Fray Toribio de Benavente의 전기와 작품



프레이 토리 비오 데 베나 벤테 (1482-1569)는 미국의 복음화에 참여했다 프란체스코 수도회의 종교 순서였다. 또한 별명 Motolinía (가난한)에 의해 알려진 그는 1524 년 멕시코에 도착 "12 사도"의 이름을받은 선교사들 중 하나였다.

수사는 멕시코에서의 활동을 발전 시켰을뿐만 아니라 과테말라와 니카라과로 여행했다. 그는 여러 수녀원의 기초에 참여하여 많은 다른 사람들의 책임 직위를 차지했습니다..

싸우 토리 비오 (Fray Toribio)는 원주민들과 의사 소통을 할 수 있도록 나 후아 틀 (Nahuatl)을 배웠다. 그는 정복자에 대한 지원의 관점에서 항상 원주민 권리에 대한 열렬한 변호인이었습니다. 이것은 새로운 법률의 적용을 공유하지 않은 Fray Bartolomé de las Casas와의 격렬한 대립을 이끌었다..

종교는 원래 미국 주민의 삶의 방식을 묘사하는 일련의 작품을 저술했습니다. 그의 저서 중 많은 부분을 잃어 버렸지 만, 보존 된 사람들은 정복의 첫 해를 조사하는 역사가들에게 매우 중요한 자료이다.

색인

  • 1 전기
    • 1.1 멕시코 여행
    • 1.2 멕시코 시티
    • 1.3 과테말라와 멕시코 사이
    • 1.4 Bartolomé de las Casas와의 대립
    • 1.5 죽음
  • 2 작품
    • 2.1 새로운 스페인의 인디언의 역사
    • 2.2 기념관
    • 2.3 다른 작품들
  • 3 참고

약력

미래 승려가 명확 할 수없는 날짜에 베나 벤테 (자모)에서 태어났다. 다양한 소스는 그의 출생 이름은 토리 비오 파레 데스이었다 1482과 1421 사이에 배치하고 자신의 고향의 백작과 그의 부모가 아마도 노동자로, 관계의 어떤을 한 것으로 보인다.

Toribio는 17 세 때 프란치스코 교단에 들어갔다. 그의 성이 바뀌었고, 그의 도시 이름 인 Benavente를 선택했습니다..

멕시코 여행

콜럼버스가 미국에 도착한 지 20 년이 지난 후, 스페인 정복자들은 소위 영적 정복 (Spiritual Conquest)에 착수했습니다. 새로운 세계를 복음화하여 원주민을 기독교 신앙으로 전환시키는 것이 었습니다. 프란치스코 회는 새로운 대륙으로 떠나는 열 두 명의 수도사를 선택했습니다. 그들 중에는 Fray Toribio.

십이 사도는, 그들이 불렸다로, 월 월 1524 25 Sanlucar 드 Barrameda의 포트를 왼쪽, 그들은 오늘 푸에르토 리코에 도달 한 후 스페인어의 섬왔다.

마침내 트리니다 드 (Trinidad)를 지난 5 월 13 일, 그들은 멕시코 해안, 특히 샌 후안 데 울라 (San Juan de Ulúa)에 도착했습니다..

수사들은 멕시코 시티로 향했다. 여행 도중 그들은 종교가있는 슬프게도 국가를보기 위하여 놀랜 Tlaxcala 선주민을 만났다. 그런 이유로 동정심을 불러 일으키는 단어 "motolinia"(고통받는 사람).

프레이 토리 비오 (Fray Toribio)가 의미를 발견했을 때, 그는 그것을 별명으로 채택하기로 결정했으며 실제로 라틴 아메리카에서 가장 잘 알려져 있습니다. 수도원들은 1524 년 6 월 17 일과 18 일 사이에 멕시코 시티에 도착했다..

멕시코 시티

뒤에 오는 3 년, 1524 년과 1527 년 사이, Motolinía는 자신의 도시 멕시코에서 샌프란시스코 수녀원의 수호자 자리를 차지했습니다..

그곳에서 그는 나 후아 틀 (Nahuatl)을 배웠고 다양한 원주민 문화를 알기 시작했습니다. 동시에, 그는 다양성과 교역을 가르치고 그 곳으로 온 원주민들을 기독교로 개종 시키려고 노력했다..

이미 미국에 체류 한 첫 번째 기간 동안, Fray Toribio는 그들이 처한 학대로부터 인디언들을 보호함으로써 특징 지워졌습니다. 곧, 이것은 식민지의 스페인 당국을 괴롭히기 시작했다..

1527 년에 그는 과테말라로 첫 여행을 갔고, 니카라구아를 방문했다. 그는 2 년 동안 떨어져 있었고 Huejotzingo로 돌아왔다. 당국의 남용으로 인해 그는 토착민을 방어하기 위해 다시 떠났습니다..

1529 년, 프리 토리 비오 (Fray Toribio)는 리얼 오디 엔시아 (Real Audiencia)를 이끌었던 누뇨 드 구즈만 (Nuño de Guzmán)과 매우 심각한 대립 관계를 가졌습니다. Motolinia가 반대했던 원주민에게 세금을 징수하려는 동기가이 동기에 우선했습니다..

그로 인해 그는 반역죄로 기소되고 심지어 신 스페인의 독립을 촉진하고 선교사들이 인도 한 원주민 국가를 찾으려고했습니다.

과테말라와 멕시코 사이

Fray Toribio의 과테말라로의 두 번째 여행은 1534 년에 일어 났으며 나중에 유카탄으로 돌아 왔습니다. 그의 다음 목적지는 트 락스 칼라 (Tlaxcala) 였는데 1536 년과 1539 년에 수도원의 수호자 직을 맡았습니다..

다시 1543 년 그는 과테말라로 갔다. 그는 2 년 동안 그 지방에 있었고, 그 지방의 부 국장직을 맡았습니다. 스페인 왕 카를로스 V (Carlos V)는 유카탄 주교가 될 것을 제안했지만 Motolinia는 그 입장을 받아들이지 않았다..

반면에 멕시코로 돌아 왔을 때, 그는 지방의 비구니 (vicar)의 기능을 수행했으며, 나중에는 멕시코 성도 지방 (Province of the Gospel of Province of Mexico) 지방 담당관의 역할을 기꺼이 수행했다..

그는 또한 푸에블라 수녀원 (Puebla) 수녀원과 고대의 토착 종교 건물에 세워진 호아 쿨라 (Huaquechula)와 툴라 (Tula) 사원 건설에 중요한 역할을 담당했습니다..

바르톨로메 데 라스 카사스와의 대결

Motolinía는 식민지의 스페인 당국과 대립했을뿐만 아니라 그는 또한 프레이 바르톨로메 데 라스 카사스 (Fray Bartolomé de las Casas)가 이끄는 도미니카 선교사들과 심하게 논쟁했습니다. 두 명령 모두 새로운 땅에 대한 통제권을 논박했으며 신학 적 문제에 대해서는 동의하지 않았다..

대립의 일부는 원주민을 교육하는 방법에 대한 서로 다른 아이디어에 의해 주어졌습니다. 모 놀리 니아는 인디언을 개종시키고 정복자의 길과 풍습을 받아들이도록 교육 시켰습니다. 그런 이유로 그는 라스 카사스가 같은 일을하지 않고 그들을 비 식민지 방식으로 교육한다고 비난했다..

Fray Toribio는 카를로스 V 왕에게 도미니카 공화국에 관해 불평하는 편지를 썼다. 그녀는 Fray Bartolomé의 원주민과 관련된 형태가 정확하지 않다는 것을 확인했다. 왜냐하면 "이 이탄처럼 정부가 여기에서 파괴된다"

두 종교가 식민지 학대의 학대에 맞서 싸웠지 만, Motolinía는 Cortés를 옹호했고 Houses.

일부 전문가에 따르면, 프레이 토리 비오 (Fray Toribio)는 예를 들어 강제 개종을 반대하지 않았고, 종교의 필요성을 설득하여 그 영토를 인도하는 지침이되었다.

죽음

프롬프트, 찰스 V, 인디언에 의해 세금 그의 반대 그의 편지에서 싸움 토리 비오 정복으로 표시 지원에도 불구하고 당국은 스님을 추구.

1555 년 현재 프란치스코 회 생활에 관한 자료는 거의 없습니다. 그분은 교단에서 몇 가지 중요한 직책을 맡았으나,.

프레이 토리 비오 드 베나 벤테, Motolinia, 일부 소스는 그가 1565 전설 샌프란시스코의 수도원에서 미사를 축하하고 싶었 그것을 가지고에서했던 주장하지만, 8 월 1569 년 사망 제단에 접근하고, 의식의 끝에 사망.

작품

전문가들은 Motolinía가 1528 년과 1530 년 사이에 그의 작품을 쓰기 시작했다는 것을 지적합니다. 불행히도, 그의 원본 텍스트의 대부분은 우리 시대에 도달하지 못했습니다. 수년에 걸쳐 극소수 만 살아 남았습니다..

그의 작품에서 가장 주목할만한 것은 그가 삶의 좋은 부분을 보냈던 지역의 원주민에 대한 묘사이다. 그는 그 사람들의 과거, 정치 조직 및 그들의 신념을 설명했습니다. 또한 그는 복음화가 어떻게 이루어 졌는지뿐만 아니라 식민지 개척자들의 생각이.

위의 모든 내용은 스페인이 중미를 정복 한 첫 해가 어땠는지 아는 첫 손의 원천이되었다는 것을 의미합니다..

Fray Teodoro의 가장 중요한 제목은 기념관 및 인디언의 역사. 그 사람들은 철학과 인문학 과목에 대해 많은 지식을 가지고 있음을 보여주는 높은 문화적 형성을 보였다..

그의 본문을 쓰는 것은 그가 나우 아뜨 언어를 배우고 암호를 해독 한 것이 근본적이었습니다. 이로써 인디언들은 자신의 문화를 설명하고 서면의 간증을 읽을 수있게되었습니다..

새로운 스페인 인디언의 역사

수년간의 작업 끝에 Fray Toribio는 1541 년에 걸작으로 여겨지는 것을 발표했습니다. 처음에 그것은 불렸다. 이 새로운 스페인의 인디언들의 고대 의식과 우상 숭배와 희생과 하나님이 그들 안에서 역사 하셨던 훌륭한 회심의 관계, 시간이 지남에 따라 긴 제목이 짧아졌습니다..

그것이 더 길다는 것이 판명되지는 않았지만, 오늘날 작업의 세 부분이 알려져 있습니다. 처음에는 선교사로서의 도착을 이야기하고 아즈텍 종교가 어떤 것인지 설명합니다..

두 번째는 기독교로의 전환에 관한 이야기이며 후자는 원주민의 존재 방식을 설명하고 지리학, 자연 및 뉴 스페인의 가장 중요한 도시에 관한 흥미로운 데이터를 제공합니다.

기념관

Fray Toribio가 1528 년이 텍스트에 모양을 부여하기 시작했다고 가정합니다. 기념관, 실제로 작품의 실제 이름은 알려져 있지 않습니다..

전문가들은 저자가 자신이 사용하기 위해 수집 한 다양한 텍스트 세트인지 확실하지 않습니다. 인디언의 역사 또는 그가 별도로 발표 할 의도가있는 경우. 사실, 두 작품은 마치 다른 작품의 사본 인 것처럼 몇 개의 동일한 단락을 가지고 있습니다.

기타 작품

Motolinía는 다른 저작물을 썼으며 일부는 간접 참조로만 알려졌습니다. 그 중에서도 이름을 지을 수 있습니다. Adventus duodecim Patrum, 기본 초심자 지역, 등등 rebus gestis, Fray Juan de Torquemada 님이 번역 한 제목 처음 열 두 명의 교부들이 왔으며 그들이 여기 온 것은. 그것의 사본은 보존되지 않는다..

반면에, 그는 또한 다음과 같이 썼다. Doctrina christiana, 멕시코 언어, 동등하게 사라졌다. 그것은 원주민들에게 지시 된 교리 문답이어야한다..

다른 잃어버린 텍스트는 성령의 길, 멕시코 달력 및 드 모리버스 아돌 룸, 스페인어로 인디언의 관습.

Charles V와 다른 책자들에 대한 그의 편지 외에, 저자의 다른 중요한 일들은 탈 락스 칼라 (Tlaxcala) 출신의 3 명의 아이들의 삶과 죽음, 1539 년에 쓰여졌습니다. 분명히 인디언들이 그들의 신념에있어 틀렸음을 보여주고 그들이 천주교로 개종하는 것이 필수적이라는 것이 그의 명령의 명령이었습니다.

참고 문헌

  1. Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, "Motolinía". franciscanos.org에서 가져온
  2. 약력 검색 Motolinía Fray Toribio de Benavente. Buscabiografias.com에서 가져온
  3. Aldao, María Inés. 수도사 Toribio Motolinía, 신앙의 발기인. webs.ucm.es에서 회복
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