경탄 (철학) 근원, 개념 및 그것이 구성하는 것



그 놀랄만 한 철학 그것은 인간이 자신의 존재, 환경 및 우주의 그림자와 관련하여 그림자에서 벗어나도록하는 마음을 비추는 느낌입니다. 우리를 둘러싸는 것에 대한 관찰과 숙고와 함께, 그것은 우리가 인간의 지성을 무엇에 대한 해답을 찾을 수있게 해줍니다.

그런 식으로 진정한 지혜를 얻습니다. 플라톤은이 연구가 첫 번째 원리에 의해 나타나서 철학적 사고가 탄생했기 때문에 놀라움은 근본이라고 믿는다. 이 플라톤의 유산은 아리스토텔레스와 같은 다른 후기의 사상가들에 의해 받아 들여졌으며, 시간이 훨씬 가까워졌다. 하이데거.

앞에서 언급 한 내용 만이이 개념을 독점적으로 적용한 것은 아닙니다. 철학과 언어 학자 루드비히 비트겐슈타인 (Ludwig Wittgenstein)에 의해서도 사용되었지만 그것을 "난처함 (perplexity)"이라 부른다. 모든 철학적 질문을 시작하는 것은이 곤경입니다..

색인

  • 1 원산지
    • 1.1 플라톤 들어
    • 1.2 아리스토텔레스의 경우 
  • 2 개념
    • 2.1 Heideggerian 놀람
    • 2.2 진실과의 만남
  • 3 그것은 무엇으로 이루어 집니까??
  • 4 참고 

원산지

경이의 개념은 고대 그리스에서 태어 났으며 두 가지 입장에서 기초를 다졌습니다. 첫 번째는 플라톤의 것이고, 놀랍게도 진리를 드러내는 것입니다. 그것은 원래의 빛을 발견함으로써 그림자를 소멸시키는 것입니다. 한 번 발견되면 그것은 존재의 의미가된다..

두 번째 입장은 아리스토 텔레스 (Aristotle)의 입장이며, 놀라움은 조사 할 필요성에 대한 인식이라고 생각합니다. 이것은 현실에서 나타나는 모든 의혹을 해결하기 위해 조사합니다.

플라톤 들어

대화에있다. 테아 테 투스 플라톤은 소크라테스를 통해 테오 (Teeto)가 느끼는 놀라움이 철학자의 특징임을 확신합니다. 무의식적으로 경험 한 자연의 영혼의 상태입니다..

또한, 그는 Taumante의 딸인 Iris의 계보가 옳다고 덧붙입니다. Taumante는 동사와 연관되어 있음을 기억해야합니다. 타우 마제 인 (θαυμάζειν)를 의미하는 그리스어로, 놀랄 것입니다..

반면에 홍채는 신들의 사자이며 무지개의 여신입니다. 따라서 그녀는 놀랍고 신과 남성 사이에 존재하는 협약을 선포합니다. 이런 식으로 플라톤은 철학자가 해의 왕국과 세속의 사이를 중재하는 자임을 분명히합니다.

또한 소크라테스의 글 라콘과의 대화에서 공화국, 수동적 인 놀람이 지혜에 대한 사랑의 행동을 일으키는 것과 같은 다른 개념들이 나타난다. 철학자가 놀랐을 때만 그는 그 수동적 인 상태에서 사랑의 적극적인 행동으로 갈 수 있습니다..

간단히 말해서, 플라톤에게는 놀라움이 지식의 기원이다. 첫 번째 원칙을 조사하는 것은 바로 그 기술이나 예술입니다. 또한, 그것은 지식에 앞서 모든 지혜에 앞서 있으며, 영혼에 나타낼 필요가 있으므로이 안에서 지식의 야망.

아리스토텔레스의 경우 

플라톤의 제자, 아리스토 텔레스는 놀라움의 대상도 다루고 있습니다. 그에게 철학은 영혼의 충동에서 태어난 것이 아닙니다. 반대로, 일들이 스스로를 드러내어 문제의 선동자가되어 조사 할 사람을 강요합니다..

이러한 문제들에 의해 압력이 가해지면 아리스토텔레스는 형이상학 "진실의 강요". 놀랍게도 한 반응에 머물러있게하지 않으면 서 또 다른 놀라움과 또 다른 응답에 의해 성공하게되는 것은이 강제입니다. 일단 시작되면 멈출 수 없습니다..

그 경탄, 감탄 또는 타우 마제 인 그것은 3 단계로 지정되어 있습니다. 형이상학:

1- 낯선 사람들 사이에 즉시 나타나는 것들보다 먼저 일어나는 것..

2 - 태양, 달, 별들의 특이성과 같은 주요 쟁점에서의 경탄.

3 - 모든 것의 기원 앞에 일어나는 것..

그는 또한 인간이 자신의 본성을 알고 싶어한다는 것을 주장한다. 이것은 그를 신성으로 인도한다. 그러나이 힘이 진리에 도달하려면 이성적으로해야합니다. 이것은 논리적 및 언어 적 규칙에 따른다..

개념

플라톤 (Plato)과 아리스토텔레스 (Aristotle)의 개념으로부터, 독일의 철학자 마틴 하이데거 (Martin Heidegger)는 이미 20 세기.

Heideggerian 놀랍게도

하이데거 (Heidegger)에게는 진리가 발견 될 때 철학에 놀랄만 한 것이 나타난다. 그러나이 만남은 초능력에서 일어나지 않지만이 세상에서 일어난다. 즉, 그것은 사물 자체와 관련이있다..

그는 모든 대상이 인간에게 무관심하거나 불투명하게 만드는 안개로 덮여 있다고 주장한다. 사물, 물건 또는 세계의 일부가 갑자기 나타나거나 계시 될 때 놀라움이 나타납니다..

진실과 만남

그러면 놀라움은 진리와의 만남을 허용하는 경험입니다. 이것은 해질녘에 바다를 관찰하여 현미경으로 세포를 보는 것에서 발생할 수 있습니다. 두 가지 사실은 감각을 발견 할 때 모든 탁월함에 나타난다..

이런 식으로 Heidegger는 진실은 가려진 현실을 위장하거나 드러내는 것에 관한 것이라고 단언합니다. 즉, 깨달음에 도달 할 수있는 베일이 뒤로 당겨집니다..

다른 한편으로, 놀라움은 자발적이라고 생각하십시오. 그러나 장기간에 걸친 준비 과정에서 나타날 수 있는데, 현실 에서뿐만 아니라 인간 자신에게도 가능합니다..

이것은 철학의 놀랄만 함이 숨겨진 현실 이상으로, 사람이 자신을 발견하는 자신의 혼란, 특히 지각과 개별화와 관련된 과정에서 드러내는 것을 의미한다.

그것은 무엇으로 이루어 집니까??

사람들이 일상 생활에서 놀랍다 고 말할 때, 예측할 수없는 것의 붕괴를 놀라게하기 위해 혼란을 언급합니다..

그것은 어떤 대상, 상황 또는 사실, 외부 또는 내부와 관련이 있으며, 이는 사람을 낯선 상태로 남겨 두며, 경우에 따라 대응할 능력이없는 경우도 있습니다..

이러한 의미에서 이것은 진리를 찾기위한 과정이 시작된다는 느낌을 통해 있기 때문에 철학의 놀람과 연결될 수 있습니다. 이것은 사람의 시작에서 찾을 수 있습니다..

동양과 서양의 모든 문화에서, 인간은 설명 할 수없는 상황에서 멈췄다. 그는 우주와 별과 별, 지구상의 삶, 그리고 그 자신의 본성에 놀라움을 금치 못했습니다..

그 놀라움은 그를 둘러싸고있는 것을 이해하고 이해하며, 그의 존재와 그를 동반하는 모든 존재의 의미를 발견하기위한 답을 찾게했습니다..

참고 문헌

  1. 아리스토텔레스 (Aristotle, 1966). Aristotle의 Methapysics. 히포 크라 테스 사도의 해설과 용어로 번역. 인디애나 대학 출판사.
  2. Boller, David (2001). 판과 궁금해. 에서. 특별한시기, IWM Junior Visiting Fellows Conferences, Vol.11, 13. Vienna. iwm.at에서 복구.
  3. Elliot Stone, Brad (2006). 고독한 도둑으로서의 호기심 Heidegger의 평상시 개념에 대한 비판에 대한 에세이. KronoScope 6 (2) pp.205-229. researchgate.net에서 가져온
  4. 고메즈 라모스, 안토니오 (2007). 경탄, 경험 및 형식 : 철학의 세 구성적인 순간. Convivium No. 20, pp. 3-22. 바르셀로나 대학 철학 학부. raco.cat에서 가져온.
  5. 엘리스, 조나단; 게바라, 다니엘 (편집) (2012). 비트겐슈타인과 철학. 2007 년 6 월 캘리포니아 대학에서 개최 된 회의의 기반. 산타 크루즈 옥스포드 대학 출판부. 뉴욕.
  6. Engel, S. Morris (2002). 철학 연구의 현대 철학 - 5 판 -. 모자. 9. pp. 347. Collegiate Press. 콜롬비아 샌디에고 미국.
  7. Held, Klaus (2005). 원더, 시간, 그리고 이상화 - 그리스 철학의 에포 쉬에서 : 철학사를위한 저널. Vol.9, Issue 2, pp.185-196. pdcnet.org에서 검색.
  8. Ordóñez, Leonardo (2013). 놀랄만 한 철학을위한 메모. Tinkuy No. 20, pp.138-146. 히스패닉 섹션. 몬트리올 대학. dialnet.unirioja.es에서 회복.
  9. 플라톤 (Plato, 1973). Theaetetus. 존 맥도웰 에드. 재 인쇄 2014. 옥스포드 대학 출판부. philpapers.org에서 회복.
  10. 플라톤 (Plato, 1985). 공화국 Gredos 고전 도서관. 마드리드.
  11. Ugalde Quintana, Jeannet (2017). 놀람, 철학의 원래 애정. Areté, vol. 29, no. 1, pp. 167-181. 리마 scielo.org.pe에서 회복.