제 노파 네스 전기, 철학 및 작품

제 노파 네스 Colofón (약 570 -. 478, C)는 철학자이고 시인 Presocratic이었다. 개발 및 두 위대한 철학자 (아낙과 Anaximenes)의 일을 합성뿐만 아니라, 그의 가장 중요한 기여는 하나의 영원한 있다는 것을 자신의 주장, 그리고 그것은 인간과 특성을 공유하지 않았다.

이 의미에서 당시의 우세한 믿음은 필사자처럼 보이고 행동하는 많은 신들이 있다는 것이 었습니다. 시인의 표상에서 이들은 도난, 부정 행위 및 간통과 같은 나쁜 행동을 나타 냈습니다. 제 노파 네스는이 행동이 비난적이고 신성한 것에 기인해서는 안된다고 생각했다..

다른 한편,이 철학자는 인간의 상태를 반사적으로 관찰하고, Milesian 철학자 - 과학자들이 사용하는 특별한 형태의 연구를 수행했습니다. 또한 그는 동료 시민들에게 신을 존중하고 도시의 복지를 지키도록 독려 한 시민 상담가였습니다..

색인

• 1 전기
• 2 제 노파 네스의 철학
  • 2.1 사회 도덕
  • 2.2 신성한 개념
  • 2.3 신성한 선하심과 신성한 본질
• 3 작품
  • 3.1 Elegies
  • 3.2 Satires
  • 3.3 Epics
  • 3.4 자연에 대한 교육시
• 4 참고

약력

제 노파 네스의 전기 작가들은 그리스의 이오니아 도시인 소아시아의 Colophon에서 560 년에 아시아 출신으로 태어난다. 그러나 다른 학자들은이 날짜를 언젠가 대략 570 년에 배치했다. 모든 연구자들이 동의하는 것은 그것이 길고 풍성한 삶을 살았다는 것입니다.

역사적인 증거는 제 노파 네스가 90 년 전까지 계속시를 쓰고 있음을 보여줍니다. 이 증거는 그의 죽음의 날짜를 478 년경 어딘가에 기록합니다.

도시는 메대로 촬영을 할 때 전문가에 따르면, 노파 네스는, 아마도 올해 548 기원전 주위에 홈 (서쪽 고대 트라키아의 원시 부족) 남아있는 수.

그곳에서 그는 그리스 전역을 방황하는 대부분의 삶을 시칠리아에 정착 한 다음 이탈리아 남부 엘레 아에 정착하기 위해 보냈습니다..  

제 노파 네스의 철학

심지어 지금까지 제 노파 네스가 철학 분야에 포함되어야하는지 아닌지에 대한 논쟁이 계속되고 있습니다. 그의 시대에도 그는 고대 그리스의 철학자 집단에서 제외되었다. 많은 학자들은 그를 시인이나 신학자 또는 심지어 비합리적 인 신비주의 자로 분류했습니다..

또한 제 노파 네스는 그의 철학에 많은 추종자들 또는 제자들을 끌어 들이지 못했다고 주장된다. 다른 한편으로 그는 플라톤이나 아리스토텔레스와 같은 다른 철학자들에게 호의적으로 대우받지 못했다..

비슷하게, 많은 학자들은 제 노파 네스가 다른 철학자처럼 그의 주장에 대한 합리적인 정당성이나 주장을 닮은 것을 남기지 않았다고 생각한다..

그러나 그들은 제 노파 네스를 철학적 인 것으로 무시하는 것이 실수 일 것이라고 동의합니다. 그들은 또한 철학적인 스타일에 들어 맞지는 않지만 심각한 철학적 배려를 받아야한다고 주장했다. 아래는 몇 가지 그의 가르침입니다.

사회적 도덕

많은 부분에서 재발하는 제 노파 네스의 이미지는 사회적 비판의 이미지입니다. 그는 종종 축하와 절기에시를 낭송했지만 그는 항상 그시를 묘사 한 방탕에 대한 언급을 남겼습니다..

또한 많은 단편들은 제 노파 네스가 인생의 좋은 것들에 접근 할 수있는 사람들의 서클 사이에서 환영 받았다고 제안합니다. 그러나 그는 자신들이 동정심을 가지고 행동하도록 격려하는 것이 자신의 의무라고 생각했다..

마찬가지로 제 노파 네스 (Xenophanes)는 ostentation을 비판하는 것으로 보입니다. 그들은 고향의 붕괴와 시민들의 과도한 전시 사이를 연결한다..

사회 비판의 다른 부분에서, 제 노파 네스는 그가 챔피언 선수들에게 제공되는 보상과 경의의 초과에 동의하지 않는다고 말했다. 그의 견해로는 이러한 구별은 학자들과 시인들을 희생시키면서 이루어 졌는데 이들은 고려되거나 인정받지 못했다..

신성한 개념

제 노파 네스는 자신의 이미지와 형상에 신을 창조하려는 인간의 성향을 비판하기 위해 논쟁적인 스타일의 구절들을 헌정했다. 그의 견해로 필사자들은 신들이 옷을 입고 목소리를 내며 몸을 가졌다 고 생각했다..

아이러니는이 관습에 따라 에티오피아 인들의 신을 모범으로 보여주었습니다. 에티오피아 인은 모두 어둡고 검습니다. 추론의 같은 라인을 따라, Thracian 신들은 푸른 눈과 빨간 머리 것입니다. 또한 종교적으로 다른 사람들보다 자신의 신념 체계에 특권을 부여하려는 경향이 강했다..

결국, 그가 선포 한 신성한 개념은 전통적 가치보다는 합리성에 더 중점을 둔 개념이었습니다. 어떤 경우에는 서로 다른 두 민족의 신이 동일하지만 이름과 표현이 서로 다른 우연은 그들의 철학적 입장을 논증 한 것이다.

신성한 선하심과 신성한 본질

제 노파 네스 (Xenophanes)는 신의 신인화 된 형태를 비판하면서도 악의 양도에 반대했다. 그의 학자들에 따르면, 이것은 신성한 완전성과 선하심을 유지하려는 그의 열망 때문이었습니다. 이 위치는 그의 시간의 많은 철학자들에 의해 공유되었는데, 그는 신의 선천적 인 선하심에 관한 논문을 공유했다..

마찬가지로, 그의 주장 중 많은 것들이 다른 철학자들에 의해 제 노파 네스가 유일신 신을 옹호 한 것이라고 생각하게 만들었다. 다른 한편으로, 다른 철학자들은 그가 공개적으로 올림픽의 다신론을지지한다고 주장했다..

다른 사람들이 자신이 본질적으로 무신론이나 유물론이라고 유지하고있는 동안 그 이유를 들어, 일부는 범신론 (우주, 자연과 하나님이 동일) 노파 네스의 등급을 돌렸다.

작품

Elegies

전문가들은 사용 된 측정 기준과 주제에 비추어 볼 때 제 노파 네스가 우아함을 썼다고 주장합니다. 작품에서 선호도가 높은 주제는 심포지엄, 부자의 욕심에 대한 평론가, 진정한 미덕과 자서전 적 특성.

풍자

또한 특정 작품은 풍자의 특성을 지닌 그에게 귀속됩니다. 이들은 시인 Homer, Hesiod 및 몇몇 그리스 철학자들에 대하여 주로 지시되었다..

에픽

2 개의 장엄한시는 Xenophanes에 기인한다 : Colophon의 기초 그리고 이탈리아에있는 Elea의 식민지화. 고전 철학의 그리스 역사가 인 디오게네스 라 레티 우스 (Diogenes Laertius)에 따르면이 두 작품은 2000 년.

자연에 대한 교훈적인시

또한 제 노파 네스는 철학자 인 엠페도클레스 (Empedocles)와 파 메니 데스 (Parmenides)의 영향을받은 On Nature라는시를 썼다. 반면 전문가는 콘텐츠 및 통계에서 철학 jonia를 많이 볼 수 있다고 주장합니다..

참고 문헌

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