Norbert Elias 전기, 생각, 작품

노 베르트 엘리아스 (1897-1990)은 상징주의 사회학의 아버지로 여겨지는 사회 학자였다. 그의 인생에서 그는 감정, 지식, 행동 및 힘 사이의 관계를 분석하고 진화론 적 매개 변수를 사용하여 서유럽에서 문명의 발전을 연구했습니다.

일라이어스는 20 세기의 두 차례의 세계 대전에서 살았습니다. 첫째로 그는 정면에서 싸워야 만했다. 사실은 그의 인생에 깊은 인상을 남겼다. 둘째, 유대인으로서 그는 망명 생활을해야했습니다. 아우 슈비츠 수용소에 입학 한 부모, 특히 어머니는 운이 좋지 않았다..

전쟁으로 인해 박사 학위 논문을 읽지 못하게되었지만 엘리아스는 케임브리지에있는 영국 대학을 포함하여 대륙에서 가장 중요한 대학에서 경력을 쌓았습니다..

그의 작품 중에서 그는 하이라이트 문명의 과정. 그의 가장 중요한 일로 여겨지는 그는 60 대 후반까지 주목을 거의받지 못했습니다. 노 베르트 일리아스가 그의 연구 분야에서 참고가되었을 때부터입니다.

색인

• 1 전기
  • 1.1 첫해
  • 1.2 차 세계 대전
  • 1.3 대학
  • 1.4 망명
  • 1.5 제 2 차 세계 대전
  • 1.6 인정
  • 1.7 지난 해
• 2 생각
  • 2.1 피규어
  • 2.2 사회 인물 추정
  • 2.3 관계 개인 - 사회
  • 2.4 사회적 압박
• 3 작품
  • 3.1 문명의 과정
  • 3.2 기숙사 사회
  • 3.3 기본 사회학
  • 3.4 배제 논리
  • 3.5 완전한 참고 문헌
• 4 참고

약력

Norbert Elias는 Breslau, 그 다음 독일 그리고 현재 폴란드에서 세계에 왔습니다. 그는 1897 년 6 월 22 일에 도시의 쁘띠 부르주아지에 속한 유대인 가족의 품에서 태어났다..

일라이어스 (Elias)의 가족은 섬유 회사를 소유 했으므로 경제적으로 상당히 번창했습니다. 그런 의미에서, 그들은 19 세기 후반 독일에서 경험 된 경제적 호황 속에 완벽하게 자리 잡고있었습니다.

첫해

일라이어스는 유일한 아이였습니다. 그의 학교에서의 시간은 곧 그의 정보를 증명했다. 그는 독서에 대한 그의 취향과 이미 청소년기에 고전적인 독일 문학과 철학을 선택한 첫 단계에서 강조했다. 그는 자신과 관련하여 자신이 가장 좋아하는 저자는 쉴러 (Schiller)와 괴테 (Goethe)였습니다..

제 1 차 세계 대전

제 1 차 세계 대전의 시작은 그의 중등 과정을 중단 시켰습니다. 18 세의 나이에, 그는 학교에서 직접 전화를 받았고 아무런 변화도 없었습니다..

몇 달 동안, 그는 퍼레이드 리허설에만 헌신했으며 이후에는 자신의 출신 지역에서 전송 장치를 배정 받았다. 그 후, 그는 프랑스 북쪽, 전쟁 전선까지 행진해야했다..

그 지역에서 그는 피 묻은 트렌치 전쟁을 만났습니다. 이론적으로, 그의 임무는 변속기 라인을 수리하는 것이 었습니다..

1917 년 말에 일라이어스는 브레 슬라 우 (Breslau)로 돌아와 연대의 일부가되었습니다. 그의 일은 조수 간호사와 같은 건강이었다. 마지막으로, 1919 년 2 월, 그는 해체되었습니다..

그의 글과 그의 전기 작가들에 따르면,이 전쟁 경험은 청년의 개인 성을 나타냈다. 일라이어스는 분쟁을 근거로 한 신원 확인을 거부했습니다. 프랑스는 적 이었지만 일라이어스는 그 나라에 대한 적대감을 느끼지 못하고 정치적 민족주의를 거부했다..

반면에, 그는 게르만 문화에 대한 강한지지를 발전 시켰지 만, 대륙 문화의 나머지 부분에 대한 매력과 흥미를 느꼈습니다. 이런 점에서 일부 사람들은 유럽 최초의 유럽인 중 한 명이라고 생각합니다..

대학교

전쟁 후, 엘리아스는 브레 슬라 우 대학교 (University of Breslau)에 등록했습니다. 아버지의 소망에 따라 그는 의학 및 철학 분야에서 커리어를 선택했습니다. 그 연구 내에서, 그는 산부인과 학위를 취득하기위한 인턴십을했습니다. 그러나 마침내 그는 의학을 포기하고 독점적으로 철학에 헌신하기로 결정했다..

1924 년에 그는 자신의 논문을 처음 읽었습니다. 그의 열렬한 환영은 비판에 동의하지 않았지만 여러 측면을 억누르고 검토하도록 강요했다. 그가 본문에서 비판했던 그의 논문 감독과의 불일치는 그의 연구를 방해하게 만들었다. 가족 재정적 인 어려움도 그 결정에 무게를 달았습니다..

일라이어스는 1925 년에 가족의 경제 상황을 개선 할 때까지 산업가와 2 년간 함께 일한 후 하이델베르그로 옮겨 대학 공부를 재개했습니다..

일라이어스가 사회학을 발견 한 것은이 단계에 있습니다. 그는 알프레드 웨버 (Alfred Weber)가지도하고 다른 분야의 전문가와 관련된 논문을 개발하기 시작했습니다. 1930 년 그는 프랑크푸르트의 만하임 (Mannheim) 조교수가되었고, 그의 논문의 감독과 주제를 바 꾸었습니다..

망명

또 다른 역사적 사건은 일라이어스의 학문적 경력에 큰 영향을 미쳤습니다. 독일에서 나치가 승리했습니다. 1933 년에 그는 국가를 떠나기로 결심했습니다. 만하임 사회학 연구소 (Mannheim Sociological Institute)는 닫아야했고 엘리야는 그의 논문을 발표 할 수 없었다. 사실, 1969 년까지 출판되지 않았다..

도망 가기 전에, 그는 독일 시온주의 운동에 참여했습니다. 그 운동은 나치의 주목을 받았습니다..

그가 파리로 곧 떠났지만 그의 목적지는 스위스였습니다. 그곳에서 그는 추방당한 다른 독일인들과 함께 장난감 공장을 열었다. 그 해 그는 이익을 얻고 살아 남았고 두 개의 사회 학적 연구만을 발표했다. 그의 노력에도 불구하고, 그는 프랑스 학계에서 발판을 얻지 못했습니다..

이것을 감안할 때, 그는 1935 년에 런던에 가기로 결정했습니다. 영국 수도에서 그는 유대인 난민 집단의 지원과 London School of Economy의 장학금을 받았다. 이러한 지원 덕분에 그는 가장 유명한 작품을 시작했습니다 : Über den Prozess der der Zivilisation.

이 작업에는 3 년 연구 프로젝트가 필요했습니다. 일라이어스는 중세에서 18 세기까지 다루는 조약과 사회 교재를상의했습니다. 그의 의도는 역사에 기초한 사회 학적 분석을 수행하는 것이었다..

2 차 세계 대전

1939 년 제 2 차 세계 대전이 시작된 해 같은 해, 문명의 과정에 대한 그의 저서 첫 판을 출판했습니다. 그러나이 성공은 유럽의 상황과 그의 가족의 상황에 의해 손상되었습니다..

그의 아버지는 먼저 죽었고, 나중에 그의 어머니는 아우 슈비츠 수용소로 이송되었습니다..

엘리아스는 런던 경제 학교에 입사했지만 그 자리를 잡지 못했습니다. 그는 곧 맨 섬에 억류되어 영어가 독일 출신 난민 캠프를 만들었습니다. 그는 6 개월 동안 거기에 머물렀다. 그의 접촉은 그를 해방시킬 수 있었고 일라이어스는 캠브리지에서 그의 가르침 활동을 재개하기로 결정했다..

인정

일라이어스가 마침내 안정된 거주지를 설립 한 것은 영국에 있습니다. 그곳에서 그는 거의 30 년 동안 잠깐 동안 지체했습니다. 그 나라에서 그는 레스터 대학 (University of Leicester)의 교수 였고, 은퇴 할 때까지 사회학과에 참여했다..

또한 1962 년부터 1964 년까지 가나 대학에서 사회학 교수로 재직하면서 1969 년 논문을 발표했다. 기녀회 이전에 버려진. 제 2 판 문명의 과정 그는 그에게 큰 인정을 주었고, 처음으로 지적 분야에서 명성을 얻었다..

그 날부터 엘리아스는 모든 유럽 대학의 일반 손님이되었습니다. 1977 년 Adorno 상을 수상했으며 1978 년부터 1984 년까지 독일의 Bielfeld 대학에서 학제 간 연구 센터에서 근무했습니다.

작년

Norbert Elias는 1984 년 암스테르담으로 이주했다. 네덜란드 수도에서 그는 6 년간 일을 계속했다. 1990 년 8 월 1 일 일라이어스는 같은 도시에서 죽었습니다..

생각하기

현재 Norbert Elias는 사회학 및 기타 사회 과학 분야의 참고 문헌이지만, 그의 인정은 오래 전에 받아 들여졌습니다. 그의 삶의 마지막 몇 년 동안, 특히 그의 죽음 이후에만, 그가이 문제들에서 고전이되었을 때가 있었습니까?.

일라이어스의 생각은 몇 가지 확립 된 개념, 즉 집단과 개인, 대중과 사적 또는 심리학과 사회학 사이의 이분법을 극복하려고 시도합니다.

마지막으로, 그것은 "다른"의 인식을 통해 개인을 인정하게됩니다. 그의 사상은 집단의 상호 작용을 사회의 기초로 삼았습니다..

형상

피규어는 엘리아스의 사고에서 주요 개념 중 하나입니다. 이 개념을 통해 그는 개인과 사회 사이의 기존 분리를 제거하여 통합 된 실체로서 그들을 고려하지 못하도록 노력했다. 일라이어스에게는 모든 인간 존재들이 동시에 개인과 사회이다..

저자는 사회가 각 개인의 행동에 영향을주는 구조적 힘의 결과로 발전한 것이 아니라 개인이 수행 한 역사적 과정에 의해 발전했다고 생각했다..

이 과정의 결과는 두 개인 또는 국가와 같은 집단 성에서 나타날 수있는 figurations입니다..

일라이어스는이 무화과를 주어진 순간에 개인의 사고, 행동 또는 상호 작용의 방식으로 설명합니다. 마찬가지로, 그들은 정상적인 것으로 간주되는 것 또는 부적절하거나 부적절한 것으로 표시합니다..

Cosificación 사회 인물

일라이어스는 개인과 그들이 속한 사회 간의 관계를 분석하는데 많은 중점을 두었습니다. 이런 의미에서 그의 작품에서 그는 일반적으로 사람들은 자신이 "다른 사람들"앞에 서 있다는 것을 알고 있다고 생각합니다. 따라서, 그들은이 다른 것들을 "대상"으로 이해합니다..

이것은 개인이 자신과 같은 개인에 의해 형성되는 것 이상의 자신의 존재를 갖는 것처럼 사회적 인물 (이웃, 학교, 가족 ...)을 본다는 것을 수반합니다.

이런 방식으로, 다른 사람들에 의해 형성되는 것이 아니라 완전한 존재 인 것처럼 그 사회 구조를 구체화하는 경향이 있습니다.

관계 개인 - 사회

위에서 언급 한 일라이어스는 개인과 사회의 관계가 무엇인지, 각각의 행동이 어떤 것인지를 고려해야합니다. 그에게 사회학은 새로운 접근법을 얻고 현실에 좀 더 조정 된 표현을 제공 할 수있는 몇 가지 개념을 정교하게 만들어야했습니다..

이 새로운 접근 방식은 자기 중심적 이미지를 제거하고 작가에 대한 사회이고, 상호 의존적 인 개인의 비전으로 대체 목표로해야한다. 이것은 사람들이 명확하게 사회 생활을 이해 방지 객관화를 끝낼 것.

궁극적으로 인간이 자신이 속한 사회와 분리되는 개인주의를 끝내는 것입니다.

따라서 노 베르트 엘리아스의 비전은 그들과 상호 작용하고 상호 의도 목적, 그것은 모든 인간이 "개체"가 아니라 다른 개인에 연결되어 있음을 인정,보다 글로벌 뷰를 획득하는 것이라고했다.

사회적 압박

이러한 접근 방식의 변화를 이루는 것은 사회 학자들에게 사회적인 관점에서의 혁명을 의미 할 것이다. 그것은 각 개인이 자신을 사회 세계의 일부로 인식하고 상식적인 생각을 남기는 것을 의미합니다. 동시에 그는 "사회적 인물"이 가하는 압력을 인식하는 것을 배우는 것이 필수적이라고 생각했다..

일라이어스는 역사를 여러 번 사용해 사회학에 적용했습니다. 이러한 의미에서 그는 전근대 세계에서 인간이 자연을 인간의 투영으로 설명하는 방법을 설명했다. 나중에 과학의 도래와 함께, 그는 지식에 기초한 다른 사람들의 설명을 바꾸었다..

엘리야를 위해, 사회학은 인간을 해방해야하기 때문에, 자신의 임무 중 하나는 남자가 자신에 미치는보다 사회적 제약이 아무것도 없다는 것을 발표하는 것입니다.

사회적 및 역사적 조건은 자연적이지 않으며 의심 할 여지가없는 법이기 때문에 이러한 강요가 존재하는 데 기본적입니다..

작품

Norbert Elias는 20 점이 넘는 작품을 저술 한 작가 중 가장 뛰어난 작품입니다. 문명의 과정. 대부분의 사람들은 수십 년 동안 영국에서 일을 했음에도 불구하고 독일어를 모국어로 썼습니다..

문명의 과정

의심의 여지없이 Norbert Elias의 가장 잘 알려진 작품은 Zernisation 프로젝트 (문명의 과정, 1939). 처음에는 많은 영향을 미치지 않았지만 1969 년에 2 판이 성공을 거두었다면.

엘리야스는 두 개의 다른 장에서 발표되었으며, 유럽 사회가 어떻게 진화했는지 분석했습니다. 따라서 현대와 과학 시대에이를 때까지 중세와 전사 시대부터 시작되었다..

그 일에서 그는 대중과 사적, 억압, 금기와 문화에 대해 반성했다. 많은 사람들이 마르크스 (Marx), 프로이트 (Freud) 및 맥스 웨버 (Max Weber)에 대한 결론을 내렸다..

그들은 국가의 형성에 쓸모 있었는지 엘리야는 그 구성 요소의 폭력을 하나의 합법적 사용되는, 그들은 역사를 통해 사회적 행위의 코드를 변경했다 방법 분석.

저자에게는 폭력의 통제가 자제력을 증가시킨다. 그의 일에서 그는 국가가 질서와 법률을 유지할 능력이 없을 때 혁명적 인 폭발은 거의 불가피한 것이라고 단언했다..

기녀회

Cortesana Society는 만하임 (Mannheim)의지도하에 엘리아 (Elias)가 만든 논문이었습니다. 이 작품은 1930 년과 1933 년 사이에 정교하기 시작했으나 저자는 독일 나치에서 도망 쳤을 때 그것을 남겨 두어야했다. 1969 년에만 36 년 후에 출판 할 수있었습니다..

이 논문은 현대 세계의 기원에 관한 것이다. 사회 학자들에게 현대성의 근원을 이해하려면 르네상스 시대를 바라 보는 것이 중요합니다. 이 역사적 단계에서 유럽의 구조가 변화되고 통합되었습니다..

기본 사회학

일의 제목이 오해의 소지가 있더라도, 일라이어스는이 일을 이미 확립 된 사회 학자에게 맡겼다. 그 책에서 그는이 사회 과학의 접근 방식을 비판하고 어떻게 발전되어야하는지에 대한 그의 견해를 설명했다..

배제의 논리

일라이어스의 지시에 따라 수행 된 가장 실제적인 작업 중 하나는 Leiscester 교외에 대한이 분석이었다. 이 연구에서 인구의 주 변화와 이로 인해 발생하는 사회적 결과가 분석됩니다..

완전한 참고 문헌

1939 년 - Zvenisation 프로젝트
1965 - 설립자와 외부인
1969 년 - Höfische Gesellschaft
1970 - Ist Soziologie였습니까??
1982 년 - 미국의 Tagen에있는 Sterbenden의 Einsamkeit
1982 - 과학적 설립 및 계층 구조
1983 - Engagement und Distanzierung
1984 - Über die Zeit
1985 - 인간 조건
1986 - 흥분을위한 탐구
1987 - Die Gesellschaft der Individualuen
1987 - The Menschen der
1989 - Deutschen에서 공부하다
1990 - Über sich selbst
1991 - 모차르트. Zur Soziologie eines Genies
1991 - 상징 이론
1996 - Ballade vom armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche

참고 문헌

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2. Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias : 프로세스로서의 개인과 사회. elseminario.com.ar에서 회복
3. Urteaga, Eguzki. Norbert Elias의 삶과 작품. dialnet.unirioja.es에서 회복
4. 브리태니커 백과 사전 편집자. Norbert Elias. britannica.com에서 검색 함
5. 스크램블러, 그레이엄. 사회 이론가 : Norbert Elias. grahamscambler.com에서 가져온
6. Elwell, Frank W. Norbert Elias의 사회학. faculty.rsu.edu에서 가져옴
7. Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). norberteliasfoundation.nl에서 가져온