몫:
자연 주의적 특성과 대표자들
그 자기 중심주의 인간이 창조 한 다른 명령보다 먼저 자연에 의해 주어진 인권의 존재를 인정하는 윤리적 및 철학적 특성을 가진 법적 개념입니다.
"Iusnaturalismo"는, 어원에서 그것의 근원에서, 라틴어에서 온다 아이, 이는 "권리"를 의미한다. 자연의, "자연"을 의미합니다. 그리스어 접미사 이즘, 그것은 "교리"로 해석됩니다. 그러므로 자연의 권리로 정의됩니다. 이 용어의 출현 날짜는 매우 오래되었습니다..
소크라테스와 같은 지식인들은 자연 법칙에 기초한 정치 권력을 설명 할뿐만 아니라 사람이 자연적으로 만들어내는 것과 인간에 의해 만들어지는 것의 차이점을 찾아 내려고 노력했습니다. 동일한 개념 내에서 생각의 흐름이 다르긴하지만, 자연 법칙은 일반 논제를 유지합니다.
이 논문들에 따르면, 자연권은 보편적 인 방식으로 공평하고 국가의 질서와 무관하게 성립되는 성격에 기인한다. 이 원리는 이성적으로 이해되어야하며 도덕과 관련이 있으며 인간의 관습의 일상으로 이해되어야합니다.
색인
- 1 특성
- 1.1 양도 불능
- 2 명의 대표자
- 2.1 클래식 대표
- 2.2 현대 대표자
- 3 자연법과 iuspositivism의 차이점
- 4 참고
특징
자연 법칙의 교리는 실정법의 법적 근거를 제공 보편적이고 불변이다 원칙의 선으로 지배하고, 이러한 매개 변수를 충족하거나 불법으로 간주됩니다 거역하지 않는 사람입니다.
그 목적은 어떤 기준이 윤리적이고 최고의 교정자가되기 위해 권리로 간주되는지 여부를 결정하는 것입니다.
이 권리는 믿음에 대한 교리주의, 신성한 출처, 그리고 반박 할 수없는 이성적인 이슈의 일부에 근거합니다. 또한, 그것은 공통의 이익을 추구하며 모든 남성에게 적용되며 보편적이고 위엄있는 경향을 갖습니다.
그것은 역사에 의해 지배되거나 변화되지 않기 때문에 시간을 초월한 것이지만, 인간, 문화 및 사회에서 타고난 것입니다..
양도 불능
소유하고있는 또 다른 특징은 양도 할 수 없다는 것입니다. 즉, 그것은 자연 법칙이 국가의 권력의 존재보다 우선적이며 우월하다고 생각하기 때문에 정치적 통제에 의해 압류되는 것을 피한다..
이 권리의 보안과 관련하여, 일부 내용이 유효한지 여부를 모르는 경우가 많고 정확한 과학에 대한 주장을 제공하지 않기 때문에 질문이 제기됩니다. 특히 법률이 더 광범위하고 구체적으로 시작될 때.
그것은 특히 자연 법칙과 같은 두 가지 교리의 접근 방식에서, 자연이 발산되고 어떤 사람이 만든 것 사이의 분리 라인은 법적, 철학적 연구 사이에 큰 논쟁의 대상이다이 시점에서입니다 iuspositivismo.
대표자
자연 법칙의 첫 번째 개념이 발생한 위치 살라망카의 학교, 그리고 거기에서 아이디어를 연구하고 토마스 홉스, 존 로크와 루소와 같은 이론가에 의해 다시 생각.
다른 관점과 연구는 이론이 가정 된 시간과 공간에 의해 결정된 고전 자연 법칙과 현대 자연 법칙 사이의 개념 분할을 이끌었다.
클래식 대표
자연법의 시작을 제안한 주요 저자는 플라톤 (Plato)이었으며, 그의 유명한 작품 공화국 ~에서 법률; 아리스토텔레스 니코 마체 윤리 o 니코 마코의 윤리.
후자는 자연의 정의를 언급했다. 자연의 정의는 사람들이 그것에 대해 생각 하느냐 못하든 상관없이 모든 곳에서 타당하고 타당한 것으로 정의했다. 그는 또한 그것을 불변이라고 기술했다..
그의 작품에서 정치, 아리스토텔레스는 또한 인간의 추론은 자연 법칙의 일부라고 주장 했으므로 자유와 같은 교단은 자연스러운 권리이다..
다른 한편, 시세는 문화인들에게 정보는 법이라고 규정했는데, 이는 그가 의무의 수행을 결정할 것이고 나쁜 일을 금지 할 것이기 때문이다..
기독교 영역에서 토마스 아퀴나스 (Thomas Aquinas)도 자연 법칙에 대한 아이디어를 홍보했습니다. 따라서 그는 자연 법칙이 영원히 하나님에 의해 성립되었다는 것과 인간의 본능에 대한 질서가 있고 그런 본능에 대한 본질의 징조가 있다는 것을 설명했다..
현대 대표
고전과 현대 자연법의 차이는 첫 번째 부분은 자연 법칙에 기반하고 두 번째 부분은 도덕적 (관례).
휴고 그로 티 우스 (Hugo Grotius)는 어느 한 쪽과 다른 쪽 사이의 전환점을 표시했으나 이전에는 예수회의 시스코 수아레스 (Sanare Suarez)가 이미이 문제에 대한 생각을 확립했습니다..
이 지역의 다른 대표들은 Citium, Seneca, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson 및 Immanuel Kant의 Zeno였습니다..
자연법과 iuspositivism의 차이점
자연법과 iuspositivism 사이의 관계는 완전히 반대입니다, 그들은 법적인 분야에서 반대되는 얼굴입니다. 사실, 19 세기에 iusposistivist는 자연 법칙을 유토피아로 대체하려는 시도를했다.
iuspositivismo, 또는 또한 긍정적 인 권리 또는 법 실증주의이라고, 법률의 원리 같이 권리에 정의하고 그것의 기초 같이 어떤 이전 아이디어도 인정하지 않는 개념이다.
따라서 실정법의 법률은 목적, 법적 시스템 내에서 일련의 규칙에 평가되어 있으며, 철학적, 종교적 최고 주문에 의지하지 않는 이러한 설득하지 않으며, 또한 도덕 무관.
법 실증주의는 주권 세력이 지시하는 출발점이기 때문에 공정하거나 부당한 것을 정하는 판단에서 자유로웠다. 목표를 추구하지도 않고 프리셋에 종속되지도 않습니다..
자연법과 달리이 권리는 정식으로 설립 된 시간과 공간의 조건에 따라 결정됩니다.
기본적인 특성의 또 다른 허용하거나 자신의 주제에 작용하는 특정 방법을 금지하는 종교적 또는 철학적 -not이 있음을 의미 imperativism이며, 그들이 의무를 준수하지 않는 경우, 그들은 제재가 국가 권력을 충족 직면하게 될 것이다 법 앞에.
참고 문헌
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