Benedetto Croce 전기, 공헌 및 작품

베네 데토 크로체 (1866-1952)는 1866 년 이탈리아에서 태어난 역사 학자이자 정치가이자 철학자이다. 그의 인물은 20 세기 전반기에 그의 나라에서 가장 영향력있는 인물 중 하나로 여겨진다. 그는 자유주의의 변호인 이었지만 마르크스 주의자 안토니오 그람시 (Antonio Gramsci) 또는 파시스트 조반니 이방 (Giovanni Gentile)과 같은 사상가들에게서 그의 작품의 메아리를 발견 할 수있다..

매우 부유 한 가정에서 온 그는 지진으로 부모와 누이가 사망했을 때 고아가되는 비극을 겪었습니다. 일부 전기 작가는이 사실을 Croce의 종교적 신앙의 상실과 관련시킨다. Croce는 자신의 첫 젊은 시절에 습관을 지녔다고 생각 했음에도 불구하고 자신을 무신론자라고 선언했다..

Croce는 창업자였습니다. 비판, 지식인들과 정치인들 사이에서 이탈리아에서 가장 중요한 출판물 중 하나가 된 신문. 그의 기사로 얻은 인기로 인해 그는 상원 의원이되었다. 파시즘의 도착까지, 그는 국가의 공공 행정에있는 몇몇 다른 위치를 점유했다.

2 차 세계 대전 후에 그는 정상에 이탈리아를 돌려 보내는 것을 시도하는 외침의 한개이었다. 몇 년 동안 그는 정치 현장으로 돌아 왔습니다. 은퇴 한 후, 그는 죽을 때까지 철학적 인 작업을 계속했다..

색인

• 1 전기
  • 1.1 지진
  • 1.2 로마에서
  • 1.3 나폴리로 돌아 가기
  • 1.4 정치 진입
  • 1.5 파시즘
  • 1.6 전쟁 후에
  • 1.7 지난 해
• 2 기여
  • 2.1 철학
  • 2.2 미학
  • 2.3 논리
  • 2.4 실천 철학
  • 2.5 역사주의
• 3 작품
  • 3.1 서지
• 4 참고

약력

Benedetto Croce는 1866 년 2 월 25 일 이탈리아 Abruzzo의 Pescasseroli에서 태어났습니다. 그의 가족은 상당히 잘 지 냈습니다. 그의 어머니는 오히려 자유주의 성향을 가졌지 만 그의 아버지는 군주제의 지지자였다. Croce는 종교적이고 보수적이며 군주 교육을 받았던 것 같습니다..

그가 9 살이었을 때, 가족은 나폴리로 이사했습니다. 거기서, 젊은 베네 데토는 바바리이트의 대학에 들어갔다. 전기 작가들에 따르면, 젊었을 때 그는 습관을 입힐 운명 이었지만 이후에는 종교에 대한 모든 관심을 잃었습니다.

지진

1883 년 Croce의 삶을 완전히 바꿔 놓은 비극이 일어났습니다. 그는 지진이이 지역을 강타했을 때 이샤 (Ischia) 섬에서 휴가를 보내면서 가족과 함께있었습니다. 그들이 머물고 있던 집은 파괴되었고 그들의 부모와 누이는 죽었다..

그 젊은이는 꽤 오래 동안 잔해 속에 묻혀 죽을 때 구해졌습니다..

Croce는 가족의 재산을 물려 받았기 때문에 편안하게 살며 지적 작업에만 집중할 수있었습니다..

로마에서

Croce는 그의 고향 Silvio Spaventa에 의해 로마에 환영을 받았다. 거기 그는 나이가들 때까지 살았다. 그 집은 당시의 지식인들과 정치인들을위한 빈번한 만남의 장소 였고 그 청년은 그의 삼촌 친구들의 가르침을 이용했다. 예를 들어, Antonio Labriola는 마르크스주의 개념을 설명했다..

미래의 철학자는 나폴리 대학에서 법학을 공부하기 시작했습니다. 그러나, 그는 진지하게 수업을 듣지 못했고 사실, 그의 공부를 끝내지 못했습니다. 대신, 그는 Labriola가 가르치는 도덕 철학 수업에 참석하기를 원했습니다..

나폴리로 돌아 가기

1886 년 Croce는 마침내 로마를 떠나 나폴리에 정착했습니다. 그는 재정 자원이 부족하다는 점을 감안할 때 스페인, 프랑스, ​​독일을 여행 할 때를 제외하고는 공부하는데 헌신했습니다..

그의 인생의 전환점 중 하나는 1903 년 잡지를 창설했을 때였습니다. 비판. 크로체 (Croce)는이 책자를 사용하여 자신의 아이디어와 시간의 사회에 대한 역사적, 철학적 분석을 보급했습니다..

Croce 자신은 " 비판 그것은 내 삶의 새로운시기의 시작, 나 자신과 현실의 성숙과 조화의시기를 표시했습니다. ".

당시 가장 가까운 공동 작업자 중 한 사람은 이방인 철학자였습니다. 그러나 파시즘이 이탈리아 정부에 왔을 때 그 관계는 깨졌습니다..

~을 통해 비판, Croce는 순간 이탈리아의 온건 한 인물의 역할을 맡았습니다. 그것은 노력과 자유와 시민 의식을 중요하게 생각하는 근면하고 아름다운 나라의 이미지를 불러 일으켰습니다. 전기 작가들에 따르면, Croce는 자기가 가진 이미지를 자신이 살았던 나라로 외삽했다..

정치 참여

Croce의 명성은 잡지에 기사를 게재하면서 커졌습니다. 이로 인해 정치 생활에 참여하도록 부름 받았다. 1910 년 그는 상원 의원으로 임명되어 심오한 교육 개혁을 위해 노력했습니다..

그 기간 동안 그는 1 차 세계 대전에 참여한 이탈리아의 가장 큰 비판 중 하나가되었습니다. 처음에는 그를 인기가 없었지만 갈등이 진행되면서 의견이 달라졌고 Cruce는 사회에서 더 많은 영향력을 얻었습니다 ...

1920 년부터 1921 년까지 Cruise는 공공 교육부 (Ministry of Public Instruction)를 차지했습니다. 1924 년 사회주의 정치가 자코모 마테 티치 (Giacomo Matteotti)의 살해로 그는 파시즘의 위험을 깨닫게되었다..

1925 년에 그는 반 파시스트 지식인의 선언, 지오바니 이방인의 글에 대한 대답 "파시스트 지식인의 선언".

그의 기사에서 Croce는 파시스트 체제가 암시 한 폭력과 자유가 없다고 비난했다. 마침내 그는 정치에서 은퇴했다..

파시즘

다른 나라들과 마찬가지로, 크루스는 파시즘의 등장을 자국내에서 받아 들여야했습니다. 처음에 그는 자신이 고백 한 것처럼, 그것이 단지 또 다른 권리 운동이라고 생각했습니다. 그는 좌익이 주장한 몇 가지 제한 사항으로 개인의 자유에 대항하기를 원한다고 믿었다..

그러나 무솔리니가 가진 폭력과 권리의 제한은 그의 의견을 바꾸었다. 크루즈는 파시스트 정권의 거친 상대가되어 폭압으로 간주했습니다. 사실, 이탈리아의 안팎에서, 그것은 야당의 상징이되었습니다..

전쟁 후

크로 체는 제 2 차 세계 대전이 끝난 후 정치로 돌아왔다. 이탈리아의 상황은 매우 경솔했으며, 영향력 있고 존경받는 인물로서 그는 다른 반 파시스트 당 사이에서 중재하려했습니다..

이를 위해 그는 여러 정부의 일원으로 포트폴리오가없는 장관으로 일했습니다. 1943 년에 그는 자유당의 비서관으로 임명되었는데, 그가 3 년간 지 냈습니다..

그의 친 왕조 지위가 승리하지는 못했지만 Croce는 새로운 민주 공화국을 형성하는 데 중요한 역할을했다..

작년

공적 인물로서의 의무를 완수 한 후, 크로체는 정치에서 은퇴하고 연구에 복귀했다. 그는 이탈리아 역사 연구소를 설립했고 그의 죽음까지 일을 계속했다. 한때 건강 상태에 대해 의문을 제기하면서 저자는 "나는 죽을 것이다".

베네 데토 크로체 (Benedetto Croce)는 1952 년 사망했으며, 여전히이 나라에서 가장 영향력 있고 존경받는 인물 중 하나입니다..

기고

Croce는 이탈리아 자유주의에 대한 참고서로서의 지위 이외에 중요한 철학적 역사적 작업을 개발했다. 그의 영향력은 이데올로기에 대한 사상가조차 파시즘이나 마르크스주의와 다른.

철학

Croce는 마르크스주의와 Hegelian 이상주의를 분석했다. 사회적 조직과 역사를 결정하는 정신으로 현실이 주어진다는이 후자는 합리주의 자나 변증 법적 인물을 취했다. 따라서, 그는 특정한 것과 보편이 관련되어있을 때 지식이 발생한다는 것을 확인했다..

거기에서, Croce는 성령 철학이라고 불리는 자신의 시스템을 만들었습니다. 이 생각은 순수한 개념만을 실제로 간주 한 이상 주의자로서 작가를 보여줍니다. 그의 연구에서 그는 현실이 논리적 개념으로 축소 될 수 있다고 결론 지었다.

Croce는 모든 종교를 논리의 반대라고 생각하면서 거부했습니다. 그는 형이상학에 대해서도 마찬가지였습니다. 그 형용사는 단지 종교적 사상의 정당화였습니다..

에스테

Croce는 또한 감각을 기반으로 한 이론적 인 활동으로 이해되는 미학에 대한 그의 작업의 일환으로, 현실에 대한 일종의 문을 열었습니다. 언어는 미학의 기본 개념이 될 것입니다..

논리

위에서 언급했듯이 Croce는 논리를 매우 중요시했습니다. 이것은 보편적 인 것, 심미적 인 영역을 설명하는 합리적인 요소 일 것입니다. 논리는 저자가 제안한 목표를 달성하는 방법입니다. 구체적이고 보편적이며 순수한 개념을 개발하는 것입니다..

그 순수한 개념은 인위적으로 구축 된 Croce 도구들에 대한 과학 개념의 보편적 인 진리를 설명 할 수있게 해줄 것입니다..

실천 철학

학자는 개인의 의지가 매우 중요하다고 생각했습니다. 저는 현실이 이성적이라고 생각했습니다. 그래서 각 개인은 다른 방식으로 그것을 상상할 수 있습니다. 이로 인해 사람들의 삶을 조직하는 사회적 규율이 필요합니다..

이런 방식으로, 사회를 지배하는 법칙은 도덕성과 일치하지 않으므로 비도덕적입니다. 다른 관심사와의 만남 / 불일치의 장소로 정의되는 정치와 비슷한 점이 발생합니다..

국가가 어떤 도덕적 가치를 지니지 않는다고 생각하기 때문에 국가는 아이디어로서 헤이셀에 반대한다. 법적으로나 정치적으로 관계를 맺는 방법을 체계화 한 것은 개인의 조합 일뿐입니다.

역사주의

전문가에 따르면, Croce는 그의 이론에서 매우 역사 주의적이다. 그에게 역사는 현대를 포함하여 지식입니다. 이런 식으로 그는 역사가 과거가 아니라 현재의 관심사에 의해 연구 될 때 살아있는 것이라고 생각한다..

저자는 또한 역사서 학문이 구체적인 사실과 기원을 이해하는 데 매우 유용하다고 생각했다..

결론적으로 말하자면 역사는 절대 개념으로 인간의 진화와 실현 방식 인 자유의 역사라고 생각했습니다. 좋은 자유 주의자로서, 그는 정치 평면으로의이 번역이 자유주의라고 주장했다..

작품

일반적으로 Croce의 작업은 세 단계로 나뉘어져 있습니다. 역사학 및 문학 연구의 첫 번째 작품으로 미학을 다루고 있습니다. 두 번째로, 철학에 초점을 맞춘 성숙기로 간주되는 기간.

마지막으로, 그가 역사 철학자가되는 성령의 철학을 수정 한 이론적 심화의시기.

서지

- 역사 유물론과 마르크스주의 경제학 (1900).

- 표현과 일반 언어학의 과학으로서의 미학 (1902).

- 순수 개념의 과학으로서의 논리 (1909).

- 미학의 개종자 (1912).

- 헤겔 에세이 (1912)

- 역사서의 이론과 역사 (1917).

- 아리오스토, 셰익스피어 및 코르네유 (1920).

- 이야기의 이야기 (1925)

- 반 파시스트 지식인의 선언 (1925 년 5 월 1 일).

- 19 세기 유럽의 역사 (1933).

- 최신 테스트 (1935).

- 시 (1942).

- 생각과 행동으로 역사 (1938).

- 현대 철학의 특징 (1941).

- 철학과 역사서 (1949).

- Croce, 왕과 동맹국 (1951).

참고 문헌

1. Biographies and Lives. 베네 데토 크로체. biografiasyvidas.com에서 가져온
2. 메타 역사 베네 데토 크로체. metahistoria.com에서 검색 함
3. Ruspoli, Enrique. Benedetto Croce의 정신 철학 : 예술, 철학 및 역사. Recuperado de revistas.ucm.es/index.php
4. Caponigri, A. Robert. 베네 데토 크로체. britannica.com에서 검색 함
5. Liukkonen, Petri. Benedetto Croce '전기. 에서 검색 한 ernestopaolozzi.it
6. 심심, 존. 베네 데토 크로체. spartacus-educational.com에서 가져온
7. 새로운 세계 백과 사전. 베네 데토 크로체. newworldencyclopedia.org에서 가져옴