12 개신교 개혁의 결과

그 개신교 개혁의 결과 1517 년 마틴 루터 (Martin Luther)가 이끄는 종교 운동이 주역으로서 로마 카톨릭과 개신교 간의 신학 적 분열을 가져왔다..

루터는 당시 가톨릭 교회에 있었던 부패를 개혁하려는 독일 승려였다. 그 운동은 주로 영적 이었지만 개신교는 많은 권력을 제국을 장악하기 위해 사용했던 당시의 강력한 군주와 교회의 권위에 반발하여 많은 사람들을 반란시켰다..

이 개혁은 서유럽의 정치 환경을 크게 변화 시켰고 17 세기의 30 년 전쟁에서 절정에 이르렀다..

개신교 종교 개혁의 결과

로마에서의 파열

개혁, 특히 때문에 당시의 가톨릭 교회에 대한 불만의, 종교 및 철학적 사상에 영향을했다, 그것은 1500 년대에 유럽에서 탁월한 당국은 마틴 루터가 권위가 성경과하지에서 나온 주장했다 가톨릭 교회 또는 교황의.

결과적으로, 교회는 분열되어 여러 기독교 교파가 생겨났습니다. 그 중에는 첫 번째, 루터교, 그리고 아직도 발생하여 계속되고있는 많은 다른 기독교 교파가있었습니다.

2 - 영국 성공회의 출현

이야기는 로마 카톨릭 교회와 함께 헨리 8 세 국왕이 헤어졌다는 이야기로 시작됩니다. 영국의이 개혁은 아라곤의 캐서린과의 결혼 생활을 필사적으로 마쳤기 때문에 왕의 개인적인 일과 밀접하게 관련되어있었습니다.

따라서 1532 년 잉글랜드에서 교황권의 영향력을 억제하기 위해 의회에서 법률이 통과되었으며 영국 왕은 영국 국교회의 최고 지도자로 임명되었습니다.

헨리 8 세는 몇 가지 조치를 취했다. 수녀원은 해체되고 그들의 재산은 세속화되었으므로 각 교구는 1526 년 번역 된 틴 달 (Tyndale) 번역본의 영어 성서와 신약 성서를 가져야했습니다..

그럼에도 불구하고, 엔리케 8 세는 천주교와 강한 유대감을 느꼈습니다. 왜냐하면 로마가 분리 된 교회를 세웠지 만 가톨릭 교리에 충실해야했습니다..

그의 아들 에드워드 6 세는 1547 년에 죽은 후 영국의 종교 개혁을 완전히 열었습니다. 그러나 몇 년 후, 그의 여동생 인 María (Catalina de Aragón과 Enrique VIII의 딸)는 독실한 카톨릭교 인으로서 왕위에 올랐고 교황의 권위하에 영국에서 카톨릭을 회복했고 개신교를 핍박했다..

5 년 후, 마리아의 죽음 이후, 엘리자베스 여왕 (앤 불린과 헨리 8 세의 딸) 개신교에 의해 자신의 후계자가되었다, 그래서 그는 따라서 여왕 단일 머리로 위치를 긍정, 최극 법을 복직 잉글랜드 성공회.

그러나 여왕은 가톨릭 교회의 봉사와 조직의 일부 특징을 간직 했으므로 그녀는이 전통에서 완전히 떠나지 않았다..

가톨릭 신교와 개신교 박해

프로테스탄트 종교 개혁의 결과로 스페인과 포르투갈 교회는 제국 전역에서 종교 재판을 실시 했으므로 루터교와 개신교 인들은 박해 받고 자살없이 살해 당했다..

개신교의 편협함은 덜 잔인하지 않았습니다. 예를 들어 영국에서는 패권을 획득 한 후 새로운 폭정을 수립했습니다. 그들은 가톨릭 수도원과 수도원을 끝내고, 그들의 재산을 몰수하고, 그들을 박해하고 그들을 살해했습니다..

카톨릭 종교 개혁

가톨릭 교회 내에서 개혁에 대한 욕구는 루터, 종교 개혁의 확산되기 전에 시작하지만 부활 천주교 누르면했다 명확히하고 로마 가톨릭의 원칙을 재확인한다. 위대한 생각과 지성을 가진 많은 사람들이이 종교 개혁에 참여했다..

스페인의 Ximenes 추기경은 사무적인 규율을 강화하고 학교 및 대학에서의 지식을 장려했습니다. 한편, 클레멘트 7 비서관이었던 마테오 지 베르 티 (Matteo Giberti)는 1517 년 로마에서 창립 된 신성한 사랑의 성사.

1524 년에, Gian Pietro Caraffa (나중에 Pablo IV)는 지역 사회 내에서 사제들이 일하는 순서 인 Teatinos를 찾는데 도왔지만, 수도원의 금욕 생활에서 살았다..

Ignacio de Loyola의 종교 개혁에서 결정적인 인물은 1534 년에 예수회의 질서를 세웠다. 로마 가톨릭 교회를 개혁하고 토미니즘과 아우구스티누스의 격차를 좁히려 고 노력했다..

교황 바오로 III는 트리 엔트 공의회는 제도 개혁 담당 추기경의 수수료가 손상 주교와 사제, 방종 및 기타 금융 학대 논란 문제를 해결 있도록하기 위하여, 1545 년에 시작.

일부 가톨릭 개혁자들은 후기 중세 신비주의의 영향을 받았다. 예를 들면 마스터 에크하르트 (Master Eckhardt)와 토마스 켐 피스 (Thomas a Kempis). 프랑스에서는 Lefèvre d' Etaples이이 작가들의 번역본을 출판했습니다. 네덜란드의 예수회 피터 카니 시우스는 신비주의 자들에 의해 매우 영향을 받았으며 독일 전역에 예수회 대학을 세웠다..

16 세기 후반의 교황 계승은 반혁교 개혁 정책에 따라 이루어졌다. 그의 의식적인 행정부는 반역에 대한 많은 동기를 제거했다..

5 - 30 년 전쟁

대부분의 유럽 강대국 (특히 신성 로마 제국)이 개입 한 30 년 전쟁 (1618-1648)은 이후의 지정 학적 틀을 이끌어 냈다..

그것은 개혁을 옹호했던 사람들과 반혁명을지지 한 사람들 사이의 전투로 태어 났지만 일반적으로 종교와 관련된 갈등과 유럽에서 헤게모니를 달성하려는 동기로 이어졌다..

완료, 중서부 유럽의 종교 및 정치지도를 수정 한 베스트 팔렌의 평화가 서명되었습니다..

6- 문맹 퇴치와 교육 진흥

종교 개혁, 베커와 Woessmann (2009)의 맥락에서 루터는 모든 그리스도인이되도록 성경은, 보편적 인 학교는 개신교 지역에서 권장 읽어에 관심라고 주장.

차례로 카톨릭 종교 개혁에서는 산 이그나시오 데 로욜라 (San Ignacio de Loyola) 카톨릭 교회와 예수회 질서의 출현으로 유럽 전역에 학교가 설립되고 교육이 촉진됩니다.

7- 경제 발전

고전적으로 언급 된 결과는 개신교와 경제 발전 사이의 관계에 대한 Max Weber의 연구이다..

웨버의 이론은 바덴 (독일 남서부의 한 주)에서 개신교 인들은 가톨릭교도 이상을 받았고 기술 예술 학교에 다니는 경향이 있다는 관찰에 의해 동기 부여되었다..

바덴의 개신교 인들은 대부분 루터교 인 이었지만, 웨버 이론의 대부분은 칼빈주의와 기독교의 고행.

그들의 가설에 따르면,이 종파는 일과 돈 창조가 직업이라고 볼 수 있어야한다는 생각을 자아냈다.이 태도는 근대 자본주의의 초기 발전의 중심이라고 주장했다..

그러나 하버드 대학교의 Davide Cantoni (2009)의 조사에 따르면 개신교가 당시의 경제 성장에 아무런 영향을 미치지 않는다고 확신합니다. 1300 년에서 1900 년 사이에 272 개의 도시로 구성된 데이터 세트의 인구 통계 분석에 따르면.

도시와 개신교 상태를 기대하는 많은 이유가 있지만 "자신의 직업 윤리에 대해, 지난 세기 동안 경제적으로보다 역동적하고 사업을 향한 그의 태도와 능력을 격려 한이 논문은 고려가있다 경제적 발전의 가능성있는 지표로서 종교 교파의 영향 "이라고 Cantoni는 썼다..

하버드 대 연구원은 종교 문제에 대한 견해가 다름에도 불구하고 결국 개신교와 카톨릭은 경제적 행동이 크게 다를 수 없었을 것이라고 결론 지었다..

동유럽으로의 유대인 이주

유대인은 루터가 실수했습니다. 그는 유대인들이 그를지지하고 루터가 될 것이라고 확신했습니다. 그는 교회를 중심으로 흔들었고, 파문을 견뎌내고 신성 로마 제국의 황제 앞에서 일어났습니다. 그는 자신의 행동으로 유대인들이.

그러나 거부 당하지는 않았지만 무시당했습니다. 독일의 유태인들은 개신교가되거나 유럽에서 싸우는 군대에 끌리는 데 관심이 없었다. 루터가 개신교가 아니었다 고 주장한 개신교 신자들에 훨씬 더 급진적 인 요소가 나타났다..

결과적으로, 유대인들은 카톨릭과 프로테스탄트 간의 전쟁 이었지만 30 년 전쟁에서 끔찍한 고통을 겪었습니다..

전쟁으로 혼돈과 무정부 상태가되었고, 무장 한 갱들이 약탈 당하고 도처에서 사망했습니다. 전쟁이 끝나자 유태인들은 개신교 지역에서 군중의 진노에 빠졌기 때문에 로마 카톨릭의 통제하에있는 지역에 머물렀다..

유대인들은 17 세기에 재건 될 것이지만 서유럽에서는 결코 회복 될 수 없을 것입니다. 이것이이시기 이후에 유대인의 삶이 개신교 혁명에서 도달 할 수없는 동유럽 (폴란드, 리투아니아, 러시아)으로 이주하는 이유입니다.

9- 종교 예술의 변화

종교 개혁은 개신교 신앙 체계를 강조하고 르네상스 시대에 생산 된 남부 유럽의 휴머니스트 예술에서 크게 벗어난 새로운 예술적 전통을 시작했다. 개신교 국가의 많은 예술가들은 세속적 인 형태의 예술로 다양 해졌다..

주제에 관해서는 그리스도의 상징적 인 이미지와 열정의 장면은 성도들과 성직자들의 표상뿐만 아니라 빈번하지 않게되었습니다. 대신 성경의 서사 장면과 현대 생활의 도덕적 표현이 널리 보급되었다..

개신교 개혁은 또한 북유럽에서 조각의 인기를 이용했습니다. 이 기법으로 대중 예술을 제작하고 저렴한 비용으로 대중에게 알릴 수 있었기 때문에 개신교는 신학을 사람들에게보다 설득력있게 전달할 수있었습니다..

종교 이미지의 파괴

개신교 종교 개혁은 종교적 이미지에 관한 혁명적 인 물결을 불러 일으켰다. 파멸을 조장 한 가장 급진적 인 개신교 인, 우리는 개신교 지도자 인 Huldrych Zwingli와 Juan Calvino를 찾았습니다. 그들은 교회의 이미지를 적극적으로 제거했습니다.

반면에 마틴 루터는 교회에서 제한된 범위의 종교적 이미지를 전시하도록 권장했다. 그러나 종교 개혁의 우울증은 세속적 인 예술 작품의 양과 비교하여 종교적 비 유적 예술의 실종을 가져왔다..

11 유럽 부

16 세기 초, 서유럽에는 단 하나의 종교, 천주교가있었습니다. 카톨릭 교회는 풍부하고 강력했으며 유럽의 고전 문화를 보존했다..

개신교 종교 개혁은 북부 국가들이 일반적으로 개신교가 된 유럽에서 남반부 분파를 창설했고, 남부 국가들은 카톨릭으로 남아 있었다..

16 세기가 끝날 무렵, 카톨릭 교회는 개신교가 잃어버린 토지 절반에있는 사람들을 되찾고있었습니다. 유럽은 오늘날까지도 거의 같은 선으로 나뉘어져 있었다..

12- 개신교 분열

종교 개혁은 자체 내에서 많은 분열되었다. 성공회 개신교 교회, 교회 영국 성공회 침례교 감리교 오순절 또는 칼빈주의 : 기원은 루터했지만, 많은 사람들이 같은 교회 (다른 사람보다 좀 더 급진적 인)의 다양한 선도,이로부터 자신을 거리를 많은 다른 사람의 사이에서 개혁 장로,.

현재 프로테스탄트 교회의 수를 세는 것은 어렵다. 그들은 3 만 명 이상이라고 믿어지고있다..

참고 문헌

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