묵시록의 4 명의 기수와 그들이 상징하는 것

Apocalypse의 4 명의 기수 요한 계시록의 주인공 들로서, 내용상 완전히 예언적인 성경의 유일한 책. 

"Apocalypse"라는 단어는 그리스어 해부학, 무슨 뜻이야? "폭로" o "발견". 계시록은 로마 제국의 도미티아누스 통치 중 1 세기 말, 2 세기 초에 쓰여졌다. 도미티아누스가 황제의 숭배를 부과했고 부름을 요구했다는 점에 주목하는 것이 중요합니다. "하나님의 아들" 및 "신사 숙녀 여러분".

이때 그리스도인들은 박해를 당했고, 박해는 계시록에 반영되었습니다. 따라서 과학자들은 라이더에 대한 설명이 상징적 인 의미를 가지며 라이더를 말 그대로 언급하지 않는다고 생각합니다.

Apocalypse의 책은 네 부분으로 나뉘며 마지막 부분에는 네 명의 라이더가 설명되어 있습니다. 구체적으로 물개, 봉인 된 144,000, 흰 옷 입은 군중, 제 7의 도장 및 나팔초.

네 명의 기병의 성격을 해석하기 전에 존재하는 묵시록의 해석 유형이 무엇인지 이해하는 것이 중요합니다.

그 선견가 제 1 세기 사건과 인물로 묵시록의 사실을 확인한다..

그 미래파 그들은 종말론이 1 세기 이후의시기로 이해되는 미래에 일어난 오랜 역사적 과정이라고 생각한다. 미래파는 묵시록의 등장 인물과 역사의 인물을 비교한다. 그래서 예를 들어, 누군가가 백인 라이더가 그리스도가 되고자하는 현대 종교의 창시자라고 주장 할 수 있습니다..

이 자세는 첫 라이더가 적 그리스도라고 생각하는 사람들에 의해 노출됩니다. 이 학교의 변호인들은 적 그리스도 시대에 일시적인 평화가 세상을 지배하게 될 것이라고 옹호합니다.

그 이상 주의자 그들은 Apocalypse를 선과 악의 전투의 우화로 생각합니다. 이 은유는 거시적 규모와 미시적 수준에서 발생합니다. 즉, 모든 기독교 공동체 또는 개별 기독교인이 겪는 단계라고합니다.

그 역사 학자 그들은 Apocalypse가 일반적으로 교회의 역사에 적용된다고 공언합니다. 이 분류는 Scott Hahn의 저서에 자세히 설명되어 있습니다., 어린 양의 만찬 : 땅의 천상 인 미사.

첫 라이더 : Victory white rider

요한 계시록 19, 11 ~ 13 "11 나는 하늘이 열려있는 것을 보았다. 여기에 백마가 있으며, 그것을 타고 온 사람은 충실하고 진실한 사람들이었고 정의 판사와 싸우는 사람들이었습니다. 12 그의 눈은 불의 불꽃 같았고 머리에는 많은 면류관이 있었다. 아무도 알지 못하는 서면 이름을 가졌지 만. 13 그는 피로 짠 옷을 입고있었습니다. 그의 이름은 : 하나님의 말씀 "

일부 과학자들에 따르면 백인 라이더에 대한이 설명은 오직 하나님의 아들만을 언급 할 수 있습니다. 즉, 첫 라이더는 예수 그리스도의 재림을 대표합니다. 리용의 세인트 이레네 우스 (Saint Irenaeus)는 백인 라이더들이 예수 그리스도와 똑같다고 생각한 최초의 기독교 사상가 중 한 명이었습니다.

Apocalypse의 모든 학생들이 책 19, 11-13에서 언급 된 라이더가 책 6, 2에서 언급 된 첫 번째 라이더와 동일하다고 생각하지는 않습니다.

요한 계시록 6, 2 "그가 첫 인장을 열었을 때, 나는 첫 번째 생생한 소리를 들었다. 나는 보니 흰 말을 봤고, 그 위에 타고있는 사람은 활을 가졌으며, 그는 면류관을 받았다. 그는 승리하여 나와 승리했다. "

반면에 6 장과 19 장의 라이더는 다르게 묘사 되었기 때문에, 어떤 라이더는 적 그리스도이며 믿는자를 속이고 결국에는 파괴를 가져올 것이라고 믿는 사람들도 있습니다. 그런 의미에서 우리는 도미티아누스가 황제에게 컬트를 소개하고 자신을 "신의 아들"이라고 불렀음을 기억해야합니다..

성 이레네 우스 (St. Irenaeus)와 성 요한 크리소스톰 (St. John Chrysostom)과 같은 다른 사상가들은 백 마가 복음의 전파를 대표한다고 생각했는데, 그것은 세계의 모든 국가에 도달 할 것입니다.

중세 시대에 이미 독일인과 슬라브 민족의 기독교화 덕분에 복음의 승리를 상징하는 백인 기수가 인기를 얻었습니다. 발견의 시대와 미국의 기독교화 이후이 버전은 더욱 강화되었습니다..

빨간 말 : 전쟁의 사자

묵시록 6, 3-4 "둘째 봉인을 열 때 나는 두 번째 생도가"오라 "고하는 것을 들었습니다. 다음 다른 말은 나왔다, 빨강; 그것을 타는 사람은 평화 로움을 얻었으므로 땅에서 끊어져 서로를 학살 할 수있었습니다. 그는 큰 칼을 받았다 ".

Apocalypse가 기록 된 역사적 맥락을 기억하는 것은 새로운 기독교 국가 또는 통치를 창출 할 가능성이 로마 제국에 위협이되는 이유를 이해하는 것이 중요합니다..

이 종교는 종교가 다른 다양한 민족에 의해 형성되었습니다. "하늘의 왕국"에 대한 생각은 확립 된 질서에 위협이되었다. 이것은 남성의 묵시적 이미지가 "서로 목이 잘리는"것을 정당화한다..

이 생각은 20 세기의 여러면에서 기독교 사상가들에 의해 개발되었습니다. 두 번의 세계 대전으로 많은 사람들이 묵시록의 예언이 성취되고 있다고 생각하게되었습니다. 지난 세기 말에 많은 사람들이 예수 그리스도의 재림을 기대했습니다..

무덤 저쪽에에서 생각은 세기의 끝의 특성이다. 예를 들어, 중세 시대에, 1000 년경에 Otonian이나 Saxon 왕조는 교회를지지했고 독일과 이탈리아를 통일하려고했습니다.

Ottonian 르네상스, 또는 르네상스는 1000 년, 10 세기 초반부터 1030 년경까지 기독교 서부의 문화적, 종교적 갱신에 의해 표시되었습니다. 이번은 재림의 기대에 크게 영향을 받았습니다.

천문학에 근거한 1000 년에 신자들은 최후의 심판을 기다렸지 만 예수 그리스도가 나타나지 않을 때 조직으로서의 교회에 대한 불신을 나타내는 사건이 일어났습니다. 여러 도시에서 사람들은 성직자의 특권에 항의했다. 이 사건의 모든 참가자들은 교회 당국에 의해 이단 적이라고 선언되었다..

일부 통역 인의 의견으로 볼 때, 적색 기수는 복음화의 과정을 대표합니다. 때로는 민족 간의 대립을 발견하고, 기독교인들이 식민지 시대에 일어난 것처럼 칼로 그들의 손에 복음을 전하는 이유입니다 미국의 또한, 성전은 성스러운 장소의 방어와 관련이 있습니다. 뿐만 아니라, 십자군.

붉은 색은 묵시록의 다른 부분에서 언급되었으며, 피와 언 브라이들 링 된 힘과 관련이 있습니다. 그것은 "죽음을 뿌리는 천사의 붉은 가슴"을 참조 조각에 (9.17)를 보거나있는 "레드 드래곤"을 (12,3)을 암시 할 수있다. 

검은 말 : 전염병, 기근과 죽음

묵시록 6, 53 "그가 세 번째 봉인을 열었을 때 나는 살아있는 세 번째 인물을 들었다."오라. "나는 보았고, 검은 말을 보았고, 그것을 세운 사람은 손에 저울을 가졌다.".

묵시록 6, 63 데나리온에 밀 2 파운드, 그리고 데나리온에 보리의 삼쿼트을 "은 내가 말하는 네 생물 사이에서 음성을 들었습니다"하지만 기름과 포도주를 "손상하지 않습니다.

블랙 라이더는 기근으로 해석됩니다. 1000 년이 많은 사람들에 의해 세계의 종말의 해로 여겨졌 던 이유 중 하나는 기근이었다. 라이더와 그의 저울은 기근에 빵을 달고 있습니다..

다른 사람과는 달리,이 라이더 존과 통신 부족한 것 밀과 보리와 식품의 가격을 높이기 위해 그에게 말한다, 대부분의도 "기름과 포도주를 해가되지 않습니다."라는

기름과 포도주는 기독교 성찬식에서 사용되며 기호이기 때문에 라이더가 언급 한 것입니다. 다른 한편으로, 일부는 라이더가 기름과 와인을 쉽게 먹는 부자가 풍성하게 먹을 것을 언급하고, 가난하고 소외된 사람들은 굶어 죽을 것이라고 지적했습니다..

기독교는 히브리와 로마 사회에서 가난하고 소외된 사람들의 종교 나 교리로 부상했다는 것을 기억해야한다..

검은 색은 6 장 12 절에 언급되어 있는데, 여기서 "검은 태양"은 재앙의 상징으로 간주 될 수 있습니다. 

만 말 (황백색) : 죽음의 기수

묵시록 6, 7-8 "네 번째 봉인을 열었을 때 나는 네 번째 생존자의 음성을 들었습니다."오라. "나는 보았고 만마를보고 그것을 타고있는 사람은 죽음이라고 불렀고 하데스는 그것을 따라 갔다. 그들은 땅의 4 분의 1에 걸쳐 권세를 얻었고, 칼로 굶주림과 죽음과 땅의 짐승과 함께 죽였다. ".

네 번째 라이더는 죽음의 기수입니다. 그는 명시 적으로 지명 된 유일한 사람입니다. 다른 세 가지와 달리, 그것은 무기 나 물체를 가지고 있지 않으며, 하데스가 뒤 따른다. 죽음을 묘사 할 때 "하데스"라는 고전 그리스 - 로마 신화가 요한에게 사용되었습니다..

"하데스"의 개념은 히브리어 "스올"( "무덤"또는 "진흙 구멍")과 평행을 이룬 반면, 기독교인 지옥은 그리스어 "타르 타로 스"와 더 비슷합니다. 그러나이 경우에, "하데스"의 개념이 의도적으로 사용되었습니다. 이 계시가 로마인들에게 염두에 두어 기록 된 것일 수도 있습니다..

죽음의 말은 그리스의 "창백한", "ashen", "연한 녹색"또는 "황록색"의 시체 중 하나와 비슷한 색의 khlôros (χλωμóς).

"그들이 지구의 1/4에 걸쳐 권력을 얻었습니다"라는 문구는 주제에 대한 학자들에 의해 광범위하게 논의되고 있으며 그것에 대한 해석은 하나도 없습니다.

묵시록에서 요한은 신자들이 직면하게 될 위대한 시험에 관해 이야기합니다. 라이더는 최소한 전쟁, 기아, 죽음을 대표하며 혼돈을 야기하고 지구에 혼란과 불안을 가져 오는 일련의 파괴적인 재앙이 뒤 따른다..

여섯 번째 장의 드라마는 한 문장으로 요약됩니다 : "그의 진노의 위대한 날이 왔으며 누가 설 수 있습니까?"(6, 17). 

6 장의 백인 라이더 : 그리스도 또는 적 그리스도?

백색 말사에 관하여 위에 언급 된 따옴표는 Apocalypse의 가장 논쟁의 여지가있는 부분 중 일부입니다. 왜냐하면 세부 사항이 없기 때문에 그것이 같은 사람인지 또는 그리스도와 적 그리스도인지를 정의 할 수 없기 때문입니다.

첫 번째 설명 (6, 2) 그것은 전쟁의 도구로 해석 될 수있는 활과 라이더의 이야기. 두 번째 설명 (19, 11-13) 그것은 그의 눈이 불의 화염과 같았고, 무기로가 아니라 "정의로"심판하고 싸웠던 라이더에 대해 말한다..

다른 한편, 첫 라이더의 설명은 다른 세 선수의 설명과는 거리가 ;니 다. 6 장은 다른 3 명의 라이더의 파괴적인 행동을 묘사하지만, 첫 번째 라이더는 무시한다..

종말과 성경의 다른 부분에서, 하얀색은 신성한 세계와 부활과 관련이 있습니다. 이 어구는 Apocalypse에서 가져온 것이고 그 안에는 흰색이 형용사로 사용되었습니다.

"머리와 흰 머리를 가진 남자의 아들"(1,14).

"승리자의 흰 돌"(2,17).

"충실한 흰 드레스"(3,4,5,18; 6,11; 7,9,13; 14,14; 19,14).

"백인 옷을 입은 장로 24 명"(4.4).

"사람의 아들의 흰 구름"(14,14).

"하늘 군대의 흰 말들"(19,14).

"화이트 왕좌"(20,11).

최초의 백인 기수는 예외로 보이지 않으며 불행을 알리지 않습니다. 또한이기는 형용사는 대개 그리스도를 묘사하는 데 사용됩니다. 왕관은 또한 의인의 승리와 악의 선의 속성 중 하나입니다. "승리"라는 동사는 항상 그리스도와 부활하신 그리스도인들의 부활을 나타내는 데 사용됩니다.

Apocalypse에서 말한 것을 해석하는 재미있는 방법은 Apocapilsis가 1 세기의 역사적 사건을 알려주는 Preterists의 생각을 따를 것입니다.

이 경우 첫 번째 라이더는 재림 중에 예수 그리스도가 될 수 있습니다. 그는 천국으로 승천 했으므로 인류를 원초적으로 구해 냈기 때문에 승리 한 것으로 나타났습니다. 이미 묵시록에서 두 번째 언급은 그리스도인에 의해 1 세기에 기대되는 재림이 될 것입니다.