Erasmus of Rotterdam 전기, 생각, 공헌 및 작품



로테르담의 에라스무스 (1466 ~ 1536)은 네덜란드 출신의 휴머니스트, 신학자 및 철학자였다. 그는 라틴어로 쓰여진 고전을 연구하고 읽으며, 내부에서부터 영적 삶을 찾고자했습니다. 그는 르네상스 시대의 가장 위대하고 유력한 사상가 중 한 명으로 간주되었습니다.. 

이 인본주의 자의 중요성은 길을 열어 교회 개혁의 원칙에서 진전을 이루려는 그의 투쟁에도 있습니다. 오늘날 성경의 많은 부분 인 레이나 발레라 (Reina Valera)가 알고있는 "신약 성서"를 만들기위한 글을 개발하는 과정에서 이것을 구성합니다.

그는 다른 방법에 비해 이성을 연구 할뿐만 아니라 개인의 자유를 지키기 위해 노력해야한다는 것을 알아 두는 것이 중요합니다. 에라스무스의 저작물 중 상당수는 교회에 대한 끊임없는 비판에 기반을 두었습니다. 왜냐하면 그는 부도덕 한 존재로 여겼기 때문입니다..

색인

  • 1 전기
    • 1.1 수도원 통과
    • 1.2 런던에 머무르고 역사에 대한 구절
    • 1.3 교육 변화를위한 끊임없는 투쟁
    • 1.4 지식에 대한 끊임없는 검색
    • 1.5 그의 마지막 년
  • 2 철학적 사고
    • 2.1 로테르담과 개혁
    • 2.2 가장 중요한 것은 삶의 본보기이다.
  • 3 인류에 대한 기여
    • 3.1 교육
    • 3.2 교회
    • 3.3 사상과 철학
    • 3.4 정책
  • 4 작품
    • 4.1 Adagios
    • 4.2 광기의 찬양
    • 4.3 기독교 왕자의 교육
    • 4.4받은 본문 또는 신약
    • 4.5 에라스무스의 서신
    • 4.6 기타
  • 5 참고

약력

로테르담 에라스무스는 1466 년 10 월 28 일 네델란드 (네델란드)에서 태어났다. 그의 아버지는 고다 (Gouda)의 제사장 인 제라드 데 프레 (Gerard de Pra)였다. 그녀의 어머니의 이름은 마르가 리타 (Margarita) 였고, 일부는 그녀가 Praet의 종이라고 주장했고, 다른 이들은 Zevenbergen 지방의 한 의사의 딸이었다..

그의 아버지가 임신의 순간에 이미 사제 였는지는 확실하지 않지만, 신학자 "에라스무스"의 이름은 아버지가 헌신적 인 성자를 기리기위한 것으로 알려져 있습니다. 그 성자는 15 세기 당시에 매우 인기가 있었고 선원과 바이올리니스트의 수호 성인으로 알려졌다..

그가 아직 어렸을 때 그의 아버지는 그를 Deventer시에있는 "공동 생활의 형제"의 학교로 보냈습니다. 이것은 종교 교육 기관으로서 성경을 가르치고 다른 사람들을 도우며기도와 명상을 돕는 목적이었으며 지상의 열정과 분리 된 종교적 서원도 공언하지 않았습니다..

그것은 Erasmus가 영적으로 연결된이 조직에있었습니다. 거기서 그는 다른 주인보다 뛰어나게 가르치는 방법을 가르친 Alexander Hegius Von Heek 교수와 함께 그리스어와 라틴어를 공부했습니다. 그는 또한 기관의 책임자이기도했다..

수도원 통과

로테르담은 18 세 때 San Agustín의 Canons Regular의 Monastery에 들어갔다. 이 회중은 요한 23 세에 의해 창조되었으며, 에라스무스는 영적인 관점에서 준비되었습니다. 인본주의자는 성직자의 습관을 취하는 결정을 내렸다..

그는 안수 후 1495 년에 파리 대학에서 신학 공부를위한 장학금을 받았다. 이 연구실에서는 프랑스 도시인 휴머니즘의 창시자 인 로베르토 가구 인 (Loberto Gaguin)과 같은 훌륭한 우정을 맺었다..

에라스무스가 인본주의와 연결되기 시작한 것은 바로 파리에 있습니다. 이 기간 동안 그는 개인에게 독립성과 자신의 기준에 이르게하는 자유로운 생각과 아이디어의 과정을 시작했습니다..

이야기에 런던과 그 문구에 머물러 라.

한 해 데시 데 리우스 에라스무스는 1499과 1500 세인트 폴, 존 Colet의 대성당의 인본주의와 학장과의 대화 후 그의 인본주의 생각을 통합 곳이에,이 도시에있는 사이에 런던으로 여행하고 있었다 성경에 주어져야 할 참된 독서.

신학자는 16 세기 초 1500 년에 유명한 Adagios. 이 일련의 지식과 경험으로 가득 찬 문장은 로마와 그리스의 문화에 대한 약 800 건의 경구로 구성되었습니다. 그는 이것을 21 세기 후 3400 년의 시점에 이르는 열정으로 만들었습니다..

로테르담의 에라스무스에 의한 경구의 예 :

"가장 불리한 평화는 공정한 전쟁보다 낫다".

로테르담의 명언은 여전히 ​​유효합니다. 죽을 때 그들은 4 천 5 백 명이 넘습니다. 첫 인상을받은 순간부터 베스트 셀러로 간주되었으며 60 개 이상의 판본을 보유하고 있습니다..

이 기간 동안 그는 케임브리지 대학교에서 신학 교수로 봉사했습니다. 여기에서 그는 콜레트, 토마스 리나 커, 존 피셔, 토마스 모로와 같은 위대한 사상가와 인본주의 자와의 우정의 가치를 확립했습니다..

항상 자유롭고 방황하는 정신으로 에라스무스는 캄비지의 신성한 과학 선생님 중 한 명인 특히 "퀸즈"학교에서 많은 고용 제안을 거부했습니다. 그의 자유는 그를 호기심에 더 이끌고 새로운 지식에 대한 갈증을 풀어 준다..

잉글랜드에 입국 한 후 이탈리아로 건너가 3 년 동안 살면서 프린팅 기자로 일하면서 교사로서 일을 거부했습니다. 그가 더 많은 사람들을 만날 때마다 그는 자신의 생각과 이상을 나누었습니다.. 

교육 변화를위한 끊임없는 투쟁

Erasmo는 자신의 시대의 교육 시스템에 강한 반대자였으며 자유로운 생각에 기반한 교육을 주창했습니다. 그는 교육 기관에서 부여 된 가르침이 학생들의 추론과 의견 형성을 방해한다고 생각했다..

그의 반대로 그는 라틴과 그리스의 고전 서적을 읽으며 새로운 아이디어를 찾고 발견했습니다. 그는 학교와 기관에 절대 반대했습니다. 그에게 시스템은 학생을 처벌 할 때 자신이 공언 한 것에 대해 행동했을 때 위선이었다..

그가 대학에 있었을 때, 그는 가르쳐 진 가르침이 혁신적이지는 않았지만 지식의 보급에있어 일상적인 것으로 인식했습니다. 그 때 그가 문제를 생각한 해결책을 찾기 시작할 때입니다..

지식에 대한 끊임없는 검색

그는 가르침의 내용을 새롭게하고 새로운 교수법을 낳을 목적으로 로마서와 헬라어 본문에 위에서 언급 한 바와 같이 자신을 몰입 시켰습니다. 그는 평생 동안 그것을 위해 싸웠고, 많은 사람들에게 다가 갔고, 구현 된 것을 이해할 수있었습니다..

로테르담의 에라스무스는 지식, 학문 및 투쟁으로 가득 찬 삶을 살았습니다. 1509 년에는 광기를 찬양하라., 그는 특정 사회 계층의 부정에 대한 자신의 감정을 표현했다. 무의식적으로 영감을받은 마틴 루터 (Martin Luther), 특히 신약 성경 번역.

그의 마지막 년

그의 생애의 마지막 해는 밝고 어두웠으며, 이상을지지하는 사람들이 있었고, 반대로 그를 핍박하고 생각하는 방식을 지적했습니다. 그러나 그는 자신의 입장을 바꾸지 않고 자신의 투쟁을 버리지 않았다..

그는 여러 가지 구두 토론에 착수했으나 아마도 가장 주목을 받았던 독일 제국주의 자의 개혁 주의자 인 Ulrich von Hutten과 함께했을 것입니다. 이것은 루터교 운동에 가담하도록 권유 한 반면, 에라스무스는 이러한 생각들에 어떤 부분도 사용하지 않을 것이라고 확신했다..

바젤의 도시 (스위스) 종교 개혁의 아이디어로 1521 년에 가입 할 때 에라스무스는 그의 이념에 너무 충실 그는 특히 프라이 부르크에 자신의 가방을 포장하고 독일로 이동했다. 이 시간에 그는 그의 책을 마쳤습니다. 성직자.

그는 자신의 나라로 돌아갈 기회가 있었지만 "통풍의 악"의 병은 그를 용납하지 못했고, 바젤로 복귀해야만했습니다. 그는 1536 년 7 월 12 일 오늘까지 힘있는 보편적 유산을 시작하기 위해 돌아가 셨다..

철학적 사고

로테르담의 생각은 그리스도를 향한 것이 었습니다. 그는 영성으로 가득 찬 삶을 통해 행복이 달성되었다고 확고하게 주장했다. 아마도이 생각에서 그의 신학 개혁이 태어 났을 것이다..

위와 관련하여 그는 당시의 보수적 인 생각은 합리적인 토대가 결여되어 있고, 완전한 삶을 살기 위해 인간이 필요로하는 진정한 변화에 기여하지 않았다고 생각했다. 그에게 절식과 같은 금식과 종교적 금지는 의미가 없었습니다..

에라스무스는 진정한 변화는 육체적 인 것이 아니라 영혼의 변형과 진화에 있다고 확신했다. 그는 또한 신념이나 규칙이없는 종교를 세우기로 결심했지만 그의 지지자들은 진정한 그리스도인으로 스스로를 형성 할 수있었습니다..

로테르담과 개혁

이전의 생각에서 그리스도인의 삶의 개혁이 태어 났으며, 교회의 계층 구조는 자유로운 생각을위한 더 많은 근거를 찾았다. 나는 또한 그것이 교회와 백성을 진정으로 인도하는 하나님의 말씀이되기를 바랐다. 모든 형식주의와 금지를 제쳐 놓았다..

그는 교회가 계급 공동체로 남아 있어야한다는 생각을 일축 시켰는데, 높은 지휘권은 오직 그들 자신이 성취 할 의사가 없다는 지시만을 내렸다. 그는 결혼하고 가족이있는 제사장들에게 반대하지 않았지만, 그들은 하나님을 섬기는 데있어서 충만히 남아있는 것을 선호했습니다..

그는 교회 내부의 교회 개혁을 믿었습니다. 그는 또한 교황청과 종교 기관의 동맹이 교구민 정신의 진정한 성장에 걸림돌이라고 생각했다..

로테르담은 성경 공부를 삶의 지침으로 옹호 했음에도 마틴 루터는 인간에게 구원을 베푸는 것이 하나님이라고 결정하는 은혜의 원리에 반대했습니다.

에라스무스는 모든 것이 하나님의 은혜에 의해 주어 졌다면 사람이 올바르다는 자선 행위는 아무런 의미가 없다고 주장했다. 왜냐하면 악한 사람이라 할지라도 하나님은 그를 구원하실 것이기 때문이다. 이것은 제가 비판을받은 많은 이유 중 하나였습니다..

가장 중요한 것은 삶의 본보기입니다.

그의 생각에서 그는 미사에 참석하고 성직자가 말한 것을 종교적으로 경청하는 것이 그리 중요하지 않다고 생각했다. 로테르담의 경우 예수 그리스도의 삶과 비슷한 삶을 사는 것이 더 중요했습니다. 정신의 참된 성장이있었습니다.

또한 수녀원이나 수도원 벽 사이에서 그 사람은 영적 최대력에 도달하지 못했지만 진정한 진화는 침례를 통해 주어 졌음을 확인했습니다. 평생 동안 그는 평화를 옹호하는 사람이었고, 정치적 영역에서 그의 생각을 키웠다..

인류에 대한 기부

교육

로테르담 에라스무스 공헌은 큰 반향을 일으켰습니다. 예를 들어, 자신의 시간에 수립 된 학습 시스템에 반대한다는 사실을 언급합니다. 그는 두려움과 처벌을 토대로 가르침에 강하게 반대했다..

교육이 고풍스러운 지시 사항을 제쳐 놓고 수세기가 걸렸지 만 에라스무스가 자신의 투쟁을 통해 많은 도움을 얻은 것은 사실입니다. 너무나도 앞으로 몇 년 동안 그들의 생각은 사회 학자와 심리학자들에 의해 연구되고 받아 들여지고, 그들은 사랑과 인내로 가르침이 주어 졌음을 확인했다..

그는 가장 유익한시기에 아이들이 백과 사전과 반복을 토대로 가르침을 받았다는 사실을 거부했다. 그에게 교사와 학생 간의 대화가 풍부 해졌습니다. 교사와 학생은 접촉과 아이디어 교환을 통해 인간의 성장이 이루어졌습니다..

교회

교회 분야에 관해서는, 어떤 점에서 그것은 하나님에 관해 배우는 것을 보았던 길을 수정할 수 있었다고 말할 수 있습니다. 그는 교회 나 교육 센터에만 국한된 것이 아니라 하나님의 지혜와 사랑이 삶을위한 최고의 지침 이었기 때문에 모든 인간은 그것을 습관으로 가져야한다고 분명히했습니다..

그는 교회를 온화하게하기 위해 끊임없이 투쟁했고 조금 더 가까이서 하나님을 사랑하고 가까이하는 설교를 통해 더 많은 사람들에게 다가갔습니다. 이것으로 사람들이 더 많은 의지로 성장하고 발전 할 수있게 할 것입니다. 그의 생애를 통해 그는 교회가 부도덕 한 거짓이라고 생각했다..

사상과 철학

반면에, 그는 비판적이고 자유로운 사고의 방어를위한 기반을 떠났다. 생각하는 존재로서, 당신은 다른 사람들이 제안하지 않고 분별하고 결정할 수있는 능력을 가지고 있음을 지적하면서, 모든 접근법에 대한 이성의 적용에 덧붙여서.

정치

정치는 에라스무스가 가장 관심을 보인 영역이 아니었다. 그러나 그는 인류에게 어떤 공헌을 남겼습니다. 그에게 이것은 평범한 사람들이 하나님의 인도 하듯이 그리스도인의 삶의 교훈에 의해 규율 될 것입니다. 그가 필요로하는 지혜가 있었기 때문에 통치자는 똑같이해야했습니다..

군주국은 로테르담에 따라 자신의 백성에게 좋은 것이되어야하고 도덕적 인면에서 진보의 아이디어를 개발하는 "왕자의 교육"으로 알려진 것이 태어난 때로부터 시대의 통치 체제였습니다.

따라서 본에 적용, 정치에서 에라스무스의 기여가 자신의 나라를 제공하기 위해 준비하고 이익을 소유하지 않는 경우 정치인, 그리스도에 따라 수명을 갖는 진정한 의미를 알고 있다면 이해하고, 당신이있는 경우에 수 주요 목적은 평화를 지키고보다 영적인 정부를 수립하는 것입니다.

마지막으로, 로테르담의 에라스무스는 그의 시대를 앞서갔습니다. 그의 생각, 접근 방식 및 생각은 확립 된 것 이상이었고 항상 자신을 준비한 분야에서 행복하고 풍요로운 삶을위한 최선의 방법을 찾고 인류를 위대한 유산으로 남겨 뒀습니다..

작품

로테르담 에라스무스 (Erasmus)에 의해 쓰여진 모든 작품은 그의 시대와 그 이후에 큰 영향을 미쳤습니다. 이것은 그가 작성해야만했던 특별한 방법 때문이었습니다. 그의 길은 모든 사람이 단순함을 통해 그의 메시지를 이해하도록하는 것이 었습니다. 이 훌륭한 휴머니스트에 대한 지식을 넓히기 위해 언급 된 사람들도 있습니다..

Adagios

평생 동안 지침으로 봉사하기위한 규범이나 교훈을 모은 것입니다. 위에서 설명한 바와 같이, 그는 영국에서의 생애 동안 글쓰기를 시작했고, 그의 인생의 끝에서 약 4500.

에라스무스 (Erasmus)의 이러한 구절은 삶의 경험과 상황을 감지하는 간단하고 재미 있고 다른 방법입니다. 궁극적 인 목표는 발생하는 다양한 상황을 배우고 반영하는 것입니다. 항상 이점과 학습을 얻습니다..

다음은 위대한 인본주의 자의 격언의 예입니다.

"눈먼 나라에서, 외눈 박이 남자는 왕이다." 이 문구는 사람들이 항상 자신의 가치 나 능력으로 인정받을 수는 없다는 사실을 나타냅니다. 오히려 그들은 탁월함을 위해 다른 사람들을 고수합니다. 따라서 자유롭고 연결되지 않은 사고에 대한 필요성.

광기를 찬양하라.

이 글은 1511 년 에라스무스 (Erasmus)에 의해 쓰여진 에세이 특징을 지니고 있습니다. 개신교 개혁 과정에서 가장 중요한 참고 자료입니다. 광란의 흔적을 남기는 담론의 사용을 통해 교회에 대한 최대의 비판이다..

본문에서 광기는 여신, 즉 차례로 명왕성과 젊음의 딸인 딸로 표현됩니다. 다른 참여자들은 나르시시즘, 고뇌, 건망증, 게으름, 치매로 묘사되며, 모두 카톨릭 교회의 저자의 약점으로 간주됩니다..

그런 다음 글쓰기의 단편, 중재를하는 광기는 어디 있습니까?

"필사자의 공통점을 원하는대로 저에 대해 이야기하십시오. 나는 어리 석음에 대해 가장 어리석은 말조차도 무시하는 것이 아니라, 단 한 사람이라면 나는 유일하다. 내가 원할 때, 신들과 사람들에게 기쁨이 가득한 유일한 사람이라면 ... ".

기독교 왕자의 교육

그것은 국가의 미래 왕이 따라야 할 일련의 규칙들로 이루어져있다. 주로 그의 백성에 대한 존경과 사랑에 기반을두고 있으며 하나님의 신성한 지혜로 인도받을 수 있도록합니다. 그것은 자유로운 예술의 가르침뿐만 아니라 사람의 위엄있는 대우를 제안합니다..

그것은 1516 년에 작성되었으며, 처음에는 왕자의 거울. 역사가들은 에라스무스가 미래의 왕의 주인이되는 목표를 가지고이 일을 수행했다고 말했습니다.

받은 본문 또는 신약

이것은 신약 성서 개혁에 관한 그리스어로 1516 년에 처음으로 발표 된 일련의 글들입니다. 나중에 여러 판을 썼지 만. 이 원고들은 레이나 발레라 판의 경우처럼 성경의 후기 판에 기초를 두었습니다..

에라스무스의 편지

그들은 로테르담에서 중요하고 영향력있는 시간의 남자들에게 그들의 생각과 생각을 전파하기위한 도움을 요청했습니다. 대략 500 명의 남자가 수령인 이었다는 것은 알려진다. 이 중 유명한 마틴 루터 (Martin Luther).

교환에서 루터는 기독교에 찬성하여 로테르담의 사업을 인정하고, 이후에 그를 개신교 개혁에 합류하도록 권유한다. 그러나 Erasmus는 그의 수취인의 노력에 박수 갈채하지만 거부합니다..

기타

이전의 것들은이 신학자와 휴머니스트의 가장 뛰어난 작품 이었지만, 신약의 의역 1516 년에 쓰여졌습니다. 자유 의지에 대한 토론, 그가 1524 년에 쓴 글과 마틴 루터의 대답.

로테르담은 아이들을위한 사랑스럽고 신중한 교육을 끊임없이 주장했습니다. 이것에 의해 동기 부여 된 그는 1528 년에 다음과 같이 썼다. 회사에 관해서 그러나 아이들에 대한 친절한 가르침.

마지막으로, 그들은 또한 설교 조약; 매우 유용하다., 그것은 1530 년에 쓰여진 무어와의 전쟁이 일어날 지에 대한 일종의 매뉴얼이었습니다. 죽음을위한 준비, 그가 1534 년에 쓴.

참고 문헌

  1. Muñoz, V. (2013). 16 세기 학자 로테르담 에라스무스의 전기. (해당 안됨) : 네트워크 기록. 원본 주소 'redhistoria.com'
  2. 로테르담의 에라스무스. (2018). (스페인) : Wikipedia. 원본 주소 'wikipedia.com'
  3. Briceño, G. (2018). 로테르담의 에라스무스. (해당 사항 없음) : Euston 96. 검색 기준 : euston96.com
  4. 로테르담의 에라스무스. (S. f.). (N / a) : 나의 보편적 역사. 원본 주소 'mihistoriauniversal.com'
  5. 로테르담의 에라스무스. (2004-2018). (해당 사항 없음) : Biographies and Lives. 복구 대상 : biografíasyvidas.com