Flavio Josefo 약력, 사상과 작품



플라 비우스 요 세스 (37 ~ 38 - 로마, 101) 로마 시민권을 가지고 가고 기독교의 초기 몇 년 동안 유대 민족의 역사를 문서화에 대한 책임이 유대인 출신의 역사였다. 그는 예수 그리스도에 대한 묘사와 인용문뿐만 아니라 예수님의 형제 인 야고보의 순교에 대한 주요 간증 중 하나 인 것으로 기록됩니다.

주로 그리스어로 쓰여진 그의 작품을 통해이 작가는 로마 세계가 히브리어 특질을 알고 존중하기를 원했습니다. 그의 책에서 그는 히브리어 사람들에 대한 자신의 선호와 존경을 암시하는 문체의 번성과 수사법을 사용한다..

요세푸스는 자신의 저서 덕분에 로마인들과 유대인들에게 그의 기원부터 본문을 썼을 때까지 그의 백성의 역사를 알았 기 때문에 매우 자랑스러워했습니다. 일반적으로, 그는 증서와 유대인 문화를 키우는 것에 집중했다..

이 책에서 유태인 골동품, 약 20 권으로 구성된 작품 인 플라 비오 (Flavio)는 유대인 역사에서 예수님의 현존을 언급합니다. 이것은 "플라 비언의 간증"이라고 불리며 현재 예수 그리스도의 중요성에 대한 저자의 인식과 더불어 진위성에 대한 많은 연구를하고 있습니다.

색인

  • 1 전기
    • 1.1 지사 승진
    • 1.2 패배
    • 1.3 로마 시민권 자
  • 2 생각
    • 2.1 플라 비안 증언
  • 3 일
    • 3.1 유대인의 전쟁
    • 3.2 유태인 유물
    • 3.3 Apion에 대비
    • 3.4 자서전
  • 4 참고

약력

플라 비오 조세 포는 37 세에 태어났다. C. 사제들의 저명한 가족의 품속에. 그의 아버지는 예루살렘의 사제 귀족으로 알려진 것에 속한 것으로 알려져 있습니다. 그의 부분을 위해, 그의 어머니는 Asmoneans의 왕가의 자손이었다..

그것은 Yosef ben Mattityahu 또는 Yossef bar Mattityahu의 원래 이름에 응답했습니다. 즉 "마티아스의 아들 호세"입니다. 제사장 전통의 가족들에게 관례였던 요세푸스는 소규모 교육과지도에서 매우 높은 수준으로 받았다..

그는 배우고 빠르게 자신의 좋은 기억으로 알려져되었다 젊은 사람이었다 자신의 바리새인 전통, 사두개파와 에세 네파에, 히브리 사람들의 지식에 관한 모든 문제에 폭 넓은 문화 교육을 한 상태 때문에.

이 에세 네파와 사막에서 시간을 보낸 것으로 알려져 있지만,이 경험 후에 바리새인의 규정에 따라 계속 생활하기 위해 예루살렘으로 돌아와 제사장으로 봉사하는 사람들 보여주는 역사적 기록이있다한다.

그들은 로마에 대한 유대인들의 폭동에 개입 혐의로 기소 된했기 때문에 26 일에 그는 주지사 펠릭스의 명령으로 체포되었던 일부 사제의 릴리스에 대한 네로 황제와 중재 로마에 갔다.

총재로 승급

로마 에선 플라 비우스 요 세푸스 (Flavius ​​Josephus)도이 사건으로 체포되었지만, 황제의 아내 인 포피 사비나 (Popea Sabina)의 개입으로 석방 된 직후.

65 년에 그는 예루살렘으로 돌아갔다. 이미 66 세에 유대인 반란으로 알려진 사건이 발생했습니다. 그것은 로마와 피할 수없는 갈등을 보였고, 그 시간에 산 헤드린은 일곱 개 군사 구역으로 나라를 나누어 전쟁의 의회의 일종이되었다.

갈릴리 지역이 이렇게 생겨 났고 플라 비오 조세 포는 주지사처럼 지명되었습니다. 이것은 로마에 대한 동정과 그러한 높은 직무 수행을위한 군사 계급의 부족을 감안할 때 신비의 후광으로 보였던 상황이었습니다.

패배

일반 베스파시아누스의 군대의 발전과 함께, 젊은 플라 비우스 요세푸스는 확신 패배 였고, 항복하기로 결정했다. 그러나, 그는 Jopata 요새로 은퇴했다, 그는 그의 동반자에 의해 강요된 극단을 옹호했다..

그의 동료는 로마에 항복하기 전에 사망했다 동안, 요세푸스는 항복과 여름 67 년이 베스파시아누스에게 항복 몇 안되는 생존자 중 하나가 될 밝혀졌다, 그는 그의 모든 훈련과 문화를 보여주고도의 "황제로 곧 예측 땅과 바다와 모든 인류에게 ".

이런 식으로 베스파시아누스의 은혜를 얻었습니다. 베스파시아누스는 그를 로마로 데려가 노예로 데려갔습니다. 일단 그가 황제가되어 플라 비우스 요세푸스 (Flavius ​​Josephus)의 예언을 성취하자 베스파시아누스는 그를 석방하고 Tito Flavio Josefo.

70 년에 그는 베스파시아누스의 아들 인 디도의 군대에 합류하여 유대로 떠났다. 그곳에서 그는 그의 고향 인 예루살렘의 정복과 성도와 성전의 파괴를 목격했습니다.

이 행동은 그의 동포들에게 배신자의 존경을 받았는데, 지울 수는 없지만이 성격에 의해 완전히 무시 당했다고 비난했다..

로마 시민권 자

Flavius ​​Josephus는 로마로 돌아와 승리의 퍼레이드에 참여했습니다. 그들의 작품은 디도와 베스파시아누스 존중의 군대 역할을 통해, 그는 연금, 아내와 유대 토지의 플롯을 받았습니다.

그는 또한 베스파시아누스의 거주지였던 로마의 시민권, 연간 임대료 및 집을 받았습니다..

그 순간부터 그는 문학 활동에 중점을 두었고, 그의 발전에서 그는 그의 백성을위한 좋은 이름을 세우는 궁극적 인 목표에 깊이 애국심을 가졌다..

그는 역사적인 기록에 따르면, 100 년에 일어난 그의 죽음의 순간까지 문학에 자신을 바쳤다. C.

생각하기

플라 비오 조세 포는 유대인의 삶을 기록하는 헌신 덕분에 히브리어 문화의 위대한 역사가로 여겨진다. 신약성에 사회, 문화, 정치 및 경제적 맥락을 제공한다..

로마인들의 은혜를 성취하는 대신에 반란의 일부에서 사망했다면, 오늘날 대부분의 사람들은 예수의 생애와 일치하는 그 해에 대해서 알지 못했을 것입니다.

그의 다작의 일에서, 특히 유태인 골동품, 그는 히브리어 문화가 그리스와 로마 이전에 있다는 것을 입증하기를 원했기 때문에이 문화는 고대 세계가 그 영향을 부정 할 수없는 생각의 요람을 대표한다고 생각했다..

그의 작품에서 신약 성서에 나오는 위대한 인격에 관한 연대 기적 데이터를 얻을 수 있습니다..

플라 비우스 요세푸스가 헤롯과 그의 아들의 리더십 스타일을 설명 했으므로 그와 그의 가족 헤롯의 경우는 그와 같습니다. 마찬가지로, 그는 복음서에서 그에게 전해진 모든 역사에 대한 배경을 알려주었습니다.

로마의 황제들과 예루살렘에있는 로마의 장군들과 procurators들과 마찬가지로 비슷한 경우가 발생한다. 그들의 본문 덕분에 신약에 기록 된 사건들에 영향을 끼치기 위해 그들의 삶과 개성 그리고 유대인의 삶과의 관계를 이해할 수 있습니다..

플라 비안 증언

책 XX 그의 작품 유태인 골동품, 플라 비우스 요세푸스는 나사렛 예수를 언급한다. 이 구절은 "Testimonio flaviano"로 알려져 있으며 16 세기 말부터 진실성에 대한 다양한 논쟁을 불러 일으켰습니다..

예수님에 관한 인용문은 다음과 같습니다.

"이 때이 예수, 현명한 사람 등장, 그 많은 유대인에게 매력을 (그리고 (그가 충격적인 기적을 행하는 자, 기쁨으로 진리를받는 남성 교사 이었기 때문에, 사람을 불러 올 경우) 게다가 많은 이방인들, 그는 메시아였습니다).

빌라도, 우리 사이에 주요 남자 사람들의 비난에 대해, 십자가에 그를 비난했다 때 사흘 만에 다시 살아 그들에게 나타나 있듯이, 사랑했던 사람은 먼저이 문제와 기타를 예측하는 데, (그 제공을 거부 많은 사람들이 그에게 거룩한 선지자를 놀라게한다.).

그 이름을 딴 그리스도인의 부족은 오늘날까지 성장을 멈추지 않았다. "

괄호 안에는 어떤 크리스천 서기가 플라 비우스 요세푸스의 작품에 추가 한 내용이 포함되어 있어야한다는 것을 나타냅니다..

기본적으로 플라 비안 증언의 신빙성에 관한 논쟁은 다음 세 가지 전제로 요약됩니다.

기독교 개입이 분명하게 드러났기 때문에 이것은 완전히 거짓이다. 플라 비우스 요세푸스는 유대인이기 때문에 절대로 예수 자신처럼 표현하지 않았을 것입니다. 또한, 그리스도는 로마 제국에서 중요한 의미가 없었기 때문에 요세푸스가 그를 알고 그분을 그의 일에 참여시키는 것이 중요하다고 생각하지는 않습니다..

2 - 그것은 기독교인 서기들에 의해 추가 된 특정 문구가 있음에도 불구하고 참된 증언이다..

3 - 플라 비우스 요 세프 스 (Flavius ​​Josephus)의 주검에 의해 완전히 쓰여진 증언이므로 그들은 이야기에서 기독교 개입을 부인합니다..

두 번째와 세 번째 자리를 맡는 사람들은 간증이 예수 그리스도의 존재를 증거하는 증거라고 생각합니다..

학문은 Josephus의 이야기가 복음에서 말한 것과 일치한다는 것을 확인합니다..

일

그의 다작은 그리스어로 기록되었습니다. 그 스타일에서는 수사학과 문학적 장식물이 풍부하게 강조되어 있는데, 히브리어 마을의 어떤 존경이 로마인들과의 협력에도 불구하고 증명되었다..

그의 본문에서 그는 항상 자신이 유대인의 역사가임을 보여주고, 그리스와 로마보다 오래된 문명임을 입증하기 위해이 사람들의 삶을 자세히 이야기하고 싶었다..

유대인의 전쟁

그것은 요세푸스의 가장 오래된 작품입니다. 그것은 요세푸스가 75 세에서 79 세 사이에 쓴 7 권의 책으로 이루어져 있습니다. 처음에는 아람어로 쓰여졌 고 헬라어로 번역되었습니다.

이 작품은 베스파시아노 (Vespasiano)와 티토 (Tito)의 캠페인 중 전투에서 직접 작성한 뉴스와 공식 문서를 수집합니다. 또한 자서전 적 요소가있어 활력이 넘치는 텍스트가됩니다..

이 일에 대한 그의 의도는 반란을 주장하는 사람들의 편향성이 크다고 주장하면서 유대인들을 변호하는 것이었지만, 본문은 정복자에게 매우 찬사를 보냈다..

그 유대인의 전쟁 티토에게 기쁨을 안겨주었습니다. 이것은 요세푸스에게 어떤 명성을 주었고 그의 다음 글을 준비했습니다..

유태인 유물

그는 히브리 사람들의 역사가가되고 싶어서, 네로의 정부에서 창조하기까지의 이야기를하기 위해 20 권을 썼습니다. 이 일을 통해 히브리 사람들의 문화적 풍부함이 그리스인들과 로마인들 사이에 알려지게하고 싶었습니다..

처음 10 권의 책에는 구약 성경에서 고려한 것에 따라 에스더에게 가장 오래된 이야기가 담겨 있습니다. 이 작품의 마지막 부분에는 다른 사람들의 공격이 포함되어있다..

이 작품은 예수님에 대한 언급을 담고 있으며 "Testimonio flaviano"로 알려져 있습니다. 스타일에 관해서는, 그는 그의 첫 작품의 깔끔함이 부족하여 읽기가 더 어려웠다..

아피 온 반대

히브리인들에 대한 사과로서 그는 반 유태인 적 지위를 가진 알렉산드리아 학교의 선생 인 아피 온 (Apion)의 공격에 대항하여 그의 백성들의 특색을 변호합니다.

이 본문에서 그는 로마 제국의 이교에 반대하는 히브리 민족의 종교적, 도덕적 원칙을 격렬하게 변호한다. 두 권에서 히브리어 문화와 그리스 - 로마의 고대 성을 옹호하고 철학적 윤리적 토대를 부여한다.

이 작품은 93 년에 작성되었으며 유대인의 고대에, 유대교 22 신성한 책의 유명한 묘사 강조.

그것은 유대 민족, 문화 및 종교의 역사적 데이터를 연구하는 중요한 부분이며 고대 이집트, 하이 스코 (Hyksos) 및 파라오 (Pharaonic) 승계에 중요한 공헌을했습니다.

자서전

이름으로 알려져있다. 요세푸스의 삶 작품의 부록이 될 수 있다고 추정된다. 유태인 골동품.

Josephus는 전쟁 중 자신의 행동에 대한 Justo Tiberias의 비난에 대응하여 94 년에서 99 년 사이에이 이야기를 썼다. 본문에서 그는 자신의 계보와 조상을 기술하고 청소년과 학문적 구성에 대한 경험을 강조한다..

서면으로 보면 어떤면에서는 장거리 여행과 전장에서 경험 한 것을 폭넓게 서술 한 사람들에 대해 자신을 방어한다는 것을 알 수 있습니다..

참고 문헌

  1. "Flavio Josefo"의 약력과 삶. Biography와 Life에서 2018 년 9 월 26 일에 검색 함 : biografiasyvidas.com
  2. 파수대 온라인 도서관에서 "요세푸스 ... 그의 주제에 대한 이상적인 역사가" 워치 타워 온라인 도서관에서 2018 년 9 월 26 일에 복구 함 : wol.jw.org
  3. "Bible.org에 요세푸스의 신약 성서 쓰기와 그들의 관계" 2018 년 9 월 26 일 Bible.org에서 검색 함 : bible.org.
  4. Piñero, Antonio "예수님에 대한 플라 비오 조셉의 간증. 트렌드 21에서 예수와 반 로마 저항 (XLIII) "(2017 년 2 월 20 일). 2018 년 9 월 26 일 트렌드 21에서 구한 : tendencias21.net
  5. Segura, Miguel 유대인 문화의 네트워크 인 Tarbut Sefarad의 "Flavio Josefo : 모순되고 흥미 진진한 인물"(2007 년 10 월 31 일). 2018 년 9 월 26 일 Tarbut Sefarad, 유대 문화 네트워크에서 검색 함 : tarbutsefarad.com