몫:
Juan Luis Vives 전기, 기고, 작품
후안 루이스 바이브 스 (1493-1540)은 16 세기 전반의 인본주의 자이자 스페인 철학자였다. 그는 교육학에서 아이디어와 개혁을 장려하는 것으로 유명했습니다. 그것은 시민권에 대한 사회적 관심의 새로운 질서를 높이기 위해 눈에 띄었습니다..
그의 삶은 종교 재판에서 주목할만한 박해를 받았다. 그의 상황은 그의 아버지의 생명을 빼앗고 어머니의 유해를 모독함에 따라 비극적 인 상황이되었다. 이 모든 사실은 유대인 종사자라는 단순한 사실 때문입니다..
그는 로테르담의 에라스무스 (Erasmus) 철학자와 친구가되었으며, 그의 삶과 생각, 일을 표시했습니다. 그는 종교 개혁과 반혁명의 중요한 인물들뿐만 아니라 왕 페르난도 8 세, 카를로스 5 세, 카타리나 여왕의 자문 역할도했다..
색인
- 1 전기
- 1.1 대학 공부와 종교 재판의 박해
- 1.2 새로운 지평
- 1.3 벨기에로 돌아 가기
- 1.4 Catherine과 Henry VIII의 이혼과 Vives에 대한 성가심
- 1.5 Charles V와 종교 재판에 대한 도움 요청
- 1.6 건강과 죽음 문제
- 2 기여
- 3 작품
- 4 참고
약력
Juan Luis Vives는 스페인 발렌시아에서 1492 년 3 월 6 일 태어났습니다. 그는 Luis Vives Valeriola와 Blanquina March Almenara의 아들이었습니다. 발렌시아에서 그의 이름은 Joan Lluís Vives이고, 그의 모든 작품에 서명하는 데 사용 된 Latinized 버전은 Ioannes Ludovicus Vives입니다..
그는 가톨릭의 지배와 스페인 종교 재판관의 활동이 절실한 유대인 가족의 품에 안주하여 교회와 관련된 주요 문제를 피하기 위해 기독교로 개종해야했습니다. 그럼에도 불구하고, Vives는 유대인의 관습과 관행을 가족 회당에서 친밀하게 유지했습니다..
그러나 유대교 회당이 개인적으로 운영되었지만 (Juan Luis의 사촌 인 Miguel Vives는 랍비였습니다.) 유대교의 관습이 카톨릭 교회에 의해 발견되기까지 오래 걸리지 않았습니다. 이것은 Vives에 대한 종교 재판을 대신하여 일련의 과정을 시작했으며, 나머지 인생에 대한 Juan Luis의 관심을 불러 일으켰습니다..
심리에 대한 대학 연구와 박해
1507 년에 15 년, 후안 루이스 비 베스는 1502 년 발렌시아, 불과 5 년 전에 설립 된 기관, 대학에 참석, 어디 그는 만 2 년 동안 가르쳐 종교 재판의 압력에 대한 때문에 가족은 점점 더 강해졌습니다. 그의 어머니는 1508 년에 사망했다..
1509 년 그의 아들의 성실에 관심이있는 그의 아버지는 심리의 범위와는 거리가 먼 소르본 대학에서 공부를 계속하기 위해 그를 파리로 보내기로 결정했다. 소르본에서 그는 아라곤 왕관의 많은 학생들에게 둘러싸여 있었고 스페인의 여러 교사와 수업을 볼 수있었습니다..
1512 년에 그는 박사 학위를 받고 벨기에 브뤼헤로 갔다. 거기에서 그는 발렌시아 상인의 중심을 만났고 그의 아내 인 마가리다 발도 우라 (Margarida Valldaura)를 만났다. 후안 루이스 (Juan Luis)는 영국을 향해 1523 년에 떠나기로 결정했습니다..
1520 년대 후반에는 Vives에게 큰 슬픔과 관심이있었습니다. 1526 년에 그는 그의 아버지가 종교 재판에 의해 비난하고 화형 1529 년 그가 년 전에 죽은 그의 어머니, 발굴되고 도전도 불 것을 알게되었다는 소식을.
새로운 지평
새로운 목적지를 시작할 때, 그는 옥스포드에서 강의 잉글랜드, 후안 루이스 비 베스는 알 칼라 데 에나 레스 대학에서 가르 칠 수있는 제안을 받았지만, 이러한 여행을 완료하기 위해 금융 수단을 가지고 있지의 작업을 거절하고, 특히 종교 재판이 그를 붙잡 으러 돌아올 까봐 두려워서..
그는 벨기에에서 로테르담의 사상가이자 작가 인 에라스무스와 우호적 인 관계를 유지했습니다..
일단 영국에 정착 한 그는 워 슬리 추기경에 의해 "코퍼스 크리스티 대학의 독자"와 "영국의 헨리 8 세 국장"으로 지명되었습니다. 후안 루이스 비브 스 (Juan Luis Vives)가 자신의 연구와 인본주의에 완전히 몰두할 수 있었던 것은 후원자의 영어 귀족이었습니다..
그때 그는 사상가 토마스 모어 (토마스 모로)와 카타리나 데 아라곤 여왕을 만났습니다..
1525 년에서 1526 년 사이에 그는 영국으로 와인 및 기타 상품을 수입하고 나머지 대륙에 밀을 수출 할 수있는 허가를 받았다. 이 모든 것은 캐서린 여왕과의 우정 덕분이었습니다..
벨기에로 돌아 가기
여왕과의 관계는 그를 훨씬 더 편안하게 살 수있었습니다. 그러나 우정에 대한 향수와 벨기에 친구와의 철학적 토론 끝에 그는 1526 년 4 월 다시 브루 게로 돌아 가게되었다..
Catherine과 Henry VIII의 이혼과 Vives에 대한 성가심
그것은 그들이 (헨리 8 세의 이혼 반대에 대해 유죄 판결을 받았다) 그의 아버지, 그의 친구, 더 토마스의 신념의 소식에 도달하기 시작했을 때 1526 년 동안에이었다, 그리고 유적의 년 후에 발굴 그의 어머니 한편 카타리나 여왕은 바이브 스 (Vives)를 초대하여 딸 라틴어로 레슨을 받았다..
여왕 있도록하기위한 시도에서, 베스는 그녀를 위해 중보 황제 찰스 V에 편지를 보냈지 만 찰스 V는 헨리 8 세의 적이었고, 문자는 추기경 울시에 의해 차단되었다. 임금이 그의 마음을 바꾸지 않을 것이라는 점을주의해서, Vives는이 여왕을 이혼을 받아들이는 것을 납득 시키려 노력했다, 결국 두 군주의 성가심을 자극했다.
따라서 Juan Luis Vives의 태도에 특히 불편한 Catherine과 Henry VIII는 왕족의 도움을 철회했고 유대인 철학자는 영국을 떠나야했습니다..
Charles V와 종교 재판에 대한 도움 요청
Vives는 그 때 찰스 5 세 황제와 종교 재판에 대한 도움을 구하기로 결심했습니다. 그는 평화와 인간 본성에 관한 논문을 썼습니다..
황제는 그의 경비의 절반을 충당 할 수있을만큼 높은 임대료를 감사했습니다. 종교 재판에서 그는 아무런 대답도받지 못했다..
건강과 죽음 문제
경제적 상황을 보상하기 위해 Mencía 공작의 인본주의 교육의 교사가되기로 결정했습니다. 1529 년 그는 위궤양, 끊임없는 두통 및 관절염이 점점 고통스럽게됨에 따라 완전히 회복되지 않은 건강 문제로 고통 받기 시작했습니다..
마침내 그는 5 월 6 일 벨기에 브뤼헤에있는 담석에서 1540 년에 죽어갔습니다. 그의 유적은 San Donaciano 교회에 남아 있습니다..
기고
그의 일을 위해 그는 다른 사상가들의 존경을 받았습니다.
르네상스시기의 휴머니즘은 인간의 행동 자체에 대한 반성에 초점을 두었습니다. 그러므로 인본주의적인 토론은 "인간 지식"의 다른 측면보다 윤리와 도덕에 관한 것이었다..
아리스토텔레스 적 사고에 중점을 둔다.
이 생각에는 Juan Luis Vives가 새겨 져 있습니다. Juives Luis Vives는 유럽에서 가장 다양한 사상가와 시대의 귀족에 대한 인식을 바탕으로 자신의 생각과 아이디어와 뛰어난 행동을 측정했습니다..
그는 항상 아리스토텔레스에 대한 생각을 구제하는 데 중점을두고 중세의 해석과 추가를 철저히 지켰다..
가장 부족한 사람들을 도와주세요.
같은 방식으로, 그는 국가 사회 보장 문제를 다루는 가장 먼저, 아이디어를 조직하여 가장 부족한 사람들을 도울 수있는 시스템을 생각할 수있었습니다.
라틴어 배우기 및 가르침
그 외에, 그의 라틴어에 대한 탁월한 지식 (그의 모든 작품은 그 언어로 쓰여졌다)은 그 언어의 학습에 혁명을 일으키고 단순화시킨 언어 연구를 위해 학교 책을 쓸 수있게했다..
로테르담 에라스무스 (Erasmus)의 주문에 따라 바이브 스 (Vives)는 타이타닉 번역본을 만들었습니다. 하나님의 도시, de San Agustín, 라틴계에서 스페인어로 21 권.
교육자와 평화 주의자의 탁월함
마찬가지로, 교육학에서의 공헌이 같은 심리 학생에 대한 적응으로 매우 고급 측면을 제기 이후, 라 소르본 대학에서 교육을 단순화 및 교육 방법의 관점에서 흥미로운 발전을 의미 달성하기 위해 더 나은 가르침.
그는 또한 유럽에서 평화를 달성하고 종교 개혁과 반혁포를 주제로 대륙에서 분쟁과 분쟁을 종식시키는 데 관심이있었습니다..
작품
Juan Luis Vives의 연구는 정치, 종교, 윤리 및 교육 문제를 다루는 약 60 개의 논문으로 구성되어 있습니다. 가장 중요한 텍스트는 다음과 같습니다.
Opuscula는 다양하다. 1519 년
그것은 다른 저작들 사이에있는 소장집이었습니다. inictiis의, sectis et laudibus philosophiae, 그의 첫 번째 철학적 작업으로 간주되었다..
의사 dialecticus 있음 1519 년
이 원고에서 그는 학생에게 적응할 수있는 교육 시스템을 제안하면서 학자의 가르침에 반대한다고 주장했다..
Adversus pseudodialecticus 1520
여기에서 그는 고전을 정신적 기민성을 얻는 방법으로 제시하고 제시했다..
출생 퇴학 신청 (1523)
이 본문에서 그는 깊이있는 인간 교육의 방법을 논의했다..
입문 사증 (1526)
이 작품은 저자의 교육학에서 가장 중요한 작품으로 간주됩니다.
소아과에서 (1526)
그가 가난한 사람들을 돕고, 거지들에게 참석하고 노숙자들이 일하러 돌아 오는 것을 돕는 책임을 기관에 맡기는 작업에 대해 이야기했습니다..
조건 그리스 기독교인 sub 터키어 (1526)
또한 : Dissidiis Europae et bello turcico (1526), 드 Europae dissidiis et republica (1526). 그는 유럽의 터키 침략과 개신교 개혁 문제를 다루었 다. 그들은 살았던 시간의 주제에 대한 반사적인 작품이었으며, Vives를 깊이 만졌습니다..
평화의 (1529)
개혁과 반혁포의 다툼을 통해 유럽의 평화와 노동 조합에. 이 논문은 대주교 Alfonso Manrique에게 바쳐졌다..
인간 genere에있는 일치 그리고 불화의 (1529)
황제 찰스 브이에게 바쳐.
퀴라 크리 시아 노룸 (터키어) (1529)
이것은 종교 개혁과 반혁명, 그리고 대륙에 대한 터키의 침략으로 나뉘어 진 가톨릭 종교 상황에 대한 또 다른 언급이다..
페미니스트 기독교인 학회 (1529)
청녀, 아내, 미망인의 종교 및 도덕 교육에 관한 간결하고 가벼운 논문.
disciplinis libri XX의 (1531)
학문 분야에서 3 권으로 나뉘어 진 백과 사전의 행운이었다. 원인에서 corruptarum artium, tradendis disciplinis에서, 및 artibus에서.
마지막으로이 권의 마지막 부분은 다음과 같은 부분으로 나뉘어졌습니다. 프리마 철학에서, 설명에 대한 설명, 비난 veri 중, 장비 문제로부터, 분쟁.
로마자 표기법 (1532)
그것은 아직 유효한 제안이있는 수사학에 대한 혁신적인 논문이었습니다..
통신에서 (1535)
그가 극단적 인 개인주의와 공산주의에 반대하는 곳.
애니 마와 비타 (1538)
그것은 심리학의 주제가 제시된 복잡하고 성숙한 작품이었습니다. 그는 (영혼의 불멸에 관한) 아리스토텔레스의 박람회를 철저히 따랐지 만, 애정 이론뿐만 아니라 영혼의 중요한 과정이 심리학의 영역이라는 것을 확인했다. 그는 또한 기억의 과정과 아이디어의 결합을 연구했다..
언어학 연습 (1538)
그들은 펠리페 2 세 (Felipe II) 왕자에게 헌정 된 일련의 대화였습니다.이 대화에서 교육학적이고 도덕적 인 이데올로기는 라틴어 실습에서 교육을 받으면서 매우 유쾌한 방법으로 소개되었습니다.
기타 작품
이 언급 된 원고는 그의 주요 작품의 본문을 구성하지만, 그의 다른 저서들 또한 다음과 같다 :
- 영국에서 청소년기 기관, 및 직공 마티, 그는 계속해서 교육 방법을 심화시켰다..
- 크리스천을 증명해 보라., 그가 가톨릭 신앙을 칭찬 한 도덕적 논문.
- 그가 만든 번역 및 의견 데이를 생생하게, San Agustín.
- 원인의 corruptarum, tradendis disciplinis에서 및 De ratione dicendi, 그는 그가 열거 한 교육의 문제에 대한 그의 의견을 적었다..
- 사 텔리 시아, 공주 마리아 튜더에게 헌정되고 헌신 된 도덕적 표현의 모음입니다. 그 안에 그는 수년에 걸쳐 "진실은 시간의 딸"이라는 유명한 문구를 썼습니다..
- Europeae에서 statu ac tumultibus, 종교적 다툼에 개입하고 통치와 가톨릭 정국의 연합에 찬성하여 교황에게 보내는 편지. 이 글은 그의 친구 인 에라스무스 로테르담의 영향을 받았다..
- 또한 그들은 강조 : 노인의 영혼, 사람의 우화, 법의 사원, 폼페이의 비행, 그리고 실라의 다섯 가지 선언, 모든 작품은 선전과 수사학 연구로 향했다..
- 수면과 각성, 국가 문제에 관한 왕자의 올바른 지시에 관한 논문.
- 영혼의 구혼, 몸과 영혼과 미덕에 관한 지식을 가진 사역; 부도, 종교 및 그리스도, 일상 생활, 남성과의 개발 및 거래, 그리고 올바른 행동 지침.
왕들에게 보내는 편지도 있습니다. 환경 정책 요약, 종교적 성격의 다른 글들 하나님을 향한 영혼의 자극 및 시편 XXXVIII에서 그리스도의 수난에 대한 묵상.
참고 문헌
- Juan Luis Vives. (S. f.). (해당 없음) : 위키피디아. 원본 주소 'en.wikipedia.org'
- Juan Luis Vives. (S. f.). (해당 안됨) : 전기 및 생명 : 검색 : biografiasyvidas.com
- Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juan Luis Vives : "인생 사인 querella Juan Luis Vives에 의해 ". (N / a) : 전자 인본주의 자. 원본 주소 'ehumanista.ucsb.edu'
- Juan Luis Vives. (S. f.). 스페인 : Humanist blog. 에서 복구 된 : blogs.ua.es
- Juan Luis Vives. (S. f.). 멕시코 : 교육학. 검색자 : pedagogia.mx.