신 플라톤주의 기원, 특성, 대표

그 신 플라톤주의 그것은 플라톤, "신비"자연을 설명하고 물질 세계를 발산되는 영적 원리를 기반으로 영감 교리와 학교의 집합입니다. 이러한 의미에서 고대 이교도 사상의 마지막 신비주의 표현으로 여겨진다..

역사적인 관점에서 볼 때 신 플라톤주의는 교리로서 200 년경에 시작되었으며 Plotinus를 주요 대표자로 삼았다. Justinian 황제에 의한 플라톤 아카데미의 폐회가 선언 된 해인 529 년에 끝났다..

그러나, 그 투사가 종료하지만, 마르 실 리오 피치 노 그들의 아이디어를 공부하고 유대인과 기독교인과 이슬람 사상가에 의해, 심지어 르네상스의 일부 저자가 설명하는 중세에 확장 (1,433에서 1,492 사이)을하지 않고 미란 돌라 피크 (1463-1494).

색인

• 1 원산지 
• 2 특성 
• 3 명의 대표자와 그들의 아이디어
  • 3.1 알렉산드 리안 - 로마 무대
  • 3.2 시리아 무대
  • 3.3 아테네 무대
• 4 참고

원산지

첫째, 적용되는 사상가가 이름으로 자신을 설명하지로, 단어 "신 플라톤은"현대 역사 서술 용어가 분명하다.

Plotinus의 경우처럼 많은 철학자들이 완전히 새로운 시스템을 만들었지 만, 그들은 Plato의 아이디어를 전시 한 것으로 생각합니다..

이것은 올드 아카데미에서 이미 많은 플라톤의 후계자들이 그의 생각을 정확하게 해석하려고 시도했기 때문에 완전히 다른 결론을 낳기 때문입니다.

그러므로 신 플라톤주의는 플라톤이 죽은 직후에 시작되었다. 플라톤은 철학에 대한 새로운 접근법을 시도했다..

그것의 기원은 영지 주의적 혼합주의에서 유래한다. 그것은 마치 영지주의와 밀폐 된 전통과 같은 운동과 학교를 일으켰다..

이 혼합주의의 근본적인 요인 중 하나는 그리스어로 알려진 번역을 통해 그리스의 지적 서클에 유대인 성경을 도입 한 것입니다. 70 인역.

나레이션 사이의 십자가 Timeo 플라톤의 창조와 창세기의 창조는 일종의 우주 론적 이론화 전통을 시작했다. 엔 나비 Plotino에서.

특징

이미 언급 한 바와 같이, 신 플라톤주의는 대표적인 철학자 각각의 사상 또는 가르침을 덮고, 유니 보컬 철학 아니다. 그러나, 그것들을 결합시키는 어떤 일반적인 특성들이 묘사 될 수있다..

-그것의 원리는 플라톤의 교리에 기초한다..

-진리와 구원을 구하십시오..

-신비주의 경향이있는 이상주의 철학이다..

-그는 Unum으로부터 우주의 나머지 부분을 방출한다고 주장했기 때문에 방출적인 현실에 대한 개념을 가지고있다..

-악은 단순히 선의 부재라는 것을 확언한다..

-그는 사람이 육체와 영혼으로 이루어져 있다고 믿는다..

-혼이 영원하다는 것을 단언하십시오..

대표자와 그들의 생각

그것의 역사 안에, 3 단계는 인식 될 수 있는다 :

- 알렉산드리아 - 로마 무대, II - III 세기에서 데이트. 그것은 플롯 티 누스 (Plotinus)에 의해 대표되며 철학적으로 철학적으로 우월한 것으로 정의됩니다.

- IV-V 세기부터 시작된 시리아 무대이며, Porfirio de Tiro와 Jamblico로 대표됩니다. 그것은 신비주의의 우월성이 특징이며, 철학적 인 것에 비해서 그 theurgic character가 우수합니다. Theurgy는 Platonic 철학을 마법의 종교적 기질의 의식 연습에 이르게하는 관습으로 정의됩니다.

이런 식으로 철학자는 많은 변증 법적 수단을 사용하지 않고 인간의 신성한 부분에 접근하여 Unum으로 끌어 올리려고합니다. 대신, 그것은 물건의 숨겨진 속성과 자질, 그리고 물건을 관리하는 매개체를 압도하는 것을 선호합니다..

- 아테네 무대, V-VI 세기에서 데이트. 그것은 Proclus에 의해 표현되며, 철학과 신비의 결합이있다..

알렉산드리아 - 로마 무대

Plotinus는 204-270 년에 이집트에서 태어 났으며 신 플라톤주의의 창시자로 간주됩니다. 가장 중요한 개념은 다음과 같습니다.

Unum

존재를 초월한 존재로 잉태 된 현실의 첫 번째 원리. 육체적 인 현실을 초월하고 절대적인 일치이다. 그러나 그것은 그 안에 모든 에센스를 가지고 있기 때문에 하나의 유형의 활동이나 에너지의 운반체입니다.

Unum에서 사물의 두 번째 원칙을 구성하는 최고의 지능을 발휘합니다. 이 방출은 Unum의 의지를 암시하지 않으며, 태양으로부터 빛이 방출됨에 따라 자연스럽고 필요하다..

절대 인식

의식은 특정 방식으로 배열 된 물질적 구성 요소의 창 발적 속성이 아닙니다. 반대로, 그것은 하나의 활동의 첫 번째 효과입니다. 의식의 본질적인 과제는 그 자체를 이해하는 것입니다..

앨마

영혼은 의식의 외부 활동으로 생각되고, 뒤돌아 볼 수 있고, 그 원인을 이해할 수 있습니다..

다른 한편으로는 의식 속에 영원히 존재하는 형태와 사상을 보라. 그런 식으로 영원한 형태의 이미지를 존재의 더 낮은 영역으로 가져 간다. 이것은 지구의 우주와 생물권을 탄생시킵니다..

자연

자연은 모든 자연의 본질 또는 자연 세계의 전체 성을 의미 할뿐만 아니라 의식 생활의 열등한 측면도 의미합니다. 이런 식으로 자연 세계의 모든면 - 심지어 가장 중요하지 않은 -은 신성하고 영원한 순간을가집니다..

사정

물질은 시체의 일부이며 Unum에서 가장 멀리 떨어져 있습니다. 또한 아이디어의 가장 불완전하고 보편적 인 영혼의 마지막 반영입니다. 그것의 힘과 확장으로 이상적인 물질로부터 분리됩니다..

시리아 무대

Porfirio de Tiro는 Plotinus의 작업을 보급했습니다. 그는 기독교의 반대자이며 이교도 옹호론자이다..

이 단계에서 가장 중요한 그리스 철학자들의 논평으로 계속 된 Porfirio의 제자 인 Calcidia의 Iamblichus에 대한 생각이 나온다. 그는 철학적 추측을 신비주의로 바꿨다..

그는 영혼이 문제에 내려와 인간의 육신 재료 특성 원래 하나에서 연장 신성의 영역을 심었습니다. 그 신의 왕국에는 인류와 Unum을 중재하는 신들, 천사들, 귀신들 그리고 다른 존재들이있다..

반면에, 육화 된 영혼은 신성 (神性)으로 돌아가 특정의 의식이나 거룩한 행위 (신학)를 수행해야만했다..

아테네 무대

Iamblichus와 그의 제자들의 철학 이전에, 신비 - 외과 적 과장에 대한 반응이있었습니다. 이 반응에는 네스트리우스 (Nestorius)의 아들 인 플루 타르 (Plutarch)가 있었다. Siriano와 Hierocles of Alexandria.

무엇보다도 눈에 띄는 사람은 Proclus입니다. 그의 저술은 아테네 신 플라톤 학교의 아이디어를 반영합니다. 이 의미에서, 그것은 철학적인 요소를 신비주의와 결합시키고 융합 시키며, 다른 것에 우선권을 부여하지 않는다. 그의 철학의 근본적인 요지는 다음과 같습니다.

일치

화합은 모든 것이 나오고 모든 것이 돌아 오는 본질입니다. 프로세스는 계조를 내림으로써 검증됩니다. 따라서 아래에서 위로 올라온이 과정에는 네 가지 세계가 포함되어 있습니다.

- 민감한 재료.

- 열등한 지적 (인간 영혼과 악마).

- 우수한 지적 (열등한 신, 천사 또는 순수한 정신).

- 영혼이나 상급 영혼이 오는 최고의 지능을 나타내는 지성; 그리고 보편과 영혼이 악마와 인간의 영혼을 함께 가져옵니다. 둘 다 지적 이해 가능한 세계를 구성합니다..

사정

사정은 좋지도 나쁘지도 않지만 합리적인 세상의 사물을 지배하는 근원입니다.

앨마

보편적 인 것에서 비롯된 인간의 영혼. 그것은 둘 다 영원하고 일시적입니다 : 영원한 본질의 부분과 일시적인 활동의 발달로 말미암아 영원한 것입니다..

그는 과거와 현재의 잘못으로 인한 악을 겪습니다. 그러나 그는 하나님 께 돌아와 그에게 흡수 됨으로써 자신을 해방시킬 수 있습니다. 이 흡수는 도덕적 정화, Unum의 지적인 직감과 덕의 관행을 통해 일어난다..

참고 문헌

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