Raimondi의 비결 특징, 해체, 상징주의



그 Raimondi의 여파 그것은 기원전 1500 년 사이에 개발 된 선사 시대의 문명 인 Chavín 문화에 의해 개발 된 단일체입니다. 및 300 a.C. 페루 안데스 산맥에서. Raimondi의 stela가이 도시를위한 신성한 목표이라고 여겨진 ㄴ다고 믿어진다. 그것은 현대 미술 학자들에게는 매우 가치있는 대상입니다. 왜냐하면 그 예술의 중요한 예이기 때문입니다..

Chavín 문화는 Chavín de Huántar의 고고학 유적지에 그 이름을 썼습니다. 이것은 Ancash의 Peruvian 부서의 Huari 지방에 위치하고 있습니다. 이 사이트는 안데스 세계를위한 의식적이고 종교적인 장소로 사용되었다고 믿어진다..

이것은 Chavín de Huántar에서 발견 된 사원뿐만 아니라 거기에서 발견 된 유물에서도 분명합니다. 정확하게, Chavín de Huántar의 종교적 역할을 목격하는 대상 중 하나는 Raimondi의 여파입니다..

다른 한편으로,이 단일체는 안토니오 Raimondi, 농부에 의해 도움이 이름을 빚지고,이 유물을 발견했다. 이 이탈리아 자연 주의자 및 지리학자는 페루 영토에서 자연 과학 발전의 위대한 발기인 중 하나였습니다. 그는 1850 년 페루에 도착하여 19 년 동안 암석, 식물, 동물 및 기후 기록을 체계적으로 관찰했습니다..

색인

  • 1 Raimondi의 여파의 주요 특성
  • 2 발견
  • 3 상징주의
  • 4 참고

Raimondi의 여파의 주요 특징

Raimondi의 stela는 Staves의 신이라고 칭한 숭배의 숫자를 대표한다. 이 표현은 콜롬비아에서 볼리비아 북쪽에 이르기까지 여러 버전으로 나타나지만 항상 직원이 있습니다. 그러나 몇몇 경우에, 표현은 Chavín에서 발견 된 정교의 정도를 가지고있다..

이 의미에서, Raimondi의 비명은 그의 얼굴을 찡그리고 찡그린 채 발견합니다. 그것은 또한 기둥 머리의 3 분의 1을 지배하는 정교한 깃털 머리 장식을 가지고 있습니다. 이미지를 돌리면 머리 장식은 턱이없는 일련의면으로 구성됩니다. 이들 각각은 위에있는 얼굴의 입에서 나옵니다..

다른 한편으로,이 그림에서 신의 벨트에서 연장하는 독사는 풍부하다. 이것들은 직원의 일부분을 구성합니다. 또한, 그들은 수염과 머리카락의 신과 머리카락으로 사용됩니다. 차례 차례로, 뱀은 구성의 끝에 편조를 형성한다. 일반적으로, 그것은 고양이의 특징을 가진 의인화 된 존재입니다. 그들의 팔은 넓어지고, 손은 발톱으로 직원을 붙잡는다..

치수는 높이 1.98cm, 폭 74cm, 두께 17cm입니다. 이 돌 조각은 사각형 모양의 화강암 슬라브입니다. 이전 구제와 비교할 때, 그것은 더 정교하고 복잡합니다. 첫 번째 릴리프는 남성, 재규어 및 콘도르의 단순한 정면 또는 프로파일 실루엣이 특징이며 기하학 장식은 겸손합니다..

라이 몬디 (Raimondi) 비유는 다중성과 이중 독서에 대한 안데스 예술적 경향을 설명합니다. 반대로, 신의 얼굴은 하나가 아니라 두 얼굴이됩니다. 관객의 눈 앞에 변형되는 신의 능력은 안데스 ​​종교의 핵심적인 측면입니다.

발견

1860 년 Antonio Raimondi는 지금 Chavín de Huantar라고 알려진 고고학 유적지를 조사하고있었습니다. 그곳에 그는 Timoteo Espinoza라는 농부가 찾아 왔고 그 곳의 토착민이었습니다..

이 농부는 케 추아 어를 사용했습니다. 그때까지는 이탈리아 탐험가가 유창하게 말하고 있었기 때문에 그것을 이해하는 데 아무런 문제가 없었습니다. Espinoza는 Raimondi가 골동품을 찾아 다니며 집으로 데려가 식탁으로 사용되는 커다란 석판을 보았습니다.

이런 방식으로 고고 학적 역사에서 가장 중요한 발견 중 하나가 거의 우연히 발생합니다. 그것은 매우 고대의 비석이었고, 훌륭하고 복잡하게 조각되어있었습니다. Timoteo Espinoza는 20 년 전에 Chavín de Huántar Temple과 매우 가까운 밭에서 지구를 제거 할 때 그것을 발견했습니다..

그것의 명백한 중요성에도 불구하고,이 유물은 13 년간 망각에서 남아 있었다. 1873 년에 이탈리아 인은 그녀를 리마 (Lima)로 데려 갔다. 그러나 1881 년 칠레 군인들이 치고 땅에 떨어졌다..

돌은 여전히 ​​무거운 담요에 싸여 있었지만 두 조각으로 나뉘었다. 이것은 칠레 군인들이 역사 박물관의 약탈을 저지른 태평양 전쟁 때 일어났습니다..

1890 년 라이 몬디 (Raimondi)가 죽은 후,이 돌 조각은 훌륭한 보호를 받았다. 해외로 판매하거나 다른 국립 박물관으로 옮길 수있는 옵션도있었습니다. 1940 년, 지진 발생시 고고학 박물관의 계단으로 넘어졌고 프레임의 일부가 부러졌습니다. 수리 후, 리마의 인류학 및 고고학 박물관에 전시되었습니다..

오늘날, 페루의 고고학, 인류학 및 역사 박물관은 보존에 대한 책임이 있습니다..

상징주의

일부 전문가는 Raimondi의 여파가 이중성의 절정을 나타내는 것이라고 믿습니다. 이 기념비는 머리를 먼저 배치하면 크게 다른 두 가지보기를 허용합니다. 육지와 하늘의 신들은 위치에 따라 나타난다..

한편으로는 신이 상상을 초월하는 것처럼 보입니다. 이 그림은 2 명의 수직 스태프를 보여줍니다. 이것들은 식물을 포함하므로 농업과 다산과 강하게 연관되어 있다고 믿어진다..

자, 만약 그것이 뒤집 혔다면, 신이 음탕 한 것으로보고있는 것을 볼 수 있습니다. 또한 하늘에서 떨어지는 요원을 볼 수도 있습니다. 이들은 번개의 신을 나타낼 수 있습니다..

이 경우에, 부과하는 머리 장식과 스태프는 마치 초자연적 요소의 이상한 그룹 인 것처럼 동물 얼굴로 넘쳐납니다. 그 중에서도 신의 팔꿈치 바로 위에 두 개의 재규어 머리가 있습니다..

참고 문헌

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