Max Weber 전기, 생각과 기고

맥스 웨버 (1864-1920)은 사회 이론 학자, 철학자, 법학자, 독일 경제학자로 사회 이론과 사회 연구에 크게 영향을 미쳤다. 사회학에 대한 그의 공헌은 엄청 나서 현대인 사회학의 아버지로 여겨지는 지적인 마음에 영향을 미치고 있습니다..

웨버의 주요 지적 관심사는 근대성과 자본주의의 출현과 관련된 세속화, 합리화 및 환멸의 과정을 엿볼 수있는 것이었다. 

웨버는 어떤 이데올로기 적 노선에 복종하는 것을 거부하면서, 맹렬히 독립적이었다. 그가 정치 분야에 반복적으로 들어갔지 만, 그는 진정으로 정치인이 아니며, 자신의 목표를 추구하는 데 양보를 할 수있었습니다..

웨버는 인간이 그들을 몰아 냈기 때문에 근대성의 세계가 신들에 의해 버려 졌다고 생각했다. 합리화가 신비주의를 대체했다..

그는 불안정과 정치적 혼란의 영향을받은 독일의 사회 학적 맥락에서 종교, 사회 과학, 정치 및 경제 연구의 출현을 책임졌습니다..

그것은 서구에 각각의 종교와 문화를 통해 극동과 인도의 경제적, 정치적 야망을 연구 할 기회를 제공했다..

맥스 베버 (Max Weber)는 오늘날 현대 사회학의 선도적 인 학자이자 창시자 중 한 명으로 잘 알려져 있지만 오늘날 경제학 분야에서 많은 성과를 거두었습니다.

색인

• 1 전기
  • 1.1 첫해
  • 1.2 성인 생활
  • 1.3 최종 연도
• 2 경영 사고
  • 2.1 Rational-legal 관료주의 모형
  • 2.2 권한 유형
• 3 사회학에서의 사고
  • 3.1 종교 사회학
  • 3.2 중국과 인도의 종교
  • 3.3 사회 경제
  • 3.4 층화
  • 3.5 항욕 주의자 혁명
• 4 기여
  • 4.1 사회학에 관한 이론적 문헌
  • 4.2 사회학의 합리주의
  • 4.3 정책에 대한 기여
  • 4.4 종교학의 사회학
  • 4.5 현재 사회학에 대한 영향
• 5 참고

약력

Max Weber는 1864 년 4 월 2 일 프로이센의 에르푸르트에서 부모 Max Weber Sr.와 Helene Fallenstein과 함께 태어났습니다..

첫해

그는 일곱 형제의 장남이었고 매우 밝은 소년이었습니다. 그의 아버지는 비스마르크에 찬성하여 "국가 자유주의 자"와 정치적으로 연관되어있는 저명한 변호사였다..

웨버의 집은 저명한 지식인, 정치인 및 학자들에 의해 자주 방문되었습니다. 맥스가 성장한 환경은 철학적이고 이데올로기적인 논쟁에 의해 키워졌습니다. 고등학교를 마치고 1882 년 하이델베르그 대학에 입학하여 법학, 철학 및 경제학을 공부했습니다..

그는 베를린 대학에서 1884 년에 교육을 재개하면서 육군에서 복무를 마치기 위해 3 학기 후에 자신의 학업을 중단해야했습니다. 1886 년에 그는 변호사 시험을 통과했으며 1889 년에는 박사 학위를 받았다. 법률에.

성인 생활

1894 년, 그는 그가 교수직을 제안했다 하이델베르크에 반환 된 다음 해 1893 년, 베버는 마리안 Schnitger, 먼 사촌과 결혼, 그리고 프라이 부르크 대학에서 그의 학문적 경력 교육 경제학을 시작했다.

1895 년 프라이 부르크에서 베버의 취임 연설은 그가 작업 클래스와 자유주의를 연구 오년 후 독일의 정치 상황의 분석을 만든 그의 경력의 높은 지점을 표시했다. 연설에서 그는 자유주의 제국주의의 개념을 낳았다..

그의 아버지의 죽음이 작업을 무력화 심각한 정신 고장과 우울증, 불안과 불면증의 경험 관찰을 입은 후 1897, 베버에 대한 어려웠다.

정신 질환에 시달렸으므로 그는 정신 기관의 안팎에서 향후 5 년을 보냈습니다. 그는 마침내 1903 년에 회복했습니다. 그는 일하러 돌아와 유명한 사회 과학 저널의 편집장이되었습니다..

그의 수필은 명성을 얻고 몇 명의 지성인들에게 영감을 불어 넣었고 Max Weber를 가명으로 만들었습니다..

최종 연도

그는 1918 년까지 교육을 계속했고 정치에 적극적으로 참여하여 금주와 만장일치의 결정을 지켰다..

그는 기독교와 이슬람교에 대해 더 많은 책을 펴고 싶었지만 스페인 독감에 감염되면 그렇게하지 않았다. 웨버 (Weber)는 새로운 헌법 초안 작성과 독일 민주당 창립을 도왔다..

그는 1920 년 6 월 14 일 폐 감염으로 사망했습니다. 그의 경제 및 사회 소장서는 미완성 상태 였지만 그의 아내가 편집하여 1922 년에 출판되었습니다.

경영 사고

합법 - 합법적 관료주의 모델

웨버 (Weber)는 공공 및 민간 분야의 현대 관료 체제가 무엇보다도 먼저 다른 사무실의 일반적인 역량을 정확하게 정의하고 조직하는 일반적인 원칙에 기반한다고 썼다.

이러한 역량은 법률 또는 행정 규정에 의해 지원됩니다. Weber의 의미는 다음과 같습니다.

- 특정 관료주의 체제의 일상적인 임무와 의무를 명확히 나타내는 노동의 엄격한 분업.

- 이 규정은 확고하게 확립 된 명령, 의무 및 다른 사람들이 그것을 준수하도록 강요 할 수있는 능력을 설명합니다..

- 특정 자격증을 소지 한 사람을 고용하면 지정된 직무를 정기적으로 지속적으로 수행 할 수 있습니다.

웨버는 이러한 세 가지 측면이 공공 부문의 관료 행정의 본질을 구성한다고 지적했다. 민간 부문에서이 세 가지 측면은 민간 기업의 관료적 관리의 본질을 구성한다..

웨버는 사회주의 하에서도 노동자들이 계층 구조로 일할 것이라고 믿었으나 이제는 계층 구조가 정부와 합병 될 것이라고 믿었다. 노동자의 독재 정권 대신에, 그는 공무원의 독재를 예견했다..

주요 특징

- 특수화 된 역할.

- 장점에 기초한 모집; 즉, 공개 경쟁을 통해 입증됩니다..

- 행정 시스템에서 배치, 승진 및 이전의 통일 원리.

- 체계적인 연봉 구조로 경력을 쌓는다..

- 규율 및 통제의 엄격한 규칙에 대한 공식 행동 제출.

- 추상적 인 규칙의 최극 위.

권위의 유형

베버는 권위 행사가 보편적 현상이며 카리스마, 전통 및 법적 지배라는 권력 관계를 특징 짓는 3 가지 유형의 지배가 있다고 믿었다..

이 유형은 최고 통치자의 관계를 나타낸다 (예를 들어, 예언자, 왕이나 의회), 행정 몸 (예를 들어, 제자, 왕의 종 또는 관리) 및 지배 질량 (예를 들어, 추종자, 주제, 또는 시민).

카리스마 넘치는 지배 하에서, 통치자의 권위의 행사는 그와 그의 추종자들이 어떤 탁월한 권력에 의해 영감을받는다고 믿는 특별한 자질에 기반한다,

전통적인 지배력으로, 통치자는 자신의 의지의 임의적 인 행사에 대한 그의 권리를 제재하는 비참한 관습에 지배 당한다. 법적 지배 하에서, 권위 행사는 일반화 된 규칙 체계에 종속된다..

사회학에서 생각하기

웨버의 초기 연구는 산업 사회학과 관련이 있었다. 그러나 그의 가장 큰 명성은 나중에 종교와 사회 사회학의 사회학에 대한 그의 연구에서 나온 것이다..

웨버의 사회학 이론은 20 세기 사회학에 커다란 소동을 일으켰다. 그는 "이상적인 유형"이라는 개념을 발전 시켰는데, 이것은 역사적으로 다양한 사회를 비교하고 대조하기위한 기준점으로 사용될 수있는 상황의 사례였습니다.

종교 사회학

1905 년에는 "개신교 윤리와 자본주의의 정신"이라는 평론을 발표했습니다. 이 에세이에서 그는 자본주의의 성장을 개신교의 돈 축적의 형태와 관련시켰다..

그것은 특정 개신교 교단의 목적, 특히 칼빈주의가 그들이 축복 받았음을 표현하는 방법으로서 경제적 이익의 합리적 수단으로 어떻게 이동했는지를 보여 주었다.

그는이 교리의 합리적인 뿌리가 곧 종교적인 것보다 양립 할 수없고 더 커졌다 고 주장했다. 따라서, 마침내 후자는 버려졌다..

웨버는 자본주의 사회가 칼빈주의 이전에 존재했음을 인정했다. 그러나 종교적인 견해가 자본주의 적 기업을 지원하지는 않았지만 그것을 제한했다..

칼빈주의에 기초한 개신교 윤리 만이 적극적으로 하나님의 은혜의 표시로서 자본 축적을지지했다..

중국과 인도의 종교

작품 중국의 종교 (1916), 인도의 종교 (1916)과 고대 유대교 (1917-1918)를 통해, 베버는 서구 세계를 세계 종교 제국주의의 야망의 깊은 연구를했다 서양이 걸려 있었다..

이 접근법은 사회 제도의 기본 요소를 분석하고 이들 요소가 서로 어떻게 관련되어 있는지 조사합니다. 종교 사회학에 대한 그의 연구는 새로운 수준의 이문화 이해와 연구를 가능하게했습니다..

사회 경제

Weber는 경제가 경제적 현상뿐만 아니라 비 경제적 현상을 포괄하는 광범위한 과학이어야한다고 생각했다..

이러한 비 경제적 현상은 경제에 영향을 미칠 수 있거나 (경제 관련 현상) 경제적 현상 (경제적으로 조건이 부여 된 현상)에 의해 영향을받을 수있다..

Weber가이 넓은 유형의 경제에 부여한 이름은 사회 경제입니다. 이 분야에서의 Weber의 사고는 경제 학자와 사회 학자 간의 생산적인 학제 간 대화를위한 기반을 제공했다..

성층화

막스 베버는 사회 계급, 지위 계급 및 정치 계급이라는 개념적으로 다른 요소 인 세 가지 구성 요소의 층화 이론을 공식화했다. 이 세 가지 측면은 베버가 "인생의 기회".

사회 계급

그것은 시장 (주인, 세입자, 직원 등)과의 경제적으로 결정된 관계를 기반으로합니다..

상태 등급

명예, 명성 및 종교와 같은 비 경제적 특성을 기반으로합니다..

정치 수업

정치 도메인의 제휴를 참조하십시오..

반욕 주의자 혁명

Max Weber는 현대 사회학의 창시자 중 한 명인 Karl Marx, Pareto 및 Durkheim과 함께했습니다. 그 사이에 Durkheim와 Pareto는 Comte 다음에 실증주의 전통에서 일하고, Weber는 antipositivist, 해석학 및 관념론적인 전통을 창조하고 일했다..

그의 작품은 주로 인간의 사회적 행동, 자연 과학 및 사회 과학 사이의 대조를 강조 사회 과학에 antipositivista 혁명을 시작했다.

기고

사회학의 분야에 막스 베버 (Max Weber)의 기여는 매우 중요했고,이 분야의 큰 institucionalizadores의 하나로서 카탈로그 많은 작가를 주도.

그의 연구는 사회학이 학문적으로 이국적인 제품이되어 대학 수준에서 정당화 된 학문이되도록 도왔습니다. 웨버 (Weber)가 사회학과에서 저술 한 공헌의 유형에 대해 그는 "제 3의 길"의 대표자로 여겨진다..

세 번째 길은 마르크스 주의자 또는 반 맑스주 의자가 아닌 정치적 접근이다. 그의 작품의 이러한 특성 때문에 웨버는 역사상 가장 영향력있는 사회 학자 중 한 사람이되었다..

웨버의 연구는 여러 사회 학적 주제의 후속 개발에 큰 영향을 미쳤다. 여기에는 종교, 교육, 법률, 조직, 가족 및 심지어 사회 - 사회학이 포함됩니다..

사회학에 관한 이론적 연구

Weber이 한 가장 중요한 공헌은 그의 책에서 사회학의 이론적 발전이었다 경제와 사회.  이 분야의 여러 학자에 따르면,이 책은 20 세기 사회학을 대표하는 책이다..

Weber는 또한 학술 사회학 프로그램의 가르침에서 핵심적인 다른 책을 출판했습니다. 이 책들 중에는 다음과 같은 것들이 있습니다 : 개신교 윤리와 자본주의의 정신, 종교 사회학 및 사회 과학 방법론.

사회학의 합리주의

베버는 인간 관계와 세계 역사의 의미 자신의 설명에서, 기존의 해석 적 개념과 경험적 합리적인 세계의 설명 사이에 차이가.

이에 따라 Weber는 역사적 해석을위한 구체적인 개념을 개발했습니다. 이러한 개념은 경험적 지식 이외에 합리적인 해석.

이것이 베버 이론이 전통적 형이상학 적 해석과 다른 이유이다..

정치 기여

웨버의 사회학에 대한 많은 공헌은 정치 분야에서 이루어졌습니다. 웨버 (Weber)에 따르면, 가장 큰 정치적 가치는 국가에서 발견되었는데 나중에 여러 가지 비판이 나왔다..

그의 정치 아이디어 중 몇 가지에서 웨버는 마키아 벨리의 생각의 연속체로 확인되었다..

이 아이디어는 물론 유럽 사회 학자들 사이 접수되지 않은, 그러나 그들은 전 세계의 정치 사회학의 발전을 주도 중요한 논의를 제기.

사회학

사회학에 대한 웨버의 가장 인정 된 공헌 중 하나는 종교 사회학에 대한 그의 연구입니다. 현장에서의 그의 연구는 그의 작품 "종교 사회학".

종교 사회학에 가까운 몇몇 저자들은 웨버를 "기독교 사회 학자"라고 부르게되었다. 이것은 베버가이 분야에서했던 일과 종교성에 대한 존경심을 바탕으로합니다..

위버는 웨버가 종교적 사고와의 친화력이별로 없다고 명시 적으로 언급 했음에도 불구하고 일어난다..

현재 사회학에 영향

Weber가 그의 과학적 지식에서 사회학에 기여한 내용은 현대 사회 이론의 정교화에 대한 광범위한 반응을 계속하고 있습니다.

이것은 직접적으로 그렇게하려고 의도하지 않고 웨버의 이론이 오래된 사회 학적 전통을 유지했다는 대립에 의해 주로 설명된다. 그를 "제 3의 길"의 대표자로 규정 한 것이 그의 생각의 특징이었습니다..

참고 문헌

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