사회 인의학 정의, 특성 및 범위

그 사회 - 인류학 인간을 학문하는 인류 학적 지류 다. 개인과 그 사이의 대인 관계 및 사회적 관계.

다른 사람과 사람, 문화와의 상호 작용을 공부, 그것은 사회 과학의 문제는 19 세기 말과 20 세기 초부터 분석 된되었습니다.

따라서 이러한 심리학, 인류학, 고고학 및 사회학, 진단 개인 및 기타 요인들 경험적 자료, 이념, 지역, 사회 경제적 상황, 사람들의 사회적 행동 등의 분야를 등장.

사회 인류학 대 사회학

사회학은 실증주의 철학자 오귀스트 콩트에 의해 설립 된 국가의 국민, 유권자, 이민자의 수 또는 국내 총생산 (GDP)으로, 인간 사회의 통계적 특성에 더 중점을두고 있습니다.

반면에, 사회 인류학은 인류 사회의 문화적 측면 (종교, 예술, 도덕적 등)에 우위를 두다..

이른바 사회 인류학 (social anthropology)은 사회 구조에서 그를 관찰함으로써 사람을 연구합니다. 즉, 사회적 욕구에 부응하는 기관들이 어떻게 조직되고 건설되는지.

이 분야의 선구자는 19 세기 말에 에드워드 버넷 타일러 (Edward Burnett Tylor)와 제임스 조지 프레이저 (James George Frazer)와 함께했습니다. 이 연구자들은 1890 년에서 1920 년 사이의 방법론과 이론의 변화를 경험했습니다.

이 저자들은 몇 년 동안 현장에서의 작업과 전체적인 연구, 특히 공간에서의 사회적 행동에 관심이있었습니다..

가장 젊은 사회 과학

사회 인류학은 영국 인류 학자 인 Godfrey Lienhardt에 따르면 사회 과학의 최신판이다. 사회 인류학.

당신의 동료이자 동포, E.E. "사회 학적 연구는 일반적으로 문서를 기초로 수행되는 동안, 특히 통계, 월 또는 년 동안 그들 가운데 살고 직접 연구 원시적 인 사람들"에반스 - 프 리처드는, 그 같은 사회 인류학을 정의.

인류학에 대한 관심은 글쓰기 나 기술의 전통이 없어도 성장한 문화에 대한 연구였습니다. 즉, 역사가들과 사회 학자들은 무엇이 문제인지, 그들이 일하기위한 유형의 물질에 기반을두고 있기 때문에 문제가되는 것이다..

이러한 어려움에 직면 해있는 사회 인류 학자들은이 문제를 해결하고 더 복잡한 사회를 연구하려고 노력하지만 E.E. Evans-Pritchard 경험을 얻기 위해 가장 간단한 방법부터 시작하는 것이 가장 좋습니다..

사회 인류학을위한 사람들과 환경의 중요성

사회 인류학은 다른 차원에서 사람을 아는 데 관심이 있습니다. 조직, 종교, 문화 등의 유형을 이해하려면 특별한 분석이 필요한 독특한 환경 조건을 가진 많은 도시가 있습니다. 이것은이 훈련이 힘을 얻는 곳입니다.

Lienhardt는 사회를 묘사하는 것이 얼마나 쉬운 지와 관계없이 자연 환경과 지리적 위치를 떠나게되면 결과가 현실의 한 측면을 벗어나는 불완전한 분석이 될 것이라고 주장한다.

이 관점에 따르면, 많은 사회 인류 학자들은 특정 도시의 지형적, 지리적 문제를 연구하여 조사의 정확성을 높이고 있습니다.

오히려 원시적 인 일부 사람들은 변화를 일으키거나 자연 재해로 인해 영향을받을 수 있습니다. 몇몇 아마존 정글 부족, 아프리카 또는 아시아 사람은이 종류에 맞았다.

이를 설명하기 위해, Lienhardt는 예를 제공한다 : "한 해 늦게 비, 굶주림을 농작물을 망치고 및 일으키는 것은 사회 전체의 분산을 의미 할 수 있습니다를 이웃과 더 운이 친척들 사이에 흩어져 살고, 또는의 자비로 회원을 강제 외국인 "(Lienhardt, 1994 : 62).

인간 생태학

이 규율은 또한 사람과 그의 생태계와의 연결을 아는 데에도 관심이 있습니다. 거기에서 소위 인간 생태학이 생겨난 다..

Lienhardt는 그의 책에서 사회 인류학, 사막에 사는 아랍 베 두족 사람들은 낙타에 의존하며 그 지역의 다른 부족들과 상호 작용합니다. 이 경우 환경은 적용되는 정책에 따라 라이프 스타일에 대한 제한을 설정합니다.

간단히 말해서 사회 인류 학자의 이상은 사람들의 주변 자연에 대한 적응과 그것이 자신의 사회적 상호 작용의 결과로서 시간 경과에 따라이 관계에서 어떻게 전개되는지를 이해하는 것입니다. Godfrey Lienhardt는 에스키모의 추론을 통해 다음과 같은 예를 제시합니다.

"얼음이 없기 때문에 곰들이 오지 않았고 바람이 없기 때문에 얼음도없고 바람이 없다"고 말했다. 이 문구는 지역 사회가 어떻게 자연 현상이 발생 하는지를 이해하는 방법을 명확하게 보여줍니다.

정치적 현실

현재의 상황에서 사람들이 정치적으로 어떻게 조직되는지를 아는 것은 그것이 발전하는 이데올로기 적 영역을 정의하기 때문에 가장 중요합니다..

"남성들은 즐거움을 느끼지 못하지만 반대로, 모든 것을 협박 할 수있는 힘이 없을 때 회사에 계속 머물러있는 큰 슬픔"(Lienhardt, 1994 : 87).

저자는 정치적으로 조직 할 사람들의 필요성을 암시한다. 사회 인류 학자들은 기존의 정치적 혼합 유형에 개입하여 내부 및 외부 관계를 이해하려고 노력했다.

많은 사냥꾼과 채집인 부족은 혈연 관계, 결혼 또는 그들이 수행하는 특정 의식에 의해 통일 된 소규모 그룹입니다. 일부는 아프리카에서 생활합니다..

"대부분의 현재의 인류 학적 저작에서,"부족 "이라는 용어는 더 큰 소수 민족 집단의 더 큰 정치 및 영토 분열을 가리키는 데 사용된다."(Lienhardt, 1994 : 97).

사회 경제적 연결

다른 한편, 사회 인류학은 조사한 사람들의 사회 경제적 현실을 분석합니다.

Lienhardt가 통화에 생존 경제의 변화의 시간의 개념을 알 필요가 있다고 주장 개인과 사람들의 집단 "구매력"을 인류 학적으로 이해했다.

저자는 위의 예를 들자면 마을을 언급합니다. 브리티시 컬럼비아 해안가에있는 인디언들 사이에서 큰 축하와 경연, 파티에 기반한 경제 형태를 가진 사람들이 발견되었다고합니다..

집단 레크리에이션은 일종의 사회적 안정을 보장하고 저자가 "Plotatch"(또는주는 의식)라고 부르는 회의에서 더 많은 명성을 갖는 특성을 인식하는 것을 목표로했습니다..

사람들은 서로에게 선물을 주었고 사회적 명예 훼손을 겪지 않도록 받아 들였습니다..

Plotatch "보기의 유럽 지점에서 광기의 형태이지만,이없이 유지 될 수 없었다 복잡한 사회 조직의 기초이었다", "헬렌 코디 어는 것을 보여 주었다"(Lienhardt 1994 : 134).

가족 관계

사회 인류학의 경우, 사회의 핵심은 여전히 ​​가족입니다. 그것에서 친족 관계는 서구 사회의 표준을 공유하지 않는 고대 민족이나 종족의 전형적인 친족 관계에서 나타나는 기본적인 역할을한다..

Lienhardt는 친족 관계가 좋은 사회 조직의 기둥 중 하나라고 생각합니다. 사회 활동의 모든 형태를 연구하는 기초가됩니다..

이와 관련하여 인류학자는 "페어링은 생물학적 질서의 사실이며, 결혼은 단지 인간 사회의 창조 일뿐입니다. 비슷하게 가족과 더 광범위하게는 비 생물학적 사회 개념이다 (Lienhardt, 1994 : 153).

영국에서, 예를 들어, 기본적인 가족 단위는 인류 학적으로 남성, 여성 및 자손의 동물 비유 될 것이라고, 아버지, 어머니와 자녀로 구성.

인류 학자들은 또한 가부장제 사회를 보았는데, 여기서 사람은 사회적 존재이며 자녀와 아내를 책임지고 있으며, 그는 그를 유지하고 유지합니다.

마지막으로, 우리는 그들의 의식, 이데올로기, 의복, 예술, 언어 등을 통해 사람들의 가치와 신념 체계를 가지고 있습니다. 위뿐만 아니라, 현대 사회 과학 등 사회 인류학을 설명하기 위해 국민의 기반으로 완전한 이해를 추구하는 사회 구조를 구성한다는 측면.

사회 인류학의 특성

아래에서이 사회 과학에서 돋보이는 몇 가지 특징을 찾을 수 있습니다.

• 이 규율은 인간을 개인적으로나 사회적으로 이해할뿐 아니라 복잡한 현실의 문화적, 정치적 맥락에서 그것을 구성하는 전체 론적 시각을 제공합니다.
• 인체에 대한보다 완전한 시각은 그것이 그 사회 문화적 맥락, 그것과 그 유행에 영향을 미치는 병리학에서 연구된다면 얻어진다..
• 생태학은보다 철저하게 이해되며 사회 시스템이나 마을이 환경에 적응하는 정도와 방식을 가리킨다..
• 사회 구조는 지역 사회에서 인간의 조직으로 이해된다. 사회 문화 시스템은 그것이 안정된 방식으로 작동하도록 보장하기 위해 특정 제도적 질서가 필요하다는 점을 감안할 때..
• 그룹이 가지고있는 관습, 신념 및 정신적 특성을 나타내는 공동체가있는 이데올로기에 초점을 맞 춥니 다..
• 인간의 다양성, 복잡성 및 자연과의 상호 작용을 이해하는 데 도움이되는 개념 도구가 포함되어 있습니다..
• 그것은 집단적 공격적 행동을 이해하고 테러와 같은 결과와 원인을 결정하며.
• 사회가 어떻게 행동 하는지를 방법 론적으로 읽음으로써 현실을 분석함으로써 행동이나 선호의 미래 사회 경향을 예측할 수있게합니다..
• 사람들의 빠른 진단 및 생활사와 같은 개념을 이해합니다..
• 그것은 건강에 대한 과학적 지식과 특정 마을 또는 지역 사회에 대한 지역 지식 사이의 대담자가되는 분야입니다.

참고 문헌

1. "사회 문화적 인류학과 그 방법"(2003). 고메즈, 일로이. 인류학 계열 칸타 브리아 대학, 산탄데르, 스페인.
2. "사회 과학에 대한 성 연구의 기여"(2014). 남부의 인류학 잡지, Nª1. Rebolledo, Loreto, 테 무코, 칠레.
3. "사회 및 문화 인류학 개론"(2010). Barañano Acensión Cid. 사회 인류학과. Complutense University of Madrid, 스페인.
4. "Providential democracy"(2004). Schneider, David M. 현대 평등 에세이. 아르헨티나 부에노스 아이레스.
5. "사회 인류학"(1994). Godfrey Lienhardt, Editorial Cultural Cultura Económica, 멕시코.
6. "인류학 사상사"(1987). Evans-Pritchard, Edward, Cátedra Teorema Editorial, 멕시코.
7. Lienhardt, 1994. monografías.com.