몫:
Zygmunt Bauman 전기, 사상 (철학)과 작품
지그문 바우만 (1925 ~ 2017)은 폴란드의 철학자, 사회 학자이자 유태인 출신의 저자이다. 그는 "액체의 근대성"이론을 창안하고 다른 작품들 중에서도 2010 년의 아스 투 리아스 왕자에 합당한 뛰어난 작품으로 명성을 얻었다..
그의 젊은 시절 그는 나치 점령 때문에 그가 태어난 나라를 떠나야했습니다. 청년과 그의 가족은 1939 년에 소비에트 연방에서 피난처를 찾았습니다. 그리고 바우만은 19 세에 공산당 대열에 합류하기 시작했습니다.
그것은 바우만 그는 폴란드는 바르샤바에서 사회 및 정치 과학 아카데미에서 사회학에서 자신의 연구를 완료하는 데 착수이 기간 동안 1948 년까지 대부분의 시간을 할애되는 군사 경력을 시작했다 그 무렵이었다.
그 후 그는 대학 교수로서의 경력을 시작했으며 이후의 박람회를위한 기초 자료로 에세이를 쓰기 시작했습니다. 바우만 (Bauman)은 1964 년에서 1968 년 사이에 바르샤바 대학교에서 일했습니다..
당시 교사는 1960 년대 말 폴란드 공산당이 추진 한 반유대주의 정화의 희생자였다. 다시 그는 시온 주의자가 아니었지만 유대인 조상들의 결과로이 나라를 떠나야 만했다..
그는 가족과 함께 이스라엘에 갔다가 미국과 캐나다에있었습니다. 3 개국에서 그는 대학 교수로 일했으며 1971 년에 나중에 국적을 부여하는 영국에 거주하기로 결정했습니다.
1950 년대부터 바우만은 작가로서 격렬한 활동을 시작했습니다. 그의 가장 잘 알려진 작품은 제목이 붙었다. 액체의 근대성 2004 년에 출판되었습니다. 그는 그 용어를 오늘날 사회에서 일어나는 돌이킬 수없는 끊임없는 변화를 언급하기 위해 만들어 냈습니다.
색인
- 1 전기
- 1.1 첫해
- 1.2 두 번째 이전
- 1.3 영국
- 1.4 죽음
- 2 감사의 인사
- 3 생각
- 3.1 근대성과 홀로 코스트
- 3.2 액체의 근대성
- 3.3 소셜 네트워크
- 4 발행 된 작품
- 4.1 바르샤바
- 4.2 리즈
- 5 참고
약력
첫해
Zygmunt Bauman은 1925 년 11 월 19 일 폴란드의 포즈 난시에서 태어났습니다. 그들의 부모는 유대인 출신 이었지만 종교의 의무를 충실히 따르지 않았으며 소피아 코와 모리츠 바우만이라고 불렀습니다..
1939 년 독일이 폴란드를 침략했을 때 바우만 (Bauman) 족은 탈출하여 소련에서 피난처를 찾았습니다. 거기서 젊은 지그문트는 폴란드 군대에 합류했다. 폴란드 군대는 소련군에 의해 통제되었다..
또한 1944 년 바우만 (Bauman)은 공산당에서 군대를 시작했습니다. 당시 그는 KBW라고하는 내부 보안 단체 (Internal Security Corps)에서 근무하기도했습니다. 거기에서 그는 1953 년까지 정보를 일 해왔다..
바우만은 제 2 차 세계 대전이 끝난 후 폴란드로 돌아왔다. 그런 다음 그는 바르샤바 대학교에서 사회학을 공부했으며, 나중에 그는 자신이 교수가 된 연구실에서 공부했습니다..
졸업 한 후 마르크스주의를 선호하는 줄리안 호흐펠트 (Julian Hochfeld) 바르샤바 대학교 (University of Warsaw)에서 일한 다른 사회 학자에게 조력자로 봉사했다..
두 번째 이전
바우만 (Bauman)이 유언장에서 교수직을 맡았을 때 줄리어스 호치 필드 (Julian Hochfeld)가 파리로 이사했을 때였 다..
그러나 바르샤바 대학에서 14 년을 교육 한 바우만 (Bauman)은 자신의 입장을 떠나야 만했다..
1968 년 폴란드 공산당 안보국 (Polish Communist Security Police)의 책임자였던 Mieczyslaw Moczar는 정부 내에서 철수를 요구했다. 바우만 (Bauman)은 폴란드 노동당 (United Polish Workers Party)에서 사임했다..
1968 년의 폴란드 정치 위기는 유대인 조상과 함께 폴란드의 대량 이주로 바뀌었다. 그 중에는 바우만 (Bauman)이 있습니다. 바우만 (Bauman)은 자신의 국적을 포기하고 그가 처음에 이사 한 이스라엘.
텔 아비브 대학교 (University of Tel Aviv)에서 교수로 첫 번째 지위를 얻었으나 나중에 그는 미국, 캐나다 및 호주와 같은 다른 국가에갔습니다. 마침내 그는 영국에서 그의 집을 발견했다..
영국
지그문트 바우만은 그가 리즈 대학의 사회학 교수로 자리를했다가 1971 년부터 가족과 함께 영국으로 이동을 반복 학과장을 역임.
그때까지 바우만은 폴란드에서 그의 작품 중 많은 부분을 출판했으며 주제에 대한 권위를 가지고있었습니다. 그러나 영국에 도착했을 때 그의 본문과 접근법은 지적 사회학계를 뛰어 넘어 국제적인 관련성을 취한 때였 다..
또한, 바우만은 70 년대부터 영어로 작품을 쓰기 시작했으며, 주제에 관심있는 대중에게 알맞은 작품이되었습니다..
그러나 그의 진정한 대중적 인식은 새로운 밀레니엄의 시작에서 그의 책이 출판 됨으로써 시작되었다. 액체의 현대성, 마찬가지로 2000 년에 세계화에 반대하는 많은 운동가들에게 영감을주었습니다..
그의 가장 인정받은 작품 중 또 하나는 근대성과 홀로 코스트, 바우만 (Bauman)에게 "근대성"의 개념은 근본적이었다. 그것은 급진적 인 변화로 그 타당성을 유지했다고 생각하지만, 포스트 모더니티에 대해서 그렇게 강렬하지는 않다..
죽음
Zygmunt Bauman은 91 세의 영국 리즈에서 2017 년 1 월 9 일에 사망했습니다. 행사 발표자는 2015 년부터 그의 아내 인 알렉산드라 카니아 (Aleksandra Kania)였습니다. 그녀는 사회 학자의 죽음 당시에 그는 그의 가족과 함께 있다고 설명했다..
폴란드는 1948 년 작가 Janina Bauman과 결혼하여 2009 년에 사망했습니다. 함께 3 명의 딸을 낳았습니다. 플라스틱 예술에 자신을 바친 리디아 (Lidia), 건축가 이레아 (Irena), 그리고 교육자로 일하는 세 번째 아나 (Anna).
그의 손자 인 Michael Sfard는 이스라엘에 기반을 둔 유명한 법률가이자 작가입니다. 이스라엘 수학자 인 남편 레온과 함께 안나의 아들이다..
감사 인사
가장 뛰어난 명예 사이에서 그는 지그문트 바우만에게 그가 6 년 후 1992 년에받은 그가 테오도르 W. 아도르노 상을입니다 수상했다 사회학 및 사회 과학에 대한 유럽 아말피 상을받은.
또한, 2010 년 바우만 (Bauman)과 알랭 투 레인 (Alain Touraine)은 아스투리아스 왕자 (Aturian of Prince)를 커뮤니케이션 인문학 분야 대상으로 수상했습니다. 같은 해, 폴란드 출신의 저자가 오랫동안 일한 리즈 대학교 (University of Leeds)는 바우만 (Bauman) 연구소를 창설했으며 사회학과.
Bauman에게 주어진 또 하나의 영예는 Salento 대학에서 현대 언어로 명예 학위를 받았다..
생각하기
지그문트 바우만 (Zygmunt Bauman)은 사회 변화와이 사회 변화의 결과에 관심을 가졌다. 그는 소비주의, 세계화와 같은 이슈와 함께 여러 상황에서의 현대성과 패턴의 분석과 같은 문제에 집중했다..
그의 경력 초기에 그는 사회 학문에 대한 마르크스 주의적 접근에 전적으로 헌신했으나, 비판적으로되었고 자신의 아이디어를 개발하기 시작했다..
근대성과 홀로 코스트
사회 학자는 현대화 덕분에 유대인 대학살이 가능했으며, 널리 받아 들여지는 것처럼 야만적 인 태도에 대한 좌절이 아니라고 생각했다. Bauman은 인류에 대한 수수께끼였던 모든 것을 알고 열심히 통제 할 수 있다는 열망에서 미지의 존재에 대한 위험한 태도가 있음을 설명했다..
있음 근대성과 홀로 코스트, Bauman은 알려지지 않은 것이 현대 사회의 문제를 대표한다고 말하면서, 근절 운동은 다시 나타날 확률이 높거나 오늘날의 세계에서 경험 될 수 있다고 설명했다..
2000 년에 출판 된 그의 가장 유명한 저서 중 한 권은 액체의 근대성, 그곳에서 그는 80 년대 후반에 그가 개발하기 시작한 현대 질서에 대한 그의 생각을 넓혀 갔다. 근대성과 홀로 코스트 (1989).
어쨌든, 바우만 (Bauman)은 이후 작품에서 현대성과 관련된 개념을 계속 탐구했다..
액체의 근대성
잠시 동안 지그문트 바우만 (Zygmunt Bauman)은 포스트 모더니즘에 대한 이론을 세우려고했지만 현대 계획이 유지되고 있기 때문에 그런 것에 대해 이야기 할 수 없다고 결론 지었다..
바우만에게 현대성은 환경을 카테고리 화하여 예측 가능한 것으로 전환하도록 명령합니다. 그러나 사회적, 경제적, 문화적 환경의 변화를 두 번째 현대적 특성으로 보는 데 이중성이 있다고 생각합니다..
그때 그는 "액체의 근대성"과 "견고한"의 개념을 만들기로 결심했다. Bauman은 요즘 개념이 급속하게 변했고 그것이 녹 으면 사회에서 일어날 일을 그들과 동일하게 생각했다..
나는 "액체 근대성"에 관한 가장 위험한 것은 그것이 실패라고 받아들이는 것과 동일한 근대성 이었다는 사실이라고 생각했다..
소셜 네트워크
개인이 그와 같이 생각하고 추종자 또는 친구의 번호로 자신의 애정을 결정하는 사람들에 둘러싸여 있기 때문에 온라인 소셜 상호 작용에 대해, 바우만, 그것은 함정이라고 생각.
그런 식으로 그는 자신의 사회적 기술과 "상대방의 목소리에 에코"를 유지함으로써 반대 의견을 처리 할 수있는 능력을 잃을 것입니다. 또한 현대의 고립 속에서 회사에 대한 잘못된 인식을 제공합니다..
게시 된 작품
바르샤바
- 레닌의 저작에서의 민주주의 중앙 집권 문제, 1957 (레나의 요새의 중앙 집중 장치).
- 영국 사회주의 : 근원, 철학, 정치 교리, 1959 (Socjalizm brytyjski : óródła, philozophy, doktryna polityczna).
- 종류, 운동, 엘리트 : 영국 노동 운동의 역사에 관한 사회 학적 연구, 1960 (Klasa, ruch, elita : Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego).
- 민주적 이상의 역사, 1960 (Z 회원의 아이디어).
- 직업 : 네 사회학 스케치, 1960 (카리 에라 (Kariera : cztery szkice socjologiczne)).
- 현대 미국 사회학의 문제점들, 1961 (Z zadadnień współczesnej socjologii amerykańskiej).
- 현대 자본주의의 시스템; Szymon Chodak, Juliusz Strojnowski 및 Jakub Banaszkiewicz, 1962 년 (체계적인 파티 wapółczesnego kapitalizmu).
- 우리가 살고있는 사회, 1962 (Spoleczeństoo, ktorym żyjemy와 함께).
- 사회학의 기본. 문제점 및 개념, 1962 (Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia).
- 아이디어, 이상, 이데올로기, 1963 (아이디어, 아이디어, 이데올로기).
- 맑스주의 사회 이론의 개요, 1964 (Zarys marksistowskiej teorii spoleczeństwa).
- 매일 사회학, 1964 (Socjologia na co dzień).
- 인간 세계의 비전 : 사회 탄생과 사회학의 역할에 관한 연구, 1965 (Wizje ludzkiego świata. 스투디오는 과학 기술 교육을 전공했다.).
- 문화와 사회. 예선, 1966 (Kultura 내가 społeczeństwo. 예비).
리즈
70 년대
- 클래스와 엘리트 사이. 영국 노동 운동의 진화. 사회 학적 연구, 1972 년.
- Praxis로서의 문화, 1973 년.
- 사회주의 액티브 유토피아, 1976 (사회주의 : 액티브 유토피아).
- 비판적 사회학을 향하여 : 상식과 해방에 관한 에세이. 1976 년.
- 해석 학 및 사회 과학 : 이해의 접근법, 1978 년.
80 년대
- 수업 추억 : 수업 전의 역사와 인생 후, 1982.
- 스탈린과 농민 혁명 : 주인과 노예의 변증법에 대한 사례 연구. 1985.
- 입법자와 통역자 : 근대성, 포스트 모더니즘과 지식인, 1987 (입법자와 통역자 : 근대성, 포스트 모더니티, 지식인).
- 자유, 1988 (자유).
- 근대성과 홀로 코스트, 1989 (근대성과 홀로 코스트).
90 년대
- 동화의 역설, 1990 년.
- 사회 학적 사고, 1990 (사회 학적으로 생각하기. 모두를위한 소개).
- 근대성과 양가성, 1991 (근대성과 양가성).
- 포스트 모더니티에 대한 암시, 1992 년.
- 사망률, 불멸 및 기타 삶의 전략. 1992 년.
- 포스트 모던 윤리 : 사회학과 정치, 1993 (포스트 모던 윤리).
- 파편의 생명. 포스트 모던 도덕 에세이, 1995 년.
- 다시 한 번 - 확실한 윤리. 1996 년.
- 포스트 모더니티와 불만, 1997 (포스트 모더니티와 그것의 불만).
- 일, 소비주의 및 새로운 빈곤층, 1998 (일, 소비주의 및 새로운 빈곤층).
- 세계화 : 인간의 결과, 1998 (세계화 : 인간적 결과).
- 정책을 찾아서, 1999 (정치 수색).
새천년
- 액체의 근대성, 2000 년액체의 현대성).
- 커뮤니티 적대적인 세계에서의 보안 검색, 2001 (커뮤니티 불안한 세상에서의 안전 추구).
- 개별화 된 사회, 2001 (개별화 된 사회).
- 포위 된 사회, 2002 (사회 공성전).
- 액체 사랑 : 인간의 유대의 취약성에 대하여, 2003 (액체 사랑 : 인간의 유대의 약점에).
- 도시에서의 자신감과 두려움, 2003 (공포의 도시, 희망의 도시).
- 삶의 낭비 : 근대성과 그것의 병사들, 2004 년 (낭비 된 삶. 근대성과 그 추방).
- 유럽 : 미완성의 모험, 2004 년 (유럽 : 미완성의 모험).
- 정체성, 2004 년 (정체성 : Benedetto Vecchi와의 대화).
- 액체 수명, 2005 (액체 생활).
- 두려움 : 현대 사회와 그 두려움, 2006 년액체 공포).
- 액체 시간, 2006 년Liquid Times : 불확실한 시대에 살기).
- 소비자 생활, 2007 년소비 생활).
- 액체 아트? 2007 년.
- 삶의 예술 예술 작품으로서의 삶, 2008 (인생의 예술).
- 예외 군도, 2008 년.
- 다양한 문화, 단일 인류, 2008 년.
- 액체 현대에있어서의 교육의 과제, 2008 년.
- 시간은 짧다., 2009 년빌린 시간에 살기 : Citlali Rovirosa-Madrazo와의 대화).
2010 년
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- 부수적 인 손상. 세계 시대의 사회적 불평등, 2011 년부수적 인 피해 : 세계 시대의 사회적 불평등).
- 액체 현대의 세계에서의 문화, 2011 년액체 현대 세계의 문화).
- 도덕적 실명 액체 근대에서 감수성의 상실; Leonidas Donskis, 2013 년도덕적 실명 : 액체의 근대성에서의 감수성의 상실).
- 우리 중 일부는 우리 모두에게 이익이됩니까?? 2013 (소수의 풍요 로움이 우리 모두에게 유익합니까??).
- 위기 상황. 케임브리지 : 정치; 2014 년 카를로 보르도니 (Carlo Bordoni)와 함께.
- 자아 실현. 케임브리지 : 정치; Rein Raud, 2015와 함께.
- 액체 현대 세계에서의 경영. 케임브리지 : 정치; Irena Bauman, Jerzy Kociatkiewicz 및 Monika Kostera, 2015와 함께.
- 세계와 우리 자신에. 케임브리지 : 정치; Stanisław Obirek, 2015와 함께.
- 액체 악. 케임브리지 : 정치; Leonidas Donskis, 2016과 함께.
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