푸코의 100 가지 최고의 문구

너를 최고로 내버려둬. Paul Michel Foucault의 문구 (1926-1984), 철학자, 사회 사상가, 1984 년에 죽은 사회 과학 및 인문학에 큰 영향을 미쳤다..

교도소 나 학교와 같은 사회 기관에 대한 훌륭한 평론가 인 그는 통제력, 힘 및 지식이 행사되는 곳에서 볼 수없는 사람이 많은 것을 볼 수있는 감시 시스템 인 '파노 쵸 (Panatoptico)'에 대한 아이디어를 개발했습니다..

이 철학 문구에도 관심이있을 수 있습니다..

-전원은 어디에서나 볼 수 있기 때문에 어디에서나 볼 수 있습니다..

-내 요점은 모든 것이 나쁘지는 않지만 모든 것이 위험하다는 것입니다. 정확히 나쁜 것은 아닙니다..

-영혼은 몸의 감옥입니다..

-왜 램프 나 집은 예술의 대상이 아니라 우리의 삶의 대상이되어야 하는가??

-우리는 생각보다 더 자유 롭습니다..

-수많은 사회 규율을 통해 사회 전체가 각 개인을 추구합니다..

-지식은 알지 못합니다. 지식은자를 것입니다..

-우리 사회에서 예술은 사물과 관련이 있고 개인이나 삶과 관련이없는 무언가가되었다는 사실에 놀랐습니다..

-나는 내가 무엇인지 정확히 알 필요가 없다고 생각합니다. 삶과 일에 대한 주요 관심사는 처음에 있었던 사람과 다른 사람이되는 것입니다..

-힘이있는 곳에는 저항이있다..

-내가 누구인지 나에게 물어 보지 마라. 의심 할 여지없이 나를 좋아하는 한 사람 이상이 얼굴을 갖지 않기 위해 글을 씁니다..

-교도소가 과밀하거나 인구가 과포화되어 있습니까??

-당신이 보는 모습은 지배적 인 모습입니다..

-panopticon은 'seeing-being'이라는 생각을 해체시키는 기계이다. 주변 반지에서, 사람은 전혀 보지 않고 완전히 보인다. 중앙 타워에서 볼 수있는 모든 것을 볼 수 있습니다..

-교도소가 교도소와 비슷한 공장, 학교, 막사, 병원과 흡사하다는 것은 놀랍습니까??

-지식 분야의 상호 구성이나 권력 관계를 전제로하지 않으며 구성하지 않는 지식은 없다..

-사람들은 함께 모이는 동성애자 두 명을 용인 할 수 있지만 그 다음날 그들은 웃고, 손을 잡고, 부드럽게 서로를 받아 들일 수 있습니다. 그러면 그들은 용서받을 수 없습니다.. 

-우리 사회는 광경의 사회가 아니라 감시입니다..

-지식은 지식 이론에 의해서가 아니라 담론의 이론에 의해 규율된다..

-징계력은 보이지 않게 됨으로써 행사된다. 다른 한편으로, 그가 제출하는 사람들에게 그는 의무적 인 가시성 원칙을 부과한다.

-죽음은 비극적 인 고대의 하늘을 떠나 사람의 서정적 핵심이되었습니다. 그 보이지 않는 진리, 눈에 보이는 비밀.

-사람이 말한 것과 말하지 않은 것을 구분해야하는 이진 구분이 없습니다. 우리는 사물을 말하지 않는 다양한 방법을 결정하려고 노력해야한다..

-가상은 부정 또는 보상으로 현실과 반대되는 형태로 형성되지 않는다. 그것은 책들에서 책들에 이르기까지 간판들 사이에서 반복과 의견의 틈새에서 자랍니다. 그것은 태어나서 책들 사이의 간격에서 모양을 취합니다. 그것은 도서관의 현상입니다..

-학교는 감옥 및 정신과 기관과 동일한 사회적 기능을 수행합니다. 사람들을 정의하고 통제하며 규제합니다..

-당신의 사회에서 좋고 강하고 아름다운 것을 찾아서 거기에서 발전하십시오. 자신을 밀어 내십시오. 항상 이미 가지고있는 것으로부터 만드십시오. 그런 다음해야 할 일을 알게 될 것입니다..

-감옥은 권력이 가장 과도한 차원에서 나체적으로 드러나고 도덕적 인 힘으로 정당화 될 수있는 유일한 곳이다..

-나는 선지자가 아니다. 제 직업은 벽이 있기 전에 창을 만드는 것입니다..

-나는 미치광이로 기억을 사랑합니다. 다른 시간과 다른 장소의 메아리.

-나쁜 건강을 가진 몸체는 결과적으로 정신 착란, 낙담, 나쁜 기분, 광기, 지식이 획득 한 지점까지 영혼으로부터 던져지게됩니다.

-가시성은 함정입니다.

-어떤 욕망이 자연과 상반 될 수 있으며, 그것은 같은 본성으로 사람에게 주어진 것이 었습니다.?

-실제로 두 가지 유토피아가 있습니다 : 실현되지 않는 재산을 즐기는 사회 주의적 프롤레타리아 유토피아와, 불행하게도 빈번하게 실현되는 자본주의 유토피아..

-나는 싸우는 바로 그 목적이 혐오 스럽다 할지라도 당신이 전투적인 사람이되기를 슬프게 생각하지 않아도된다고 생각하지 않는다..

-내가 누구인지 물어 보지 말고 똑같이 남을 것을 부탁하지 마라. 우리 관료와 경찰이 우리 논문들이 질서 정연하다는 것을 알게하라. 적어도 우리가 쓸 때 그들의 도덕성을 피한다..

-배가없는 문명에서는 꿈이 말라 간다. 간첩은 모험의 자리를 차지하고 경찰은 해적을 대신한다..

-현대 사회의 특수성은 그들이 신비로운 존재에 성관계를 부여한 것이 아니라 무언가에 대해 이야기하고 자신을 비밀처럼 활용하면서 헌신했다는 것입니다.

-국가가 기능하는 것처럼 기능하기 위해서는 상대적인 자치권과 그들 자신의 윤곽을 지닌 지배에 대한 매우 구체적인 관계가 남성과 여성 또는 성인에서 아동에게 필요하다..

-모든 지식은 필수적 형태의 학대와 관련이 있다고 말할 수있다..

-자연은 쓸모없는 비밀만을 지키고, 인간의 손이 닿는 곳, 알아야 할 것들.

-전반적으로, 당신은 섹스에 대해 거의 이야기하지 않는다는 느낌을 가질 수 있습니다. 그러나 건축 장비, 징계 규정 및 전체 내부 조직을 살펴 보는 것으로 충분합니다. 섹스는 항상 존재합니다..

-영혼은 정치적 해부학의 효과이자 도구입니다. 영혼은 몸의 감옥이다..

-현대 사회는 그 청교도주의에도 불구하고 위선에 의해 야기 된 반응이 아니라, 비뚤어집니다. 정말로 직접적으로, 비뚤어진.

-범죄 행위는 숨겨진 요원들과 함께, 그리고 권한을 부여하는 광범위한 긁어 모으기와 함께, 인구에 대한 지속적인 감시 수단을 구성합니다. 범죄자들 전체를 통해 사회 전체를 통제 할 수있는 장치.

-하나가 아니라 많은 침묵이 있으며, 그들은 담론의 기초가되고 침투하는 전략의 필수적인 부분입니다.

-전쟁을 옹호해야 할 주권자의 이름으로 더 이상 임무를 수행하지 않습니다. 그들은 모든 존재의 이름으로 싸운다. 생명을 지키는 이름으로 대량 살상을 목적으로 전체 인구가 동원된다 : 살인이 중요 해졌다..

-서면으로 요점은 서면 행위를 명시하거나 높이 지 않는 것이 아니며 언어 내 정착제도 아닙니다. 오히려 그것은 작가가 끊임없이 사라지는 공간을 만드는 것에 관한 것입니다..

-하나는 공정하기 때문에 전쟁을 승리로 이끄는 것입니다..

-광증은 야생적이고 불굴의 말로 그 자체의 의미를 선포합니다. 그의 chimeras에서, 그는 그의 비밀 진실을 발음한다..

-죄책감이있는 사람은 벌칙의 목적 중 하나 일뿐입니다. 처벌은 주로 다른 사람들에게, 잠재적으로 모든 유죄로.

-사회는 스스로와 기관에서하는 일을 통해서만 존재할 수 있기 때문에 정의는 항상 스스로에게 질문해야한다..

-자유를 발견 한 "조명"도이 분야를 발명했습니다..

-정치는 집단적 의지의 표현이라고 주장하는 것이 아닙니다. 정치는 여러모로 혼란스럽고 혼란스럽고 혼란 스러울 때만 호흡합니다..

-사람이 광기의 임의적 인 특성을 펼칠 때 그는 세상의 어두운 필요성에 직면합니다. 그것의 악몽과 그 궁핍의 밤을 추구하는 동물은 그것의 본성이며, 그것은 벌거 벗게 드러내고, 그 지옥의 진실한 진리.

-일하는 것은 이전에 생각했던 것과 다른 무언가를 생각하는 것입니다..

-정신 의학의 언어는 광기에 대한 이유의 독백입니다..

-제재에는 영광이 없다..

-마진 성의 서정성은 무법자의 이미지, 위대한 사회적 유목민에 영감을 줄 수 있습니다..

-자아가 우리에게 주어지지 않는다는 생각에서, 나는 오직 한 가지 실제적인 결과 만이 있다고 믿는다 : 우리는 예술 작품으로 자신을 창조해야한다..

-내가 찾고있는 것은 영구히 가능성을 여는 것이다..

-어쨌든, 한 가지 확실한 점은 인간은 인간 지식을 위해 제기 된 문제 중 가장 오래되거나 가장 변함이 없다는 것입니다.

-이성, 진리, 지식에 대한 '또는'반대 '의 이름으로 말하는 것은 이치에 맞지 않습니다..

-권력은 그것의 상당 부분을 숨기는 조건에서만 받아 들여질 수 있습니다. 그것의 성공은 그것의 자신의 메커니즘을 숨기는 능력에 비례한다..

-권력의 메커니즘에서 불편한 부분을 전략적으로 사용했습니다. 형무소는 범죄자를 창작하지만 범죄자는 경제적 영역과 정치 영역에서 궁극적으로 유용합니다. 범죄자 봉사.

-구금 시설에 관한 출판 된 정보는 거의 없으며, 그것은 우리 사회 시스템의 숨겨진 지역 중 하나입니다. 우리 삶의 가장 어두운 부분 중 하나입니다..

-보이지 않게되는 억압과 지배의 형태가 있는데, 그 중 하나는 새로운 정상 성입니다.

-지식은 인간 본성의 일부가 아닙니다. 갈등, 전투 결과, 결과적으로 기회는 지식을 발생시키는 것입니다..

-생각의 고고학이 이전에 보여준 것처럼, 사람은 최근의 발명품이다..

-양심의 자유는 권위와 전제주의보다 더 위험하다..

-징계는 의료 기기 또는 기관으로 식별되어서는 안됩니다. 이것은 일련의 악기를 압축 할 수있는 힘의 유형입니다.

-진실은 선언의 생산, 규제, 분배 및 운영의 목적으로 주문 된 절차 체계로 이해 될 수있다..

-성공은 항상 자신의 메커니즘을 위장하는 능력에 비례합니다..

-우리는 끝이 무엇인지 알지 못하는 한 게임을 가치있게 만들 수 있습니다..

-사람들과의 관계는 배우와 같습니다. 내가 끝내면 나는 외로움을 느낄 것입니다..

-산성 증기는 멜랑콜리와 같은 성질을 포함하지 않지만 알코올성 증기는 언제나 화염에 빠질 준비가되어 있으며 열광을 제안합니다.

-감옥에 대한 매혹적인 점은 권력이 일반적으로 은폐되거나 가면이 아니라 폭력으로 드러난다는 것이다..

-쓰기와 죽음 사이의 관계는 글을 쓰는 피험자의 개인적 특성의 퇴색에 반영됩니다.

-작가의 표식은 그의 부재의 특수성 이상의 것.

-인류와의 삶은 절대로 맞지 않는 부양받는 생물로 끝났습니다. 결국 살아있는 생물은 방황하고 끝없는 실수를 저 지르게 될 운명입니다..

-그리스도인의 관점에서 인간의 이성은 하나님의 이성과 비교되는 광기입니다. 그러나 신성한 이성은 인간의 이성에 대한 광기로 나타난다..

-17 세기 사회에서 왕의 시체는 정치적 현실에서 은유였습니다. 임금의 육체적 인 존재는 군주국의 기능을 위해 없어서는 안될 존재였다..

-나는 위대한 환영은 유언의 보편성에 의해 구성된 신체의 사회적 사고라고 믿는다..                                                                  

-몸 자체의 숙달과 완전한 의식은 신체의 힘과 효과를 통해서만 얻을 수 있습니다..

-전염병의 위대한 힘을 가진 악마의 정면이 있습니다. 어떤 광고도 무한히 증폭시킵니다..

-고립은 아무 이유없이 숨겨졌고, 부끄러움을 깨고 명백하게 광기에 주목했습니다..

-광기는 그 자신의 진리 이상이며 어떤면에서 많은 목적이 다시 흡수되는 생애의 비밀을 반영합니다.

-두려움이 운동을 멈추는 방법으로 사용되지 않고 처벌로 사용되기 시작하는 날에는 그 차이가 모든 강도로 시작됩니다.

-천천히, 그러나 더 정확하게 그를 대면하는 진실에 대해서, 그것은 광기의 풍경을 통해 지혜 그 자체와 끈질고 명령적인 진보로부터 오는 각성입니다..

-이 어떤 학자 상상 행성에 더 많은 아이디어가 있고 그 아이디어는 더 활성화 강하고 터프하고 그들이 정치인들이 어떻게 생각하는지에 대한 열정.

-권력의 궁극적 인 상태는 중심점의 주 존재 또는 주권의 단일 공간에서 추구되어서는 안된다..

-힘은 어디 에나 있으며, 모든 것을 삼켜 버리는 것을 의미하지는 않지만 모든 곳에서 온다..

-권력 관계의 분석은 복잡한 영역입니다. 때로는 상황이 나 지배적 인 상황이 있습니다. 이동하는 대신 참여자가 참가자를 수정하는 전략을 채택 할 수 있습니다.

-권력 행사는 새로운 지식의 대상을 창출하고 새롭게 만들어 새로운 정보의 축적을 가능하게합니다.

-항상 힘으로 질문을하고 우리에게 묻고, 질문하고, 기록을 끊임없이 묻습니다. 진리에 대한 탐색을 제도화하고 그것을 전문화하고 궁극적으로 보상한다..

-권력에 의해 초래 된 효과를 전달하고 촉진하기 때문에 부분적으로 결정하는 것은 진리의 담론이다..

-그들은 동일한 범죄를 인정하지 않으며, 같은 종류의 범인을 처벌하지 않습니다. 그러나 그들은 잘 정의되어 있습니다, 각각 하나, 특정 범죄 스타일.

-권력은 네트워크에서 행사되며, 개인은 순환 할뿐 아니라 항상 고통을 겪을 수있는 위치에 있고 또한 운동을합니다..

-개인은 권력의 효과이며, 동시에 권력의 영향을받습니다. 권력을 구성하는 개인이 권력을 이양합니다..

-공개 처형은 폭력이 소생하는 ​​초점으로 인식되고있다..

-처벌받을만한 가치가있는 것은보기 흉하지만 처벌을위한 영광은 아닙니다..

-신체적 고통, 몸 자체의 고통은 더 이상 슬픔의 구성 요소가 아닙니다. 형벌은 참을 수없는 감각의 예술에서 일시 중지 된 권리의 경제로 옮겼습니다..

-징벌적인 사법 도구는 이제이 신체가없는 현실에 맞아야합니다..

-권력은 결코 우리에게 질문하기를 그만 두지 않습니다. 조사를 중지하지 않고 등록 할 수있다. 진리에 대한 탐색을 제도화하고 그것을 전문화하며 보상한다..