일본 신화 일본의 20 대 신들

그 일본 신화 신앙의 가장 복잡한 체계 중 하나입니다. 왜냐하면 80 만 이상의 신들이 끊임없이 증가하고 신도 (신의 소리) 또는 신도의 기초를 놓기 때문입니다..

우리는 동양에서 두 번째로 영향력있는 종교에 대해 이야기합니다.이 종교는 약 1 억 800 만 명의 충실한 사람들로 일본의 불교에서만 능가합니다.

신도는 중국 문명과 밀접한 관련이 있음에도 불구하고 일본 원주민과 섞이게 될 한국과 몽골 이주민들로부터 일본에 도착할 것이다. 그들의 신념의 큰 부분은 자동적 인, 불교의 전통과 농업의 대중적 신념이다.

때문에 수많은 신들에, 신도는 단독 또는 주된 이들 중 하나를 고려하지 않는 다신교이다, 그러나, 세계와 인류의 기원을 설명 신화 이야기를 가지고 수행.

그리스인이나 이집트인과 같은 다른 신화와는 달리, 일본 신화가 무엇을 고려하고 무엇이 아닌지를 정의하는 것은 어렵습니다.

일본을 대표하는 20 명의 신들

1- 이자나기

또한 이자나미, 그는 처음 땅을 만드는 임무를받은 그의 아내와 함께 '첫 사람'으로 알려져 있습니다. 합의, 다른 KAMIS 그들, 소금 물과 접촉시, 바다에서 교반하고 Amenonuhoko 보석 (하늘의 창),로 알려진 랜스 장식 그들이 Onogoro을 살기로 결정 섬을 형성했다.

Hiruko와 아와지시마,보기 흉한 태어나, 자신의 부모가 보트 표류에 바다로하자 이유 : 그들이 만났을 때, 이자나미는 그녀의 첫번째 두 아이를 일으킨 그녀의 남편, 전에 먼저 말했다. 버려 졌을 때,이 첫 아이들은 카미로 간주되지 않습니다..

Izanagi와 그의 아내는 상급 카미에게 조언을 구한다. 첫 번째 모임에서 Izanagi는 그의 아내 앞에서 먼저 말해야했음을 설명한다..

나중에, 올바르게 일을함으로써, 그들의 조합에서 그들은 일본을 형성하는 각각의 커다란 섬에 대응하는 오하야마 (Ohoyashima)라고 알려진 더 많은 섬을 만들었습니다..

2-이지 나미

남편과 함께 '최초의 여성'으로 알려진 그들은 수많은 신들을 창설하기 시작합니다. 그러나 그녀는 카가 쓰치 (Kagatsuchi) 탄생, 화재 카미 (fire kami).

고통 속에서 이자나기는 죽은 자의 땅인 요미로 여행을 떠난다. 그리고 어둠 속에서 죽은 아내를 찾아 그와 함께 돌아가라고한다. 이자 나미는 너무 늦었다 고 말하면서 그는 이제 죽은 자의 세계의 일부이기 때문에 삶으로 돌아갈 수 없다고 말한다..

사임 한 남자는 받아들이지 만 지구로 돌아 오기 전에는 Izanami가자는 동안 요미의 어둠의 한가운데에 성화가 켜집니다. 빛을 가졌을 때, 그는 아내가 더 이상 예전의 아름다운 여인이 아니라는 것을 깨달았습니다. 이제 그는 부패한 몸입니다. 무서워하는 아내가 그를 추격하는 동안 Izanagi는 도망칩니다..

남자는 탈출하고 요미의 입구를 내부의 커다란 석재로 감싸고, 이스마미는 그녀를 내 보내지 않으면 매일 1,000 명을 살해 할 것이라고 외친다. 그는 그 때 그가 1,500까지 생활을 줄 것이라는 점을 응답하고, 이렇게 죽음을 초래한다.

3- 가가 쓰치

아이 자나기 (Izanagi)와이자 나미 (Izanagi)와이자 나미 (Izanagi)의 불의 신 (神)은 출생 동안 아이 자나미 (Izanami)의 생식기에 화상을 입혀 죽음을 초래합니다. 화가났다. 그의 아버지는 칼로 그를 살해하고, 그의 아들의 피와 죽은 몸은 더 많은 카미로 태어난다..

그의 시신은 8 개의 화산으로 8 개의 부분으로 나뉘었다. 카가 쯔찌의 죽음은 세계 창조의 종말과 죽음의 시작을 의미한다..

일본인의 신념 속에서 그는 불의 신과 대장장이의 후원자로 숭배받습니다. 현재 그들은 시즈오카, 교토, 시마네의 다른 성지에서 찬사를 보냅니다..

4- 아마테라스

요미에서 돌아온 후,이자 나기는 태양의 카미, 황제의 왕실의 생각 조상 이사를 정화하고 아마테라스 포함하여 가장 중요한 일본어 신들의 세 가지를 씻어 물에 다이빙이 생성됩니다.

라고는이자 나기의 오른쪽 눈의 탄생, 그리고 그의 출생 후, 그의 아버지는 아마 테라스 하늘과 그의 동생 스사노오 바다와 번개를주고, 땅을 분할하기로 결정한다. 그러나이 형언은 형제 간의 경쟁을 초래했습니다..

분노의 순간에 Susanoo는 아마테라스가 동굴에 갇히게하는 원인이되는 그의 자매의 논을 파괴합니다. 햇볕이 비치지는, 세계는 추위와 어둠의 시대에 빠지고, 그리고 필드가 죽을 때, 다른 카미는 아마테라스의 관심을 끌기 위해 동굴의 입구에서 파티를하기로 결정. 

외설적 인 소음은 아마테라스의 호기심을 불러 일으켰습니다. 그는 호기심을 불러 일으켜 무엇이 무엇인지 물었습니다. 신들은 새로운 카미라고 대답하여 거울에 자신의 모습을 보여주었습니다. 전에 그녀의 반성을 보지 못했던 아마테라스는 빛과 열정으로 가득 찬 여자를 보았다. 그 순간 그는 천국으로 돌아가 세상에 빛을 줄 것을 확신합니다..

5- 수 아누

바다와 폭풍의 카미 (Kami)는 이자나기 (Izanagi)의 얼굴에서 태어난 셋째 아들, 특히 그의 코의 아들입니다. 누이와 마주 쳤고 감옥에 가면 그는 다른 카미들에게 심판을받으며 천국에서 추방 당한다..

다른 지역으로 추방되어 보내진 곳을 두려워한 8 마리의 머리와 8 마리의 꼬리로 무시 무시한 뱀을 맞이합니다. 이를 극복하기 위해 뱀이 술을 마시기 위해 엄청난 양의 술을 숨겨 놓은 8 개의 거대한 문을 만들었습니다. 그것은 함정이었다..

중립화되었을 때 수사누는 머리와 꼬리를 자르고 네 번째 꼬리 안쪽에서 아름다운 여검을 발견하여 여동생에게 선물로 주었고 하늘에서 자기 자리를 회복했습니다..

6- 쓰쿠 요미

그는 아이 자나기의 얼굴, 특히 그의 오른쪽 눈에서 태어난 달의 카미와 두 번째 아이들입니다. 아버지가 세상을 나눌 것을 결정할 때, 츠쿠요미는 하늘로 올라가서 밤을 제어하고, 언니 아마테라스는 그날을 장악합니다..

전설에 따르면 여동생 우케 모치 (Uke Mochi) 여사 앞에서 여동생을 대표자로 보냈다. 여신은 입과 코로 만든 맛있는 식사를 제공했지만, 츠쿠요미는 너무 화가 나서 우케 떡을 살해했다..

배운 후, 아마테라스는 격렬한 격동으로 동생을 다시는보고 싶지 않았다. 그 순간부터 형제들은 하늘에서 번갈아 가며 산다..

7- 우케 떡

그것은 동식물과 음식의 창조적 인 신입니다. 쓰쿠 요미 (Tsukuyomi)의 손에 그의 죽음은 사람의 음식을 주었다. 그의 시체에서 다섯 가지 시리얼이 태어 났기 때문이다..

그의 눈에서 그의 귀, 그의 기장, 그의 생식기 밀, 그의 코, 그려진 콩 및 그의 곧은 콩에서 태어났다..

8-이나 리

다산, 쌀, 농업, 산업 및 성공의 카미는 일반적으로 남성 인물로, 다른 일부에서는 여성으로 표현됩니다. 그는 자주 그의 사자로 흰 여우를 사용하는데,이 동물은 때때로이 동물의 형태로 표현되기도합니다.

이나 리 (Inari)는 일본에서 가장 인기있는 신들 중 하나입니다..

9-O-Wata-Tsu-Mi

그 이름은 '조수의 노인'을 뜻하며 대다수의 해양 신들 중에서 두드러집니다. 그는 물과 조류를 자유로이 제어하지만 필사자가 자신의 움직임을 예측할 수있게 해주는 친절한 카미로 여겨진다..

정제 할 때이자 나기에서 태어난 그 기능 중, 바다의 모든 생물을 지배하고, 노인의 모양을에도 불구하고, 자신의 진정한 형태에 큰 궁전에 사는 녹색 용이다 바다의 깊이.

10- 하치만

신도주의에 따르면 그는 사무라이 전사의 신이며 농업, 행복, 평화의 신이라고도합니다. 그는 인간의 삶의 수호자라는 칭호가 주어지며 흰색 비둘기가 상징합니다.

그 기원은 알려져 있지 않지만, 고지 키 (Kojiki) 또는 니혼 쇼키 (Nihonshoki)의 사본에는 나타나지 않기 때문에 시간이 지남에 따라 가장 중요한 카미.

11- 타케 미카 수치

카가 쯔찌가 살해되었을 때 흘린 피로부터 태어났다 고 전해져 천둥과 칼의 카미라는 선물을 받았다. 타케 미나 카타 (Takeminakata)라고 알려진 또 다른 신과의 전투에서 동유럽의 유명한 스포츠 인 스모 첫 번째 결투가 탄생했습니다.

Takemikazuchi는 메기 나 나즈 (Nagazu), 지진의 창조자.

12- 나 마즈

지진의 카미 (Kami)는 지구의 움직임과 쓰나미의 생성을 담당합니다. 그것은 지구에 서식하는 거대한 메기 모양으로 표현됩니다..

타케미 카즈 치는이 생물의 수호자이며 지구가 움직이지 않도록 움직이지 않게합니다. 그러나 지진이 무시되면 일본의 섬을 여행합니다..

13- Shinatobe

바람의 카미로 알려진, 사기의 책은 Nihonshoki가 이자나미에 의해 아침 안개 불고 자랐어요보고하면서,이자 나기와 이자나미의 직접 아들 말한다.

14- 이누 가미

그들은 보호자가되는 임무를 수행하는 개로 대표되는 생물입니다. 신화에 따르면, 개를 만들려면 개를 목에 묻고 음식을 손에 넣지 않고 앞에 놓아야한다고.

그 과정에서, 주인은 개가 고통당하는 것이 그의 죽음보다 크지 않으며, 개가 죽은 후에 그것을 Inugami로 변형 시킨다는 것을 확인합니다. 이것들은 성공과 행운에 둘러싸여 있다고합니다.

15- Ama no Uzume

행복, 풍요, 춤의 카미입니다. 그녀는 그녀가 숨겨둔 동굴에서 아마테라스를 제거 할 수 있었던 여신 중의 하나였습니다..

Ama no Uzume는 그녀의 옷이 풀릴 때까지 춤을 추 었으며 아마테라스의 관심을 끌기 위해 너무나 웃었다 다른 신들 앞에서 벗은 채로 춤을 췄다..

16- 에비스

번영과 부를 사업으로 생각하는이자 나미와 이자나기의 첫 자녀 중 한 사람..

그는 어부들에게도 경배를 받는다. 그래서 그는 전형적인 모자와 그의 오른손에 낚시대, 풍요 로움을 나타내는 큰 물고기를 가진 어부로 대표된다.

일본 신화의 4 대 신성한 짐승

17- 수자 쿠

남쪽, 여름 및 불의 요소를 나타내는 빨간색 fenix 모양이 있습니다. 이 생물은 다른 신성한 짐승들과 마찬가지로 중국인들이 신화 속에서 일본인과 공유하는 일부 생물들입니다.

18 - 겡 부

그것은 북쪽의 수호자이며 일반적으로 거북이 주위에 감겨 진 뱀으로 묘사됩니다. 그것은 겨울과 대지의 상징이다..

19- Byakko

번역은 "백색광"을 의미하며 서쪽을 보호하는 흰 호랑이로 그려져 있습니다..

그것은 가을 계절과 공기의 요소를 나타냅니다. 그것이 포효 할 때 폭풍우와 폭풍우를 끈다.

20 세 율류

그것은 교토시의 보호자 중 마지막입니다, 그것은 물 요소의 아이콘이며 거대한 푸른 용으로 표현됩니다.

그것은 또한 봄을 상징하며, 이전의 짐승처럼 중국 전통의 별자리를 대표합니다..

신도와 다른 일본 신화

신도주의는이 지역에서 알려진 카미족의 숭배 또는 자연의 기원이나 더 높은 수준의 존재에 기초합니다. 이 개념은 추상적 인 힘을 상징하는 이상이나 가치를 포함하여 신의 자격을 획득 한 초자연적 인 힘, 조상 및 남성을 포함합니다.

카미의 직계 후손 인 일본인은 보호 받고 축복 받기 위해 신들과 조화를 이루며 살아야 할 책임이 있습니다. 마찬가지로 일본인들은 문제와 질병을 해결할 수있는 제물을 제공합니다..

일본 신화는 일본 역사상 가장 오래된 두 권의 책인 고지 키와 니혼 쇼키에 의해 뒷받침된다..

코지 키는 카미의 손에 우주와 세계의 창조를 알려주고 여러 신화와 전설을 담고 있으며 첫 번째 황제의 모습을 보여줍니다. 일본인에게는 카미의 신성한 후손을 생각하는 것이 매우 중요합니다..

실제로, "황제"에 대한 일본의 단어는 "천상의 주권자".

이 시점에서 신화와 역사가 구별되는 선이 없으므로 둘 다 대개 매우 연관되어 있습니다. 이 책에는 또한 일본어와 혼합 된 일종의 중국어로 쓰여진 노래가 포함되어있어 한 문명이 다른 문명보다 중요하다는 것을 암시합니다. 

참고 문헌

1. Addiss, 스티븐. 일본 유령과 악마 : 초자연적 인 예술. New York : G. Braziller, 1985. (132-137 쪽).
2. 아슈 케 네지, 마이클. 일본 신화 핸드북. 산타 바바라, 캘리포니아 : ABC-Clio, 2003.
3. "종교의 역사". 저자 : Carlos Cid와 Manuel Riu. Biblioteca Hispania Ilustrada. Editorial Ramón Sopena. 1965 년. 스페인에서 인쇄. Page 175.
4. 애스턴, 윌리엄 조지, tr. 니혼 기 (Nihongi) : 일본의 역대 기원전을 기원했다. 697. 2 vols. 케간 폴. 1972 년 터틀 재발행.
5. Naumann, Nelly (1998). 고대 일본 신화. 바르셀로나 : Editorial Herder.
6. Seco Serra, Irene (2006). 일본의 전설과 이야기. 마드리드 : Akal Editions.