것이다..
이것은 나중에 슈퍼맨이 니체를 떠올리게 할 것이라는 생각과 연결됩니다. 그러나 독일인이 사람을 자유롭게 할 수 있도록 하나님을 죽이는 것은 필수적 이었지만 Kierkegaard는 그렇지 않다고 믿었습니다. 그 "수퍼맨"은 니이 첸 (Nietzschean) 용어를 사용하여 그를 거부하는 사람이 아니라 하나님 앞에서 찬양하는 사람입니다.
기고
Kierkegaard의 공헌 가운데 언어에 대한 그의 반성과 현실을 보여주는 능력이 있습니다. 남은 일과 마찬가지로, 종교는 그의 결론에 매우 중요한 역할을했다..
또한, 그는 정치적으로 간주 될 수있는 일을 썼다. 그러나 어떤 이데올로기에 의한 편견보다 더 이론적이지만.
언어
덴마크 작가에게는 두 가지 유형의 의사 소통이 있습니다. 그가 "변증법"이라고 불렀던 첫 번째는 아이디어, 지식을 전달하는 데 사용 된 것입니다. 두 번째는 힘의 의사 소통이었다..
이것은 개인이 두드러진 부분을 얻는 두 번째 커뮤니케이션 방식입니다. Kierkegaard에 따르면 중요한 것은 그렇게 말한 것이 아니라 어떻게 수행했는지에 관한 것입니다..
저자 자신은 그의 작품에서 가명으로 의사 소통하는 두 번째 방법을 보여 주었다. 그분들은 자신의 의견을 표현하기 위해 간접적 인 스타일을 연습했습니다..
그것은 이런 방식으로 아이디어의 단순한 전시보다는 의사 소통의 주관적인 방식입니다. Kierkegaard는 전환을 유도하고 수신자를 설득하는 가장 좋은 방법이라고 생각했습니다..
그는 또한 자신의 시간에 대한 생각의 오류가 변증 법적 의사 소통을 사용하여 윤리와 종교를 가르치려고 노력했으며 주관적이지는 않은 것으로 확인했다..
정치
그의 전기 작가들에 따르면, Kierkegaard는 보수적 인 입장에 서 있다고 생각했습니다. 그럼에도 불구하고 그는 프리드리히 7 세 국왕이 제안한 개혁안을 자국에서지지했다..
마르크스와 그의 앞에서 공산당 선언, 덴마크어 쓴 기독교 연설. 그는 주제를 단일 실체로 강조했다. 마르크스는 그의 작품에서, 자신의 상황을 개선하기 위해 반군에 질량을 선동 키에르 케고르하면서 기존 질서를 지원 땅에서 개인을 제안.
작품
위에서 언급했듯이 키르케고르의 작품의 대부분은 여러 가명으로 쓰여졌다. 그들과 함께 작가는 몇 가지 주제로 제안한 간접적 인 의사 소통에서 다양한 사고 방식을 나타 냈습니다..
그 스타일의 철학자는 그의 작품이 폐쇄 된 시스템으로 간주되지 않았지만 독자들은 자신의 결론을 추출했다고 주장했다. 그는 동기를 설명했다.
"내 나는이 작품에 대해 가지고있는 유일한 의견이다 단어가 아닌 필명으로 쓴 작품에서 나는 제 3의 사람으로 훈련 할 수 없다. 그 의미에 대한 어떤 지식, 다른 것보다 독자 아닌 사소한로 그들과 사적 관계 ".
매일
Kierkegaard의 일기는 자신의 삶과 아울러 자신의 생각을 아는 근본적인 원천이었습니다. 그들은 거의 7000 페이지로 구성되어 있으며, 그가 몇 가지 주요 사건들, 그의 말을 들려 주거나 그가 매일 만든 관찰들을 말했습니다.
그의 전기 작가들에 따르면,이 저널들은 매우 우아하고 시적 인 작문 스타일을 가지고 있으며, 다른 저서들보다 훨씬 많은 것을 가지고 있습니다. 저자의 저작물 인용 수가 많습니다..
가장 중요한 작품들
전문가들은 Kierkegaard의 작업을 두 개의 다른 기간으로 나눕니다. 두 사람 모두 비슷한 주제를 다루었 다. 종교, 기독교, 대중 앞에서의 개인에 대한 시각, 고뇌의 실존 등.
첫 번째 단계는 1843 ~ 1846 년이었고 두 번째 단계는 1847 ~ 1851 년 사이에 이루어졌습니다. 유희자의 일기 (1843), 고뇌의 개념 (1844), 삶의 길 위에 서있는 단계들 (1845), 치명적인 질병 (1849) 및 기독교 운동 (1850).
저자의 간행물
- 아니면 하나 또는 다른 (1843) (엔트 엘 엘러)
- 두 차례의 연설 (Tobyggelige Taler에게)
- 두려움과 떨림 (Frygt og Bæven)
- 반복 (Gjentagelsen)
- 네 가지 연설 (1843 년) (불 붙이기 Taler)
- 세 가지 연설 (1844) (트레블러 Taler)
- 철학적 부스러기 (Philosophiske Smuler)
- 요하네스 클리 마커스
- 유희자의 일기 (Forførerens Dagbog)
- 고뇌의 개념 (Begrebet Angest)
- 소크라테스에 대한 지속적인 언급에서 아이러니라는 개념에 (1841) (Om Begrebet Ironi, 의학적 견해 Hensyn til 소크라테스)
- 서문 (포드)
- 3 개의 연설이 때때로 상상되었다. (Tre Taler는 Leiligheder와 계약했다)
- 인생 길의 단계들 (Stadier paa Livets Vei)
- 문학 광고 (문자 그대로 Anmeldelse에서)
- 다양한 영혼의 연설 편집 (Opbyggelige Taler and forskjellig Aand)
- 사랑의 작품들 (Kjerlighedens Gjerninger)
- 기독교 담론 (Christelige Taler)
- 여배우의 위기와 위기 (Skrisepillerindes Liv에서 Krisei의 Krisen og)
- 하늘과 들판의 백합 (Hillen 밑에 Lilien paa Marken og Fuglen)
- 두 개의 작은 윤리적 종교적 조약 (Tvende ethisk-religieuse Smaa-Afhandlinger)
- 치명적인 질병 / 절망의 조약 (Sygdommen til Døden)
- 내 견해 (1847) (옴 분 Forfatter-Virksomhed)
- 즉석 (외 블리켓)
- 절망의 조약
참고 문헌
- EcuRed. Soren Kierkegaard. ecured.cu에서 가져옴
- 파지오, 마리아노. Søren Kierkegaard. philosophica.info에서 가져온
- 페르난데즈, 프란시스. 키에르 케고르와 삶의 선거. eldedependientedegranada.es로부터 얻은
- Westphal, Merold. Søren Kierkegaard - britannica.com에서 검색 함
- 맥도날드, 윌리엄 Søren Kierkegaard. plato.stanford.edu에서 회복
- Robephiles. Søren Kierkegaard의 철학의 핵심 개념. owlcation.com에서 검색 함
- 헨드릭스, 스코티. Nietzsche에 신의 응답, Søren Kierkegaard의 철학. bigthink.com에서 가져온
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