Augusto Salazar Bondy 전기, 사상과 작품



아우 구스토 살라자르 본디 (1925-1974)는 유명한 페루 사상가, 저널리스트이자 교수였으며, 그의 철학적 지침은 라틴 아메리카 사상의 갱신을 목표로 삼았다. 그의 작품에서 우리 미국에 철학이 있습니까??, 그는 대륙의 철학이 서양의 영향력이 강하기 때문에 독창성이 결여되었다고 주장했다..

그는 페루의 현실에 대한 분석과 토론에 몰두했기 때문에 차례로 현대 페루의 가장 유명한 사상가 중 한 사람으로 여겨진다. 같은 방식으로, 그는 그의 형제 인 Sebastian Bondy와 함께 가장 뛰어난 작가 중 한 사람이었습니다..

라틴 아메리카 생각의 갱신을 수행하기 위해, 아우 본디 지식이 탄탄한 과학적, 철학적 형성을 통해 얻은 고려, 더 엄격한 가이드 라인을 수립에서 시작.

색인

  • 1 전기
    • 1.1 첫 번째 연구
    • 1.2 대학 경력 및 여행
    • 1.3 교수법 연구
    • 1.4 정치 참여
  • 2 생각
    • 2.1 라틴 아메리카 철학에 대한 우려
  • 3 작품
    • 3.1 미국의 철학이 존재 하는가??
    • 3.2 소외당한 페루인
  • 4 참고

약력

세자르 아우 살라 자르 본디 리마의 수도 1925 년 12 월 8 태어 났으며, 같은 장소 년 2 월 6 일, 1974 년 사망했다. 그의 부모는 마리아 본디 (Maria Bondy)였으며, 태평양의 해안에 위치한 Chimbote 지역에서 태어났다. 와 해안의 북서쪽에 위치한 지역 인 Ferreñafe에서 온 Augusto Salazar.

그의 형인 Sebastian Salazar Bondy는 1 년 전에 태어 났으며 또한 주목할만한 페루 작가였습니다. 그는 연극과시에서 뛰어난 성과를 거두었으며 50 대.

첫 번째 연구

본디 그러나 1930 년 독일 학교에서 그의 초기 교육을받은 그는 단지 1932 년에 그는 실과 산 아구스틴를 입력하기 때문에,이 기관 2 년 동안 초등학교 및 보조 모두가 절정.

나중에 그는 1945 년 San Marcos 국립 대학교에 입학하여 문학을 전공했습니다. 그는 San Andrés School에서 가르치면서 교육과 철학의 경력 덕분에 지식을 풍부하게했습니다..

이 기간 동안 Bondy는 Francisco Mir, Quesada Cantuarias, 철학자 및 저널리스트와 같은 유명한 교육자들의 영향을 받았다. Mariano Ibérico, 관할권의 세계에서 뛰어난; 페루 선생의 훈련 개선에 크게 기여한 Walter Peñaloza.

대학 경력 및 여행

1948 년 Salazar Bondy는 지식을 넓힐 목적으로 멕시코를 여행했습니다..

먼저 그는 호세 가오 스, 라틴 아메리카에서 추방 스페인 철학자에 의해 주도 된 멕시코의 대학에서 강의 라틴 아메리카 생각에 세미나의 일부였다. 그 후, 그는 멕시코 자치 대학 (National Autonomous University of Mexico)에서 다른 연구를했습니다..

2 년 후 그는 파리의 보통 학교에서 다른 철학적 관점을 배우기 위해 프랑스 여행을 떠났습니다. 이 기간 동안 그는 카뮈 (Camus), 하이데거 (Heidegger), 사르트르 (Sartre)와 같은 위대한 유럽 철학자의 아이디어에 관심을 갖게되었습니다. 이후 스웨덴, 덴마크, 이탈리아, 노르웨이 등 대륙의 다른 국가들을 여행했다..

1953 년에 그는 철학 박사 학위를 취득했으며, 교육자로서의 일을 시작했습니다. Bondy는 문학부에서 윤리학을 가르쳤으며 교육학에서 교육학을 가르쳤습니다..

가르치는 일

철학자는 Alejandro Deustua Cooperative College를 설립했습니다. 또한 1960 년 그는 과달 루페 학교에서 철학 수업을 들었습니다..

동시에 그는 교육의 학교에 속하는 방법론의 부서를 조직하기 위해 선택되었으며, 1964 년에 그는 일반 학부의 조직의 대통령으로 선택되었다.

나중에, 그는 독립적이고 복수적인 관점에서 사회 과학의 연구에 전념 한 연구 센터 인 그의 형제와 함께 IEP (Instituto de Estudios Peruanos)의 구성의 일부였다. 이 연구소는 54 세입니다..

정치 참여

그의 형제 세바스찬과 마찬가지로, 1956 년 그는 회원 헌법 변호사 알베르토 루이즈 엘 드리지, 기자 시스코 몽클 로아, 문학 비평가 아벨라르 Oquendo은, 경제 브라보 Bresani 및 유명 decimista 시인 니코 메데스이었다 진보적 사회 운동의 창조에 참여 산타 크루즈.

그러나 운동은 1962 년의 선거 패배로 인해 거의 지속되지 않았고, 그 때 그들은 그룹을 해체하기로 결정했다..

70 년대에 교육 개혁위원회의 부사장 후안 벨라스코 알바라도의 정부에 의해 선택되었다 또한 선택했기 때문에 그럼에도 불구하고, 본디는, 정치의 세계에서 활약 한 고등 교육 협의회 회장으로.

생각하기

전문가에 따르면, 저자의 철학적 생산은 3 단계로 나눌 수있다 : 1961 년까지 다루는 초기; 성숙의 하나, 1969 년까지 통과; 그리고 1974 년 Bondy의 죽음으로 인해 미완성 상태로 남겨진 세 번째 단계.

초기 기간 동안 Bondy는 샌프란시스코 국립 대학교 (San Marcos National University)의 교수들, 특히 José Francisco Mir, Quesada Cantuarias의 영향을 크게 받았다. 이것은 그의 첫 번째 기사에서 볼 수 있습니다. 영국 도덕 철학의 현대적 추세.

그의 문학 성숙하는 동안, 저자가 연결하고 오늘의 위대한 철학적 이데올로기를 극복하고자하는 프로젝트를 수행하기 위해 제안의이 초기 단계에서 영향을했다; 이들은 마르크스주의, 분석 철학과 현상 론적 운동이었다..

본디의 철학적 사고의 최종 단계에서, 저자는 인간의 지식의 지점으로 교육과 철학의 관점에서 가능한 대안이나 해결책을 포함 작품에 자신을 헌신.

예를 들어, 나는 당신의 텍스트를 수행하려고했다. 지배의 인류학; 그러나 이것은 저자의 조기 사망으로 인해 미완성 상태로 남겨졌다..

Bondy가 완성 할 수 없었던 또 다른 텍스트와 그가 교육의 주제를 강조한 것은 그의 작품이었다. 새로운 남자의 교육, 그는 중남미 사회의 변화를 목적으로 한 휴머니즘에 고무된 교육 개혁을 수행하기 위해 필요한 매개 변수를 수립했다.

라틴 아메리카 철학에 대한 우려

1961 1968 년 사이에 자신의 성숙하는 동안, 본디는 액세스 할 수있는 생각의 새로운 비전에서, 저자에 따르면, 그의 철학적 제안이 때문에 라틴 아메리카의 전통적인 철학에서 매우 다를 것을 깨달았다 페루뿐만 아니라 모든 대륙의 문제에 대한 해답.

다른 말로하면,이 10 년 동안 저자의 관심은 라틴 아메리카 철학이 유럽에 끼친 의존성을 반영하기 위해 생겨났다..

사실 1968 년 캔자스 대학교를 방문하여 작별 인사를 통해 그가 가장 위대한 작품이었던 첫 번째 스케치가되었습니다. 우리 미국의 철학이 있나??

작품

Augusto Salazar Bondy의 가장 유명한 작품 중 일부는: 페루의 철학. 역사적인 파노라마, 1954 년에 작성; 페루의 철학적 경향, 1962 년에 출판 됨; 철학이란 무엇인가??, 1967 년; 페루에서의 지배 문화, 1968; 및 Scylla와 Charybdis 사이. 페루 생활에 대한 고찰, 1969 년.

우리 미국의 철학이 있나??

이것이 그의 가장 주목할만한 연구라고 말할 수 있습니다. 이 유명한 및 논란이 일의 중심 논문은 따라서 정품이 아닌이며, 지배 된 사람들의 문화가 지배하는 문화 인 끝 생각에 거짓말.

이것은 라틴 아메리카와 같은 사회가 그들의 땅을 지배 한 그 나라의 문화적 교훈을 흡수 함을 의미합니다. 따라서 그것은 진정한 문화 유산과 분리되어 있습니다.

저자는 식민지화로 인해 페루의 문화는 균질하지도 않고 유기 적이 아니라 하이브리드와 복수라고 지적했다. 이러한 통합 부족으로 인해이 문화는 진정성이 부족합니다..

Bondy가이 작업에서 다루는 또 다른 측면은 유럽의 지배 덕분에 라틴 아메리카 문화가 모방적이고 창조적이지 않다는 것입니다. 결과적으로 커뮤니티는 소외된 사회가됩니다..

페루인이 소외당하는 것으로

살라자르 본디 (Salazar Bondy)에 따르면, 페루 시민은 소속되지 않은 것으로 간주 될 수 있습니다. 왜냐하면 그는 자신에게 속하지 않는 패턴과 규범에 복종하기 때문입니다. 즉, 그들은 완전히 외국이라는 것입니다..

이것은 이러한 패턴들이 그들을 대표하는 역사적 사실이 부족하고, 외국 지배를 통하지 않고 충만하게 지어 졌기 때문에 발생합니다..

결과적으로 아우 구스토 살라자르 (Augusto Salazar)는 저개발국의 상황은 여전히 ​​지배적 인 패턴을 따르고 있기 때문에 개선되지 않을 것이라고 주장했다. 저자에게 라틴 아메리카는 외국의 힘과 유지하는 유대 관계를 풀어 낼 수있을 정도로만 성공할 것이다.

이 논문은 본디는, 그의 말에 따르면, 이후 라틴 아메리카 철학자 상기도 진정성의 부족을 이동 모방 서부로 구성된다. 저자는이 위조를 깨기 위해서는 진정한 생각을 얻기 위해 모든 라틴 아메리카 계율을 갱신해야한다고 지적했다..

참고 문헌

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